Tibetan
བརྒྱ་བཞི་སྡོང་རྒྱན་ཁ་འབར་མ་རྣམས་ཀྱི་མདོས་ཆོག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བདག་མདུན་བསྐྱེད་ཆོག བརྒྱ་བཞི་སྡོང་རྒྱན་ཁ་འབར་མ་རྣམས་ཀྱི་མདོས་ཆོག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བདག་མདུན་བསྐྱེད་ཆོག བརྒྱ་བཞི་སྡོང་རྒྱན་ཁ་འབར་མ་རྣམས་ཀྱི་མདོས་ཆོག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བདག་མདུན་བསྐྱེད་ཆོག་བཞུགས་སོ།། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་ཅོད་གཏོང་ཟློག་པ། འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆེད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་ཞིང་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཁ་ལ་མེ་འབར་མ་ལ་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་རིགས་ལ་བཞི། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁ་འབར་མ་དང་། བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག །སྡོང་པོ་རྒྱན་པའི་མདོས་གང་བྱེད་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། དང་པོ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བཅོ་ལྔ་བཀོད་ཅེས་གསུངས་པས། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ནས་སམ་འབྲས་སྤོས་ཆུས་སྦགས་ཏེ་ཚོམ་བུའི་སྲོལ་འདུག་ཀྱང་མཎྜལ་མེད་ན་ནས་གཙང་མས་སྤྱི་འཚམས་སུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་ མཉྫིའི་ཁར་ཐུབ་པའི་གསེར་སྐུ་ཡོད་ན་བཞག །མེད་ཀྱང་རུང་། ཉེར་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཞེས་པ། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་བདུན་ལེགས་པར་བཤམས་ལ། གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་ལྷ་གང་རུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་སོང་བས། ཞེས་གསུངས་པས། མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་ལན་གསུམ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས་ལ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་ཡི། །མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་འཛིན། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། ཡིད་འོང་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་གྱུར། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃཡིག་མཐའ་སྐོར་དུ། །ཡི་གེ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བར་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། བརྒྱ་རྩ་བཟླ། མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །མཎྜལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ས་གནོན་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
百四树饰口燃母等的食子仪轨中临近所需的自前生起仪轨。 百四树饰口燃母等的食子仪轨中临近所需的自前生起仪轨。 百四树饰口燃母等的食子仪轨中临近所需的自前生起仪轨完毕。 向密咒与明咒与陀罗尼咒的自性金刚持者们敬礼！ 此处，为了使修行者遣除他方的诅咒，为了赎回死亡，作为守护吉祥金刚座之法的，执持饿鬼之相且属于部类的口燃母的朵玛施予之类有四种。 如此宣说，无论是口燃母，还是百四仪轨，还是树饰食子，都可以。 首先，用妙香涂抹的坛城的中央和方位上，安放十五个花束，如此宣说。 因此，坛城之上用青稞或稻米用香水浸湿后有安放花束的传统，如果没有坛城，就用干净的青稞在四面八方安放。 其上， 如果曼扎上能安放释迦牟尼佛的金像就安放，没有也可以。 近行等供品，在其前方陈设七种供品。 第二，自己先进行任何本尊的瑜伽，如此宣说。 所见传承是： 佛法僧等念诵三遍。 嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：ओं स्वाभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）清净，诸法全部空性。 从那之中，刹那间，莲月之上自己是，大悲尊者身色白，一面二手，右手，胜施印，左手持莲花。 以金刚跏趺坐姿安住。 具有悦意庄严。 心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，六字围绕。 嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。 念诵百遍。 作供养赞颂。 坛城。 嗡 班杂 雅叉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओं वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽）清扫。 嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：ओं स्वाभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等清净。 从空性之中，由各种珍宝所成的四方形四门以及阶梯全部圆满的宫殿中央，十四瓣莲花的中央莲花和月亮的座垫上。 顶礼薄伽梵能仁王如黄金般的身色，双手，右手触地印，左手禅定印
English
Self-generation ritual near the Torma ritual of the Hundred Four Tree Ornaments Mouth Burning Mothers, etc. Self-generation ritual near the Torma ritual of the Hundred Four Tree Ornaments Mouth Burning Mothers, etc. Self-generation ritual near the Torma ritual of the Hundred Four Tree Ornaments Mouth Burning Mothers, etc. is completed. Homage to the Vajra Holders who are the essence of secret mantras, knowledge mantras, and dharani mantras! Here, in order to reverse the curses of others for the practitioner, in order to redeem death, as the protector of the Dharma of glorious Vajrasana, there are four types of Torma offerings to the Mouth Burning Mother who holds the form of a hungry ghost and belongs to the lineage. It is said that whether it is the Mouth Burning Mother, the Hundred Four Rituals, or the Tree Ornament Torma, it is the same. First, in the center and directions of the mandala smeared with fragrant incense, arrange fifteen bouquets of flowers, as it is said. Therefore, there is a tradition of arranging bouquets on the mandala with barley or rice soaked in incense water, but if there is no mandala, arrange clean barley in all directions. On top of that, If there is a golden statue of Shakyamuni Buddha on the altar, place it. It is also okay if there is none. Offerings such as near-use items, arrange the seven offerings in front of it. Second, one should first engage in the yoga of any deity, as it is said. The seen lineage is: Recite Buddha, Dharma, Sangha, etc. three times. oṃ svabhāva (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：ओं स्वाभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性) purify, all dharmas are emptiness. From that, in an instant, on the lotus moon, oneself is, the Great Compassionate One, body color white, one face, two hands, right hand, supreme generosity mudra, left hand holds a lotus. Abiding in the vajra posture. Possessing pleasing ornaments. At the heart, the letter hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is surrounded by six letters. oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽). Recite a hundred times. Make offerings and praises. Mandala. oṃ vajra yakṣa hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओं वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽) cleanse. oṃ svabhāva (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：ओं स्वाभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性) etc. purify. From emptiness, in the center of the square palace with four doors and steps made of various jewels, on the lotus and moon seat in the center of the fourteen-petaled lotus. Homage to the Bhagavan Shakyamuni, the body color like molten gold, two hands, right hand earth-touching mudra, left hand meditation mudra.
Tibetan
་ཅན། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་གཏད་པ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །གཞན་རྣམས་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ། མོའུ་འགལ་གྱི་བུ། རབ་འབྱོར། འོད་སྲུང་། ཀུན་དགའ་བོ། ཀ་ཏ་ཡཱ་ན། མ་ཕམ་པ། ཉེ་བར་འཁོར། མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ། ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་ཌི་ཏྱཱ། བ་ཀུ་ལ། རླངས་པ། རྟ་ཐུལ། མིང་ཆེན་རྣམས་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ ལྡན་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་ཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་ཞིང་། །ཉི་མ་ལས་ལྷག་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །དད་པས་སྤྱན་ནི་དྲངས་བར་བགྱི། །ཞི་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །དུལ་ཞིང་བསམ་གཏན་ས་ལ་བཞུགས། །ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆགས་བྲལ་བ། །ཀུན་ཏུ་མི་བཟད་ནུས་པར་ལྡན། །ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་ཞི་དག་ལྷ། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དུས་མིན་འཆི་བའི་བར་ཆད་ཟློག །ཨོཾ་ པདྨ་ཀཱ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་གདན་འབུལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་ཞེས་གསུངས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧཱ་ན་དཱ་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷནྡྷ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ༔ དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པ་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་རྒྱས་པར་འགེངས་ཤིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འཕགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར། ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་སྦྱར་བ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས། ཨོཾ
Chinese
。身着三法衣，背靠菩提树。东面的花瓣上是圣观世音菩萨。其余的按顺时针方向依次是：舍利子，目犍连子，大迦叶，迦旃延，阿那律，近圆。前面逆时针方向是：憍陈如，薄拘罗，婆瑟波，马胜。这些大名士身着三法衣，具有出家人的仪容，能够使一切众生的心平静下来。 从自己的心间种子字放出光芒。世尊释迦狮子被无数的佛、菩萨、忿怒尊和忿怒母的众会围绕，班杂萨玛扎！祈愿您与眷属降临此地！您是所有众生的保护者，以神力摧毁魔军及其军队，如实知晓一切事物。祈请世尊及其眷属降临此地！您是所有佛法的主宰，拥有纯金般的肤色，比太阳更加光辉灿烂。我以虔诚之心迎请您。您寂静而慈悲，调伏且安住于禅定之中，远离对佛法和智慧的执着，拥有无与伦比的力量。请降临，请降临，寂静清净的本尊！一切知晓的至尊导师！为了利益众生，请您与形象一同降临于此，消除疾病、增延寿命、赐予权势，并遣除非时死亡的障碍！嗡 班玛 嘎玛拉雅 吽！如此献座。 然后说要净化供品，念诵：嗡 班杂 亚叉 吽！嗡 班杂 扎拉 阿那拉 哈那 达哈 巴杂 玛塔 班达 惹那 吽 啪！嗡 梭巴瓦 等等。从空性中，从嗡字生出珍宝所成的广阔容器，其中嗡 阿 吽 化为光芒，从中生出供水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等清净无碍的供品。这些供品比从圣者普贤菩萨的解脱中产生的供云还要殊胜，充满无边无际的虚空，直到轮回未空之际都不会中断，具有令圣者欢喜的自性。双手合掌，掌心空虚，结虚空藏手印。嗡
English
Wearing the three robes, with their backs to the Bodhi tree. On the eastern petal is the noble Avalokiteśvara. The others are in clockwise order: Śāriputra, Maudgalyāyana, Rāhula, Mahākāśyapa, Ānanda, Kātyāyana, Aniruddha, Upāli. In front, counterclockwise: Kauṇḍinya, Bakkula, Vāṣpa, Aśvajit. These great names, wearing the three robes and with the appearance of renunciants, are able to pacify the minds of all beings. From the seed syllable in their hearts, rays of light emanate. The Blessed One Śākyasiṃha is surrounded by countless assemblies of Buddhas, Bodhisattvas, wrathful deities, and wrathful goddesses, Vajra Samāja! May you, the protector of all beings, the deity who destroys the armies of demons with your power, and who knows all things as they are, please come to this place with your retinue! You are the master of all dharmas, with a complexion like pure gold, more radiant than the sun. I invite you with faith. You are peaceful and compassionate, disciplined and abiding in meditation, free from attachment to dharma and wisdom, possessing incomparable power. Come here, come here, peaceful and pure deity! All-knowing supreme teacher! For the benefit of beings, please come here with your form, eliminate diseases, prolong life, grant power, and avert untimely death! Oṃ Padma Kamalāya Hūṃ! Thus offer the seat. Then it is said to purify the offerings, reciting: Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ! Oṃ Vajra Jvāla Anala Hana Daha Paca Matha Bhanda Rāna Hūṃ Phaṭ! Oṃ Svabhāva, etc. From emptiness, from the syllable Oṃ, arises a vast vessel made of precious jewels, within which Oṃ Āḥ Hūṃ dissolve into light, from which arise pure and unobstructed offerings of water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and so on. These offerings are even more excellent than the clouds of offerings arising from the liberation of the noble Samantabhadra, filling the boundless expanse of the sky, and will not cease until samsara is empty, possessing the nature of pleasing the noble ones. Joining the palms with the palms hollow, sealing the mudra of the treasury of space. Oṃ