Tibetan
སྨན་བླའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་རྗེ་ཞྭ་དམར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས། སྨན་བླའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་རྗེ་ཞྭ་དམར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས། སྨན་བླའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་རྗེ་ཞྭ་དམར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་བྷེ་ཥ་ཕྱི་ཡེ། བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྨན་མདོ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་གསུངས་པ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡིས་ཡི་གེར་བཀོད།སྟོན་པ་འདས་རྗེས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས། །མཁན་པོ་བྷྱོ་དྷི་སཏྭ་ལ། །དེ་ཡི་དབང་ལུང་མན་ངག་གནང་། །མཁན་པོས་སྨན་བླའི་ཆོ་ག་ནི། །རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་མཛད་པ་ལས། །འདི་ནི་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། །།གཞུང་ཚིག་མཁན་པོས་གསུང་དངོས་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་གཞུང་བྱིན་རླབས་ཆེ། །བོད་དུ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི། །སྐུ་རིམ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གཉིས་ཀ་ལ། །སྨན་བླའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བཙུགས། །དེ་ཉིད་ད་རུང་མ་ ནུབ་དར། །ཟ་ཧོར་མཁན་པོས་དབོན་པོ་ནི། །བྷྱོ་དྷི་སཏྭ་ཆུང་བར་གནང་། །དེ་ནས་ཇོ་བོ་རྗེས་བསྒྱུར་བ། །གསར་མ་ཡིན་ཏེ་ཚིག་དོན་གཅིག །བཀའ་གདམས་ལུགས་ལ་དར་ཞིང་རྒྱས། །མཚན་ཉིད་དགེ་བཤེས་མཁས་པ་ཀུན། །ཆོས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྐྱོན་འདོགས་ཤིང་། །ཤིན་ཏུ་མགུ་བར་དཀའ་ན་ཡང་། །རབ་འབྱམས་གྲྭ་སྐོར་གཏོང་བའི་ས། །དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེར་སྟོང་ར་ཆེན། །ངམ་སྟེང་སུམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་འཚོགས་། །ཀུན་གྱི་འདོན་རྒྱུ་སྨན་བླ་ཡིན། །བཀའ་གདམས་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆོས། །ཀུན་རིག་མི་དར་སྨན་བླ་ཡིན། །སྙིགས་དུས་འབྲོམ་གྱི་ སྤྲུལ་པ་ནི། །གྲགས་པའི་མིང་ཅན་བདུན་བརྒྱུད་འབྱུང་། །གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཆོ་ག་འདི་ཉིད་པར་དུ་བཀོད། །གཙང་པ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །གཤེགས་རྫོངས་ཉིན་གླིང་ཆོ་ག་བཙུགས། །དེས་ན་འདི་ཉིད་ཁུངས་བཙུན་ནོ། །ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་བསྡུས་པ་གཉིས། །སྤྲོས་མེད་ལུགས་དང་རྣམ་པ་བཞི། །རྒྱས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་སྟེ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སྤྱི་དང་མཚུངས། །ཁྱད་པར་དུར་ཁྲོད་མེད་པའོ། །དབུས་སུ་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་དེ། །དེ་རྒྱབ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་རྒྱབ་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་གཉིས། །སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་ཐིག་ལེ་བཀོད། །དེ་སྟེང་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་། །དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་དྲིལ་བ་ཡི། །སྨན་མདོའི་གླེགས་བམ་བཞུགས་པར་བྱ། །སྟེང་ན་ལྷ་གྲངས་ཙཀ་གདུགས་ཕུབ། །མཐའ་སྐོར་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་ནི། །ལྷ་གྲ
Chinese
药师仪轨简编，杰夏玛巴·曲吉旺秋所著之实修口诀记录。
English
A Concise Medicine Buddha Ritual, a record of practical oral instructions composed by Je Zhamarpa Chokyi Wangchuk.
Tibetan
ངས་མཉམ་པ་བཀོད་པར་བྱ། །ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་དང་ནི། །ལོགས་བཞིར་ཚོན་སྐུད་དྲྭ་བ་བྲི། །སྟེང་ན་གདུགས་སམ་བླ་བྲེ་ཕུབ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་སྟེ། །ཙཀ་གདུགས་དབུས་གཙང་ཀུན་ཏུ་དར། །འབྲིང་པོ་སྨན་བླའི་ཐང་སྐུའམ། །མེད་ན་ཐུབ་པའི་གསེར་སྐུའི་མདུན། ། མཎྜལ་སྟེང་དུ་འབྲས་སམ་ནས། །ཚོམ་བུ་དགུ་ནི་བཀོད་པར་བྱ། །བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ནི་གླེགས་བམ་ཡིན། །དེ་མདུན་ལྷ་བཤོས་བརྒྱད་དང་ནི། །དེ་མདུན་མར་མེ་བརྒྱད་དང་ཡོན་ཆབ་བརྒྱད། །བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་པོ་འཁོར་བཅས་མཆོད། །དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཕྱག་ལེན་སྲོལ། །བསྡུས་པར་དེ་ལྟར་མ་འཛོམས་ཀྱང་། །གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་མཆོད་ཁང་དུ། །སྨན་བླའི་སྐུ་དང་མར་མེ་དང་། །ཡོན་ཆབ་ཡོད་ན་དམིགས་པ་གཏད། །སོ་སོར་ནམ་འདོད་འདོན་སྲོལ་ཡོད། །སྤྲོས་མེད་ལུགས་ལ་གཞི་བྱས་ཀྱི། །འགྲོ་འདུག་ལ་སོགས་བྱེད་དུས་ཀྱང་། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །མཆོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་ན། །ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་ཕུལ། །འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཚེ་ན་ཡང་། །ཆབ་བསིལ་ཚེ་ན་མི་རུང་ངོ། །དེ་མིན་ནམ་ཡང་འདོན་དུ་རུང་། །ཕྱག་ལེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་བསྒོམ་བྱའི་དམིགས་རིམ་ལ། །གང་གིས་བརྟེན་ཅིང་ཞེས་པ་ནས། །བག་ཡོད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར། །རང་སེམས་ངོ་བོ་བལྟས་པས་འཐུས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ལྡན་སོགས། ། ཚད་མེད་བཞི་པོའི་ཚིག་དེ་ནི། །དེ་ལྟར་གྱུར་ཅིག་བསམ་པ་ལས། །གཞན་གྱི་དམིགས་པ་བསྒོམ་མི་དགོས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་སྐྱབས་སེམས་དེ། །གོ་སླ་ལན་གསུམ་བཏོན་ན་ལེགས། །འདི་ནི་བྱ་རྒྱུད་འདོན་ཆོག་སྟེ། །བདག་བསྐྱེད་མེད་དེ་མདུན་བསྐྱེད་ཡིན། །ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁོད་མཉམ་པ། །བཻཌཱུརླ་ཡི་ས་གཞི་ལ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཚལ་རྒྱས་པ། །འཇའ་གུར་མེ་ཏོག་ཆར་པ་འབེབས། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བུའི་དབུས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསམ་འདས་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱི་ཁྱམས་ལ། །མཆོད་རྫས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །དཔག་མེད་ཟད་མི་ཤེས་པ་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་པད་འདབ་རྣམས། །བྲིས་པ་བཞིན་དུ་བྷཻཾ་པ་ཡིན། །འདབ་མ་བརྒྱད་དང་དགུ་སོགས་ལ། །སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་རེ་བསྒོམ། །དེ་མིན་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྒོ་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་རེ་བསམ། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བརྗོད་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་དངོས་སུ་གྱུར་དམིགས་ཤིང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་
Chinese
我将布置坛城，四角竖立四面胜幢，四面墙壁绘制彩线网，上方撑起伞盖或幡幔。这是广大的坛城，伞盖在卫藏地区普遍盛行。中间供奉药师佛的唐卡，如果没有，就供奉释迦牟尼佛的金像。在曼扎盘上，摆放稻米或青稞，布置九堆。八善逝是经书，其前供奉八个食子，再前面供奉八盏灯和八杯水。供养八善逝及其眷属，这是通常的仪轨。简略来说，即使不能完全具备这些，在寺庙或佛堂里，如果有药师佛像、灯和水，就专注观想。可以根据各自的意愿随时念诵。以简略的方式为基础，在行走坐卧等时候，也在面前的虚空中观想坛城，用意识幻化供品。因为世界无边无际，所以将所有存在都用意念供养。即使在行走坐卧等行为中，天气寒冷的时候不宜念诵，除此之外，任何时候都可以念诵。这是仪轨的第二章节。 然后是观修的次第，从“依靠什么”到“保持正念”之间，观看自心的本性就足够了。一切众生具乐等，四无量心的词句，只要想着“愿他们如此”就可以了，不需要观修其他的对境。佛法僧众的皈依发心，简单易懂地念诵三遍就好。这是事部可以念诵的仪轨，因为没有自生本尊，而是前生本尊。所有地面都平坦，在毗琉璃的土地上，各种鲜花繁盛，彩虹帐篷降下花雨，在如同清净刹土的中央，观想由各种珍宝组成的，不可思议的宫殿。在那坛城的外围，观想充满所欲妙乐的供品，无量无尽。坛城内的莲花瓣，如同绘画一般，是班杂（藏文：བྷཻཾ，梵文天城体：भें，梵文罗马拟音：bheṃ，汉语字面意思：班）。在八瓣或九瓣等莲花上，观想每个都有一张狮子座莲花月亮垫。除此之外，在所有的花瓣和四个门上，都观想一个月亮垫。通过述说真谛的加持，观想它们真实显现，皈依三宝。
English
I will arrange the mandala. At the four corners, erect four victory banners, and on the four walls, draw a net of colored threads. Above, raise an umbrella or a cloth canopy. This is an elaborate mandala. The umbrella is widely prevalent in Ü-Tsang (Central Tibet). In the middle, place a thangka of the Medicine Buddha, or if there isn't one, a golden statue of Shakyamuni Buddha. On the mandala plate, arrange rice or barley, arranging nine heaps. The Eight Sugatas are the scriptures. In front of them, offer eight tormas, and in front of those, offer eight lamps and eight water bowls. Offer to the Eight Sugatas with their retinues. This is the usual practice. Briefly, even if you cannot fully assemble these, in a temple or shrine room, if there is a statue of the Medicine Buddha, lamps, and water, focus your attention. You can recite at any time according to your wishes. Based on the simple method, even while walking, sitting, or lying down, visualize the mandala in the sky in front of you, and mentally create offerings. Because the world is boundless, offer everything that exists in your mind. Even during activities such as walking, sitting, and lying down, it is not appropriate to recite when the weather is cold, but otherwise, you can recite at any time. This is the second chapter of the ritual. Then, regarding the order of visualization, from "relying on what" to "being mindful," it is sufficient to look at the nature of your own mind. All sentient beings have happiness, etc., the words of the four immeasurables, just think "may they be so," and you do not need to meditate on other objects. The refuge and bodhicitta of the Buddha, Dharma, and Sangha, it is good to recite three times in an easy-to-understand way. This is a practice that can be recited in the Kriya Tantra, because there is no self-generation, but rather a front generation. All ground is level, on a ground of lapis lazuli, various flowers flourish, a rainbow tent rains down flowers, in the center like a pure realm, visualize an inconceivable palace made of various jewels. In the outer courtyard of that mandala, visualize offerings filled with desirable qualities, immeasurable and inexhaustible. The lotus petals inside the mandala, like a painting, are bheṃ (藏文：བྷཻཾ，梵文天城体：भें，梵文罗马拟音：bheṃ，汉语字面意思：班). On the eight or nine petals, etc., visualize a lion throne, lotus, and moon cushion on each. Otherwise, on all the petals and the four doors, visualize a moon cushion each. By speaking the blessing of truth, visualize them actually appearing, and take refuge in the Three Jewels.