Tibetan
ས་སྐྱོང་དུ་ཡོད་གྲངས་ཀ་བཅའ། །གཏོར་ཁ་སྟོན་ན་རྩང་དང་ནི། །མེ་རུ་རེ་ཡང་བཙུགས་པར་བྱ། །གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་ལ་སྒོ་དབྱེ་བྱ། །དེ་ནས་དཀར་གཏོར་དམར་གཏོར་རྣམས། །གྲལ་བྱས་བཤམས་ལ་དཀར་གཏོར་ཕུལ། །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་རྣམས། །ཆད་མདོ་བརྟེན་སྐྱོང་ནས་བཟུང་ནས། །ཞན་ཞན་སྔོན་ལ་དྲགས་རིམ་རྗེས། །མཇུག་ནས་ཡར་འདོན་དམག་ཐབས་ཡིན། །དེ་དག་ཕྱོགས་དེར་འབུལ་བར་བྱ། །ཟོར་ནི་ཡག་ཉེས་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །མི་འཕེན་འཇམ་ཐབས་བྱ་བ་ལེགས། །ཟློག་པའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁར་བཏེག །གཏོར་མ་མེ་ཕུང་མཚོན་ཆའི་ཆར། །བར་སྣང་གཟའ་རྒོད་རྒྱུག་པ་ལྟར། །དགྲ་བགེགས་ཐོག་ཏུ་སོང་བ་ ཡིས། །གདོན་རྣམས་རྩྭ་སྐྱ་མེ་ཕུང་ལྟར། །དགྲ་རྣམས་གྲོག་ཚང་སེར་བ་ལྟར། །བྱེ་མའི་རྩིག་པར་སྒྲོགས་ཕོག་ལྟར། །ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ། །བསམ་ལ་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ་བའམ། །གལ་ཆེ་ན་ནི་ཟོར་དུ་འཕེན། །ཚུར་ལམ་ཁྱུང་གིས་རྗེས་བཅད་བསྒོམ། །གཉན་དང་ཚད་པ་གཟའ་མིན་པའི། །གདོན་ཆེན་ནད་པར་གཏོར་ཁ་སྟོན། །ནད་པའི་རྣམ་ཤེས་ཚེ་བསོད་ནམས། །ཡར་སྤར་ནམ་མཁའ་ཨོ་རྒྱན་ནམ། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །ལུས་ནི་ཧོམ་ཁུང་གསལ་བའི་ནང་། །གདོན་དེ་ལིངྒའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད། །གཏོར་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི །ཕྱག་མཚན་མེ་ཕུང་འབར་བ་རྒྱབ། །རྩྭ་སྐྱ་བཞིན་དུ་དངོས་མེད་བསྲེགས། །བདེ་རིམ་གཏོར་ཁ་སྟོན་མི་བྱ། །ཅིས་ཀྱང་བྱེད་དགོས་ཟེར་ན་ནི། །ཡོན་བདག་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ལ། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡིན་བསྒོམ། །གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དེ། །ལྷ་དེའི་ཞལ་དུ་ཕུལ་བར་བསྒོམ། །ཡོན་བདག་དེ་ཡི་མཐུ་བའམ། །སྟེང་དུ་གཏོར་མ་རྒྱག་གམ་ཕུལ། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་དགག་ཕྱིར་ཏེ། །སྐྱོན་ཡོན་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཧ། །གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་དམ་སྲི་རྣམས། །རི་རབ་ མནན་བསམ་རྟ་བྲོ་བྱ། །ཚེ་དབང་ཡང་ན་ཚེ་འགུགས་དང་། །ཚོགས་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱ། །ཕྱིར་ནངས་རྗེས་ཆོག་རྒྱས་པ་དང་། །གཤེགས་གསོལ་རྫོགས་རིམ་བསྡུ་ཆོག་བྱ། །བསང་བྱ་དེ་ནས་རང་གནས་འོང་། །སྤྱི་འགྲོས་སྲུང་ཟློག་བསྐང་གསོལ་ཡི། །ཟིན་བྲིས་ཉུང་བསྡུས་དགོས་གསུངས་ནས། །སྒེས་སྣ་བླ་མས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པ་དགེ། །མངྒ་ལཾ། ཞལ་དྲོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གསར་རྙིང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ཡི་སྲུང་ཟློག་མན་ངག་ཞལ་ཤེས
Chinese
在土地上安置数字，如果显示朵玛，则要安置糌粑，也要安置火堆。献上黄金饮料，打开门。然后，将白色朵玛和红色朵玛排列好，献上白色朵玛。然后，从誓言护法开始，依次是弱者在前，强者在后，最后向上提升，这是作战的方法。将这些供品献给那个方向。因为替身（ཟོར，zor，索，字面意思：力量）有好有坏，所以不投掷，采取温和的方式是最好的。将遣除的本尊众供奉于天空。朵玛、火堆、兵器的雨，就像行星在空中运行一样，让敌人和障碍降临到头上。让邪魔像草芥火堆一样，让敌人像蚁穴冰雹一样，像用锤子击打沙墙一样，想象他们化为灰尘。想象之后，向那个方向献祭，如果重要，就投掷替身。返回的路上，观想琼鸟切断后路。对于疔疮、热病等非星曜引起的重大邪魔，向病人展示朵玛。将病人的意识、寿命和福德提升到天空中的邬金（ཨོ་རྒྱན，O rgyan，乌仗那，字面意思：莲花生大士）或上师本尊的心间。身体在明亮的护摩孔中，将邪魔转化为林伽的形象。用朵玛、本尊和护法的兵器击打燃烧的火堆，像草芥一样焚烧无形之物。不要展示贝德兰朵玛。如果一定要做，让供养者的后方天空观想任何本尊护法。观想朵玛是甘露的自性，献给该神的口中。要么增加供养者的力量，要么向其上方投掷或献上朵玛。为了消除自己的分别念，无论好坏，都没有关系，哈！将朵玛盘子倒扣，将所有邪魔压在须弥山下，想象跳马舞。进行长寿灌顶或招财，以及会供和吉祥。早晚进行完整的后续仪轨，以及迎请、供养、圆满次第和收摄仪轨。进行烟供，然后回到自己的位置。共同的仪轨是守护、遣除、祈请和供养。因为需要简短的记录，所以应斯那上师的劝请，拉嘎阿亚写成。吉祥！愿安好！ 这是由康区上部囊谦（ནང་ཆེན，Nangchen，囊谦县) 昂冈（འབང་སྒང，'Bangsgang，昂江) 工艺文化多昂秘密咒语法轮林古籍修复室编辑出版的。 新旧本尊护法共同的守护遣除诀窍口诀。
English
Place the numbers on the ground. If showing a Torma, then place tsampa, and also set up a fire. Offer golden drink and open the door. Then, arrange the white and red Tormas in rows and offer the white Torma. Then, starting with the oath protectors, followed by the weaker ones first and the stronger ones later, finally lifting upwards, this is the method of warfare. Offer these offerings in that direction. Because the Zor (ཟོར，zor，索，lit. power) can be good or bad, it is better not to throw it but to use gentle methods. Raise the assembly of deities who avert upwards into the sky. Torma, fire, and rain of weapons, like planets running in the sky, let them fall upon the heads of enemies and obstacles. Let the demons be like straw and fire, let the enemies be like hail on an anthill, like a hammer hitting a sand wall, imagine them being reduced to ashes. After imagining, offer in that direction, or if important, throw the Zor. On the way back, meditate on the Garuda cutting off the rear. For major demons such as carbuncles and fever that are not caused by planets, show the Torma to the patient. Raise the patient's consciousness, life, and merit upwards to the sky of Orgyen (ཨོ་རྒྱན，O rgyan，乌仗那，lit. Lotus Born) or to the heart of the Lama Yidam. In the clear Homa hole of the body, transform the demon into the form of a Linga. Strike the burning fire with the weapons of the Torma, Yidam, and Dharma protectors, burning the intangible like straw. Do not show the Berim Torma. If you must do it, let the patron's rear sky visualize any Yidam Dharma protector. Visualize the Torma as the nature of nectar, offering it to the mouth of that deity. Either increase the power of the patron, or throw or offer the Torma above them. To dispel one's own conceptual thoughts, whether good or bad, it does not matter, Ha! Turn the Torma plate upside down, pressing all the demons under Mount Meru, imagine doing the horse dance. Perform the longevity empowerment or wealth summoning, as well as the Tsog and auspiciousness. In the morning and evening, perform the complete subsequent rituals, as well as the welcoming, offering, completion stage, and gathering rituals. Perform the smoke offering and then return to your place. The common rituals are protection, aversion, supplication, and offering. Because a short record is needed, Raga Asya wrote it at the urging of Gesna Lama. Auspicious! May it be well! This was edited and published by the Nangchen ('ནང་ཆེན，Nangchen) Angang ('འབང་སྒང，'Bangsgang) Craft Culture Do-Ngag Secret Mantra Dharma Phel Ling Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. The key instructions and oral teachings for the protection and aversion of all new and old Yidams and Dharma protectors.