Tibetan
་ཨོཾ་རྒྱན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན། །དཔལ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་བྱེ་བ་བརྒྱར། །རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །དོན་བདེ་སྟོང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད། །གནས་རིགས་དྲུག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན། །ཐུབ་དྲུག་པད་འབྱུང་བྱེ་བ་བརྒྱར། །རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །དོན་ཕྱིན་དྲུག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད། །གནས་རྒྱ་གར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན། །གྲུབ་ཆེན་བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །དོན་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད། །གནས་གངས་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན། །དཔལ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་བྱེ་བ་བརྒྱར། །རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །དོན་རིག་སྟོང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད། །གནས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །དཔལ་རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ། །རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །དོན་པད་འབྱུང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ མཆོད། །གནས་ཞི་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ལྷ་བུདྡྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། །རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །དོན་རང་སྙིང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད། །གནས་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་ལ། །རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །དོན་ཕུང་ཁམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད། །གནས་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་རྣམ་གསུམ་ན། །དཔལ་དག་པ་རིག་འཛིན་བྱེ་བ་བརྒྱར། །རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །དོན་མགྲིན་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད། །ཡུལ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན། །དཔལ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་བརྒྱར། །རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །དོན་རྩ་བྲན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད། །གནས་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ན། །དཔལ་མ་མགོན་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །དོན་དམ་ཚིག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད། །གནས་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཞིང་ཁམས་ན། །དྲེགས་པ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ལ། །།རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་ མཆོད་འབུལ། །དོན་རྣམ་རྟོག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད། །གནས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཞིང་ཁམས་ན། །མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། རྫས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །དོན་ཡི་དམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད། །བདག་དེ་ལྟར་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བའི་མཐུས། །གནས་ཡུལ་འབྲོག་དང་རི་ཁྲོད་གྲོང་གི་གསེབ། །གར་འདུག་ཀྱང་འོག་མིན་བདེ་བ་ཅན། །ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཁར་ཁང་ཁྱིམ་སྦྲ་གུར་སྤྱིལ་པོ་ཕུག །གར་འདུག་ཀྱང་གཞལ་ཡས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གྲོགས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་བྱིས་པ་སོགས། །སུ་འགྲོགས་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གདན་ཕྱིང་པ་གཡང་གཞི་རྩྭ་སོགས་ཤིང་། །དེ་གསེར་ཁྲི་པདྨར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣོད་ཟངས་ལྕགས་འཁར་བ་ཤིང་གི་སྡེར། །དེ་པདྨ་བྷནྡཱར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཟས་ཤ་ཆང་ཇ་ཞོ་ཟན་དང་ཐུད། །ཁ་མེ་ཐབ་ལག་གཉིས་དགང་གཟར་སྣོད། །སེམས་ཡི་དམ་ཨ་ཐུང་ཡེ་ཤེས་མེ། །ཟས་བཟའ་བཏུང་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས། །གཉིད་རྨི་ལམ་ཐ་ མལ་སྙོམས་འཇུག་བཞི། །དོན་སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དོན་རང་སེམས་དང་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་གཉིས། །སྣང་སྲིད་ཀུན་རང་སེམས་རོ་གཅིག་འདྲེས། །ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་དང་བཞུགས་གསོལ་མི་དགོས་པས། །འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཟས་ཞིམ་བཙོག་མངར་སྐྱུར་གྱི་རྟོག་པ་ལ། །དེ་ངོ་བོར་བལྟས་པས་སྟོང་པར་མཉམ། །ཚོགས་ཕྱི་ནང་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་དམིགས། །ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་ལ་འབུལ། །དེ་ཟ་འཐུང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་གདམས་པ་ཡིན། །།གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གྷ་ན་ཙཀྲ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་རོལ། ལྷག་མ་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཡར་མར་རྐན། །ལྷ་སྣང་མཐའ་གོས་དཀར་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐིགས་པ་སྤྲོས། །རྗེས་ལྷག་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །དོན་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྔ། །གཟུགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །སྔགས་ཧ་ཧོ་ཧྲི༔ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྫས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དོན་རང་གི་རྩལ་སྣང་འགགས་མེད་ལས། །ཕྱི་དབང་ཕྱུག་མ་མོ་ཞིང་སྐྱོང་ཚོགས། །གནས་དུར་ཁྲོད་འགྲིམ་ཞིང་ཚོགས་ ཁང་ཉུལ། །བུ་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བཀའ་དམ་ཉམས་རྣམས་ལ་ཆད་པ་འབེབས། །མི་ཉམས་རྟོགས་ཅན་གྱི་དྲོད་ཚད་འབེབས། །མཐོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་བྱ་ར་བྱེད། །བར་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་འཁོར་དུ་ཁྲིད། །དམའ་ས་གཞི་ལེགས་ཉེས་སྟངས་རྣམས་གཅོད། །ཕོ་འཕྱོར་པོ་ཀུན་གྱི་བླ་ཡིད་འཕྲོག །མོ་འཕྱོར་མོ་ཀུན་གྱི་ཡིད་སེམས་བསླུས། །དུས་སྙིགས་མར་དལ་ཡམས་རྐྱེན་ཁ་འབེབས། །དགྲ་ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་ཚེ་སྲོག་གཅོད། །གནས་སྒྲུབ་ཁང་དུར་ཁྲོད་གནས་རི་ཉུལ། ཟས་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་ཟ། །མི་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་སྲིང་བས་གདུང་། །ཆོས་སྙིང་ནས་བྱེད་ན་མ
Chinese
嗡。于十万俱胝严饰处， 于吉祥马头明王父母十万俱胝， 供养无漏甘露之会供品， 于义乐空无二而供养。 于六道十万俱胝处， 于六能仁莲花生十万俱胝， 供养无漏甘露之会供品， 于六度无二而供养。 于印度十万俱胝处， 于八十成就者十万俱胝， 供养无漏甘露之会供品， 于上师无二而供养。 于雪域十万俱胝处， 于吉祥君臣二十五尊十万俱胝， 供养无漏甘露之会供品， 于明空无二而供养。 于应调伏何者而调伏之刹土中， 于吉祥根本传承之上师， 供养无漏甘露之会供品， 于莲花生无二而供养。 于寂静法界之坛城中， 于四十二尊寂静本尊， 供养无漏甘露之会供品， 于自心无二而供养。 于饮血嬉戏之坛城中， 于五十大怒尊饮血者， 供养无漏甘露之会供品， 于五蕴界无二而供养。 于密严空行三种处， 于吉祥清净持明者十万俱胝， 供养无漏甘露之会供品， 于喉咙无二而供养。 于二十四处大处所中， 于吉祥勇士与空行母十万俱胝， 供养无漏甘露之会供品， 于脉轮无二而供养。 于极怖尸林大尸陀林中， 于吉祥玛哈嘎拉护法海众， 供养无漏甘露之会供品， 于三昧耶无二而供养。 于三千弥勒世间界中， 于傲慢有情世间神鬼， 供养无漏甘露之会供品， 于分别念无二而供养。 于虚空边际之刹土中， 于六道一切有情众， 供养无漏甘露之会供品， 于本尊无二而供养。 我如是供养会供之威力， 于住处乡村与寂静山林之中， 无论何处皆为密严极乐刹， 祈愿令刹土完全清净。
English
Om. In a hundred thousand kotis of adorned places, To the glorious Hayagriva and Vajravarahi, father and mother, a hundred thousand kotis, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from the meaning of bliss and emptiness. In a hundred thousand kotis of six realms, To the six Thubpas and Padmasambhava, a hundred thousand kotis, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from the six perfections. In a hundred thousand kotis of places in India, To the eighty great siddhas, a hundred thousand kotis, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from the lama. In a hundred thousand kotis of places in the land of snows, To the glorious king and subjects, twenty-five, a hundred thousand kotis, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from awareness and emptiness. In the pure realms where beings are tamed according to their needs, To the glorious root and lineage lamas, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from Padmasambhava. In the mandala of the peaceful dimension of reality, To the forty-two peaceful deities, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from my own heart. In the mandala of the blood-drinking revelry, To the fifty blazing blood-drinkers, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from the skandhas and elements. In the three realms of Akanishta Khechara, To the glorious pure vidyadharas, a hundred thousand kotis, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from the throat. In the twenty-four great places, To the glorious heroes and heroines, a hundred thousand kotis, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from the channels and drops. In the terrifying great charnel grounds, To the glorious Mahakala and Matrikas, the ocean of oath-bound protectors, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from samaya. In the three thousand million world systems of this world, To the arrogant gods and demons of existence, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from conceptual thought. In the realms that extend to the limits of space, To all sentient beings of the six realms, I offer a feast of untainted nectar substances, I offer it as inseparable from the yidam. By the power of offering this feast in this way, Wherever I may be, in the countryside, in the mountains, or in the village, May it become Akanishta and Sukhavati, And may the field be completely purified.
Chinese
加持吧！城堡房屋帐篷茅屋洞穴，无论住在哪里都加持为净土宫殿。朋友男人女人小孩等，与谁交往都加持为本尊天。垫子毡子地基草等木头，加持为金座莲花。器皿铜铁拐杖木碗，加持为莲花宝瓶。食物肉酒茶酸奶糌粑和肉汤，口火炉双手满盛勺子器皿，心本尊阿汤智慧火，食物饮食加持为火供。风生起进入安住三处金刚咒，睡眠梦境庸常禅定四种，意义四身任运成就加持。意义自心与法界虚空二者，显有诸法皆自心味一体融合。无需迎请天尊和安住祈请，加持为轮回涅槃平等性。食物美味污秽甜酸的分别念，观其自性则与空性平等。会供内外无漏甘露观想，身体五蕴十二处供养天尊。这是饮食会供的窍诀。 གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གྷ་ན་ཙཀྲ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文） गुरु देव डाकिनी सपरिवार घनचक्र ल खं खा हि खा हि （梵文天城体） guru deva ḍākinī saparivāra ghanacakra la khaṃ khā hi khā hi （梵文罗马拟音） 上师，天，空行母，眷属，轮坛，拉，康，卡，嘿，卡，嘿（汉语字面意思） 这样演奏。剩余是，自己本尊天尊的上下人中，天尊显现尽头白布结合处，甘露菩提心的滴露散布。之后剩余五肉五甘露，意义无漏智慧五甘露，形象血肉骨头的海洋。咒语ཧ་ཧོ་ཧྲི༔ 加持。物品颜色气味味道圆满具足，意义自之明觉显现无碍中，外自在天母护法眷众，处坟场游走会供殿堂，赐予具誓子成就，对违背誓言者降下惩罚，对不退转证悟者降下热量，高从天空界限进行监视，中于有情世间引领天魔为眷属，低于地基断除善恶征兆，男迷惑所有花花公子之心，女迷惑所有妖艳女子之心，时于末法时代降下瘟疫灾难，敌断除具足十种征兆之敌的寿命，处修行室坟场圣地山游走，食物血肉甘露朵玛食用，对具誓者以淫欲相扰，若从内心修持佛法
English
Bless! Castles, houses, tents, huts, caves, wherever you stay, bless them as pure land palaces. Friends, men, women, children, etc., whoever you associate with, bless them as yidam deities. Cushions, felt, foundations, grass, etc., wood, bless them as golden lotus thrones. Vessels, copper, iron, staffs, wooden bowls, bless them as lotus bhāṇḍas. Food, meat, alcohol, tea, yogurt, tsampa, and broth, mouth, fire, stove, both hands, full ladles, vessels, mind, yidam, a-thung, wisdom fire, food, drink, bless them as burnt offerings. Wind arising, entering, abiding, three vajra mantras, sleep, dreams, ordinary samadhi, four, meaning, four kāyas, spontaneous accomplishment, bless them. Meaning, one's own mind and the dharmadhātu, two skies, all phenomena and existence, one's own mind, one taste, blended. Since there is no need to invite the deities and request them to stay, bless them as samsara and nirvana, equality. Thoughts of delicious, filthy, sweet, and sour food, viewing their essence, they are equal to emptiness. Visualize the inner and outer gatherings as uncontaminated nectar. Offer the body, aggregates, elements, and sense bases to the deities. This is the instruction of eating and drinking tsokhor. guru deva ḍākinī saparivāra ghanacakra la khaṃ khā hi khā hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Play like this. The remainder is, one's own yidam deity's upper and lower philtrum, from the boundary where the deity's appearance ends and the white cloth joins, spread drops of nectar bodhicitta. Afterwards, the remainder is five meats and five nectars, meaning five uncontaminated wisdom nectars, form, transformed into an ocean of flesh, blood, and bones. Bless with the mantra ha ho hriḥ. Substances, color, smell, taste, perfectly complete, meaning, from the unobstructed manifestation of one's own skill, outer powerful mothers, protectors, retinues, places, cemeteries, wandering, gathering halls, give siddhis to sons who keep their vows, inflict punishments on those who break their vows, inflict heat on those who do not degenerate and have realization, high, watching from the realm of the sky, intermediate, in the world of sentient beings, leading gods and demons as retinues, low, on the ground, cutting off good and bad omens, male, captivating the minds of all playboys, female, deceiving the minds of all seductive women, time, in the degenerate age, inflicting plagues and calamities, enemy, cutting off the life of the enemy who possesses ten complete signs, place, wandering in practice rooms, cemeteries, sacred mountains, food, eating flesh, blood, nectar tormas, afflicting those who keep their vows with lust, if practicing Dharma from the heart