Tibetan
གསར་རྙིང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ཡི་སྲུང་ཟློག་མན་ངག་ཞལ་ཤེས། གསར་རྙིང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ཡི་སྲུང་ཟློག་མན་ངག་ཞལ་ཤེས། གསར་རྙིང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ཡི་སྲུང་ཟློག་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་བཞུགས། ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ། རྩ་བ་གསུམ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གསར་རྙིང་སྤྱི་ཡི་མན་ངག་ལ། །སྲུང་བ་བསྐང་བཟློག་བྱ་བ་ནི། །བཅས་དང་དམིགས་པ་ཕུལ་ལུགས་གསུམ། །དང་པོ་བཅའ་ལུགས་འདི་ལྟར་ཏེ། །བླ་མ་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །ཡི་དམ་གཏོར་མ་སྟོད་ཟུར་གསུམ། །མཁའ་འགྲོ་ཟླུམ་པོ་སྟོད་ཟུར་གཉིས། །ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་པ། །ལྷ་མོ་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ། །ནོར་ལྷ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་ཏེ། །ཕྱི་རྒྱུད་པ་ལ་དཀར་གཏོར་དང་། །བདུན་པོ་ཕུགས་གཏོར་ཡིན་པ་སྟེ། །དབུས་སུ་བླ་མ་གཡས་ཡི་དམ། །དེ་གཡས་ ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་དེ། །དེ་ཡི་གཡས་སུ་ནོར་ལྷའོ། །བླ་མའི་གཡོན་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །དེ་གཡོན་ལྷ་མོ་དེ་ཡི་གཡོན། །ཕྱི་རྒྱུད་པ་དེ་གཏོར་མ་བདུན། །དེ་ལ་ཅི་ཡང་འདོན་དུ་རུང་། །ཀ་ཏོ་རའམ་སྡེར་ནང་དུ། །རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་། །ཞི་དང་སྲུང་བར་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །ནོར་དང་རྒྱས་པར་ཟུར་བཞི་པ། །དབང་ལ་ཟུར་གཉིས་དྲག་པོ་ལ། །བསྐང་གཏོར་ཟུར་གསུམ་བྱ་བ་སྟེ། །རྩེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་། །དེ་འོག་རྒྱལ་སྲིད་རིམ་པ་ལྟར། །བྱ་དང་རི་དྭགས་གཅན་གཟན་དང་། །རྟ་ནག་གཡག་ནག་ལུག་ནག་སོགས། །གཡུང་དྭགས་དེ་འོག་ཆུ་ གནས་བཙུགས། །རྟ་གཡག་བྱ་ལུག་ནག་པོ་ནི། །བཅུ་གསུམ་བདུན་ལྔ་གསུམ་སོགས་བཙུགས། །མར་ཐུད་རིལ་བུ་ཤ་སོགས་བརྒྱན། །དེ་ནི་བསྐང་བའི་གཏོར་མ་སྤྱི། །གཟུགས་འགྲོས་ཁ་ཡི་སྟོན་ལུགས་ནི། །སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་ན་སྟོན། །ཟློག་པ་ཕྱི་ལ་སྟོན་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་ཀུན་ཁ་སྟོན་དམག་ཐབ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་ཁ་བསྟན་པ། །ཇག་ཐབས་བསད་པའི་ལས་ལ་ཤེས། །སྤྱི་འགྲོས་ཟློག་པའི་བཅའ་ཐབས་ནི། །ལྕགས་སྣོད་ནང་དུ་ལུག་རིལ་ལམ། །ས་ཉོབ་སྟེང་དུ་འཇིམ་པས་གཡོགས། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཅུང་ཟད་བྲུ། །དེ་སྟེང་དམར་གཏོར་ཆེ་བ་གཅིག །ཟུར་རེར་རྩང་ཐུར་བདུན་རེའོ། །དེ་རྒྱབ་དམར་གཏོར་ཆུང་བ་ནི། །བརྒྱད་དམ་ཡང་ན་བཅུ་ཡིས་བསྐོར། །རེ་རེར་རྩང་ཐུར་བདུན་རེ་དང་། །གཙོ་བོའི་རྩེ་ལ་མེ་རི་བྱ། །དེ་སྟེང་དར་ནག་གདུགས་ཆུང་ཕུབ། །མེད་ན་མདའ་དར་ནག་པོ་དང་། །ཁྱུང་གི་ཙཀླུ་བཙུགས་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ལིང་ཆུང་མགོ་ཐུར་དང་། །སྙིང་གི་གཟུགས་དང་ཤས་བརྒྱན་ནོ། །དེ་རྒྱབ་རྩང་རིང་བརྒྱ་རྩའམ། །རེ་གཅིག་གམ་ནི་ཉེར་བརྒྱད་བཙུགས། །ཡོད་ན་སྒོ་རྩང་བཞི་པོ་ནི། །ཤར་ཟླུམ་ལྷོ་རུ་གྲུ་ བཞི་པ། །ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ་བྱང་ཟུར་གསུམ། །དེ་བཞི་ཐད་ཁར་བསླང་སྟེ་འཛུགས། །གཞན་རྣམས་རྒྱ་གྲམ་སྲིན་མོ་འགྲོས། །དེ་ལ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ནི། ཟློག་གཞུང་ཡོད་ཚད་འདོན་རུང་སྟེ། །ཟློག་དཔུང་ཞེས་པའི་མིང་འདོགས་སོ། །བསྐང་གཏོར་བསྐང་བ་ཡོད་ཚད་འདོན། །ནུབ་རེ་ཚོགས་རེ་གཏོར་འབུལ་རེ། །དེ་ལྟར་ཞག་མང་བྱས་ན་ལེགས། །ཉིན་རྫོགས་བྱེད་ཀྱང་རུང་བ་སྟེ། །གྲྭ་པ་མང་ན་ཚར་མང་འགྲོ། །བཅའ་ཚོགས་མདོར་བསྡུས་སྤྱི་འགྲོས་སོ། །དེ་ནས་འདོན་ལུགས་རིམ་པ་ནི། །དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་བྱིན་རླབས། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་བཏང་། །ཀུན་རིག་ནང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། །བགེགས་གཏོར་གཉིས་པོ་བྱས་ཀྱང་རུང་། །དེ་ནས་ཡི་དམ་གང་བྱེད་ཡ་ཀུན། །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡོད་ཀྱི། །ལས་བྱང་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་འདོན། །དེ་ནས་བསྐང་བ་ཐམས་ཅད་འདོན། །དེ་ནས་ཟློག་པ་ཐམས་ཅད་འདོན། །དེ་ནས་ཚོགས་བྱེད་དེ་ནས་ནི། །གཏོར་འབུལ་དཀར་གཏོར་མཉམ་དུ་འབུལ། །མདོ་སྒྲུབ་སེང་གདོང་ཐལ་བརྡེབ་བྱ། །ཕྱིར་ནངས་ཡང་ནི་དེ་ལྟར་གྱིས། །སྔགས་པ་སྤྱི་ཡི་ཕྱག་ལེན་ནོ། །ཡི་དམ་ ཆོས་སྐྱོང་གཉིས་ཀྱི་མཚམས། །གཏོར་བསྔོས་བྱེད་པ་རྙིང་ལུགས་དེ། །ཚོགས་བྱས་ཚོགས་ཕུད་ཕུལ་བྲན་ནས། །གཏོར་བསྔོས་བྱེད་པ་ཀར་ལུགས་སོ། །རྙིང་མའི་ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ། །དང་པོ་ཕུད་ལ་གཏོར་བསྔོས་བྱེད། །གཉིས་པར་བསྐང་བ་གསོས་ལ་འདོན། །གསུམ་པ་ཟན་ལིང་དང་བཅས་བསྒྲལ། །ཟློག་པ་གསོས་ལ་ཟློག་པ་འདོན། །ཚོགས་རོལ་ལྷག་མ་གཙང་ལྷག་བྱ། །ཟློག་པའི་མཐའ་ཡི་རྩང་ནང་དུ། །འབུལ་བ་རྙིང་ལུགས་འཆུགས་མེད་ཡིན། །དེ་ནས་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་ནི། །ཕུགས་གཏོར་སོ་སོའི་རྩེ་ཡི་ཐད། །ལྷ་ཚོགས་སོ་སོར་བཞུགས་པ་ཡི། །ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྦྲ་གུ་ཡིས། །གཏོར་མ་དྲངས་གསོལ་གསར་མ་སྟེ། །གཏོར་མའི་སྟོད་ནི་ལྷ་ས་སོ། །སྨད་ནི་བདུད་རྩི་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །བསྒོམ་པ་རྙིང་མའི་ལུགས་ལགས་སོ། །བསྐང་གཏོར་གླིང་བཞིའི་རི་རབ་དང་། །ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་ཡས་དམིགས། །དེ་ཡི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཟློག་པའི་སྟོད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །སྨད་ནི་གྲུ་གསུམ་ཧོམ་ཁུང་ནང་། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསལ། །སྐེད་པ་ཤ་ཁྲག་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །མཐའ་རྩང་དབང་ཕྱུག་སྲིན་མོའི་ཚོགས། །ཟན་ལིང་ བཀུག་གཞུག་བསྒྲལ
Chinese
新旧本尊护法总集之守护、遣除口诀开示。 新旧本尊护法总集之守护、遣除口诀开示。 新旧本尊护法总集之守护、遣除口诀开示。 那摩 咕噜 德瓦 达吉尼 吽！（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母 吽！） 恭敬顶礼三根本，对于新旧总集的口诀，守护、供养、遣除之法，仪轨、观想、供养方式有三种。 首先是仪轨，如下所示：上师朵玛是圆形的，本尊朵玛上部有三个角，空行母是圆形的，上部有两个角，护法朵玛是三个角的，对于天女也是如此。财神是宝珠的形状，对于外续部是白色朵玛，七个是根本朵玛，中央是上师，右边是本尊，其右边是护法男续，其右边是财神。上师的左边是空行母，其左边是天女，其左边是外续部，那是七个朵玛，对于那些可以随意取出。在卡托拉或者盘子里面，须弥山有四层台阶，息灾和守护是圆形的，财富和增益是四个角的，权力和调伏是两个角的，供养朵玛要做成三个角的，顶端有吉祥八宝，其下按照国王的顺序，鸟和野生动物、猛兽和黑马、黑牦牛、黑羊等，幼兽在其下安置水。 黑色的马、牦牛、鸟、羊等，安置十三、七、五、三等。用酥油、糌粑、丸子、肉等装饰，那是供养朵玛的总集。形象和朝向的展示方法是，所有的守护都朝向内部展示，遣除朝向外部展示，所有方向都朝向是战争之法。所有都朝向前方，要知道是抢劫之法、杀戮之事。总的来说，遣除的仪轨是，在铁器里面放羊肉丸，或者在泥土上用黏土覆盖，中央稍微挖一个三角形，其上放一个大的红色朵玛，每个角上放七个桩箭，其后是小的红色朵玛，用八个或者十个围绕，每个上面放七个桩箭，在主尊的顶端做成火焰山，其上撑起黑色绸缎的小伞，如果没有，就用黑色箭旗，竖立鹏鸟的擦擦。所有都做成小食子头朝下，做成心脏的形状和份额。
English
Oral Instructions on Protection and Reversal for the General Deities and Dharma Protectors of the New and Old Traditions. Oral Instructions on Protection and Reversal for the General Deities and Dharma Protectors of the New and Old Traditions. Herein are the Oral Instructions on Protection and Reversal for the General Deities and Dharma Protectors of the New and Old Traditions. Namo Guru Deva Dakini Hum! Having respectfully prostrated to the Three Roots, regarding the general instructions of the New and Old Traditions, the activities of protection, fulfillment, and reversal, there are three aspects: arrangement, visualization, and offering method. Firstly, the arrangement is as follows: The lama's torma is round, the yidam's torma has three corners on the upper part, the dakini's is round with two corners on the upper part, the dharma protector's torma has three corners, and it is the same for the goddess. The wealth deity has the shape of a jewel, for the outer tantras there is a white torma, and the seven are the root tormas. In the center is the lama, to the right is the yidam, to its right is the male lineage dharma protector, and to its right is the wealth deity. To the left of the lama is the dakini, to its left is the goddess, and to its left is the outer tantra, those are the seven tormas, from which anything can be taken out. Inside a katora or plate, Mount Meru has four tiers, for pacifying and protecting it is round, for wealth and increasing it has four corners, for power it has two corners, and for wrathful activities, the fulfillment torma should be made with three corners. On the top are the Eight Auspicious Symbols, and below that, according to the order of the kingdom, birds and wild animals, predators, and black horses, black yaks, black sheep, etc., young animals, and below that, water is placed. Black horses, yaks, birds, sheep, etc., thirteen, seven, five, three, etc., are placed. Decorated with butter, roasted barley flour, balls, meat, etc., that is the general collection of fulfillment tormas. The method of showing the shape and direction is that all protections are shown inside, reversal is shown outside, all directions facing are the war method. All facing forward, know that it is the method of robbery and killing. Generally, the arrangement method of reversal is to put lamb balls inside an iron container, or cover it with clay on top of the soil. Slightly dig a triangle in the center, and on top of that, place a large red torma, with seven stake arrows on each corner. Behind that are small red tormas, surrounded by eight or ten, with seven stake arrows on each, and on the top of the main one, make a fire mountain. On top of that, erect a small black silk umbrella, if there isn't one, use a black arrow banner, and erect a garuda tsakli. All are made with small lingas head down, and the shape and portion of the heart.
Chinese
རྒྱན་ནོ། །之后建立长方形的坛城，或者一百个，或者二十八个柱子。如果有，四个门坛是：东边是圆的，南边是四方形的，西边是月牙形的，北边是三角形的。这四个正对着竖立起来。其他的都按十字形罗刹的走法。在那里，本尊和护法，所有降伏的仪轨都可以念诵，命名为“降伏军”。所有祈供和朵玛，所有祈供都念诵。每天一次会供，一次朵玛供养。像这样多做几天最好。做一天也可以。如果僧人多，可以多做几次。这是简略的法会仪轨。之后是念诵的次第：首先是皈依、发心、供养、加持。之后是前行，遣除白色的魔障。也可以做《大圆满》里面的前行和魔障朵玛。之后是所修的本尊，所有那些。之后是所有护法神的，所有事业仪轨依次念诵。之后是所有祈供都念诵。之后是所有降伏都念诵。之后是会供，之后是，朵玛供养，一起供养白色朵玛。做经续、狮面空行母、拍手。早晚也那样做。这是所有密咒师的惯例。本尊 护法神之间的，朵玛供养是旧派的规矩。做了会供，供养会供的食物残渣之后，朵玛供养是噶当派的规矩。旧派会供食物残渣有三个次第。第一个，对食物残渣做朵玛供养。第二个，念诵祈供和供养。第三个，诛杀食子等。降伏时，念诵降伏和供养。会供的剩余和清净的剩余。在降伏结尾的坛城里面，供养是旧派不混杂的。之后是观想的差别：各自根本朵玛的顶端，各自安住的本尊众，用舌头的光芒管子，迎请朵玛享用新的供品。朵玛的上面是拉萨（Lhasa），下面是甘露供云。这是旧派的观想方式。祈供朵玛，观想四大部洲的须弥山，以及天人的受用，桑耶寺（Samye）的观想。在那之上的虚空中，降伏的上面是诸神，下面是三角形火坑里面，损害者、仇敌、魔障真实显现。腰部是血肉之海，周围是自在天女罗刹众。食子 勾招、遣返、诛杀。
English
རྒྱན་ནོ། ། Then establish a long rectangular mandala, either a hundred, or twenty-eight pillars. If there are, the four gate mandalas are: the east is round, the south is square, the west is crescent-shaped, and the north is triangular. These four are erected facing each other. The others all follow the cross-shaped Rakshasa's path. There, the Yidam and Dharma protectors, all subjugation rituals can be recited, named "Subjugation Army." All supplications and Torma, all supplications are recited. Once a day, a Tsok offering, once a Torma offering. It is best to do this for many days. It is also okay to do it for one day. If there are many monks, it can be done many times. This is a brief summary of the Dharma assembly ritual. Then the order of recitation is: first refuge, Bodhicitta, offering, blessings. Then the preliminaries, dispelling the white obstacles. It is also okay to do the preliminaries and obstacle Torma from within the Kunrig. Then all the Yidams that are practiced. Then all the Dharma protectors, all the activity rituals are recited in order. Then all the supplications are recited. Then all the subjugations are recited. Then the Tsok offering is done, then the Torma offering, the white Torma is offered together. Do the Sutra, Sadhana, Lion-faced Dakini, clapping. Do it that way in the morning and evening. This is the custom of all mantra practitioners. The Yidam The boundary between Dharma protectors, the Torma offering is the Nyingma tradition. After doing the Tsok offering, offering the Tsok offering leftovers, the Torma offering is the Kadampa tradition. The Nyingma Tsok offering leftovers have three orders. First, make a Torma offering to the leftovers. Second, recite the supplication and offering. Third, kill the Torma, etc. When subjugating, recite the subjugation and offering. The Tsok leftovers and the pure leftovers. In the mandala at the end of the subjugation, the offering is the unmixed Nyingma tradition. Then the difference in visualization is: at the top of each root Torma, the assembly of deities residing in each, with the light rays of the tongue, invite the Torma to enjoy the new offerings. The top of the Torma is Lhasa, the bottom is the nectar offering clouds. This is the Nyingma way of visualization. Supplication Torma, visualize Mount Meru of the four continents, and the enjoyment of gods and humans, the Samye visualization. In the sky above that, the top of the subjugation is the gods, the bottom is in the triangular fire pit, the harmers, enemies, and obstacles are clearly visible. The waist is an ocean of flesh and blood, surrounded by the assembly of Ishvara Rakshasis. Torma Summoning, returning, killing.