Tibetan
སམ། ༈ གཏོར་ཟློག་འབུལ་ཁ་གཏོར་མ་ལ། །ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁར་བཏེག་བྱས་ཏེ། །སེར་སྤྲིན་དྲག་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ལྟར། །འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་དགྲ་བགེགས་ཕྱོགས། །དམག་དཔུང་ཆས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །གཏོར་མ་ལྷ་དེའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས། །ཕྱག་མཚན་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར། །དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་བརྒྱབ་པ་ལ། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ་བ་ཡིས། །བར་སྣང་གཟའ་རྒོད་རྒྱུག་པ་ལྟར། །མེ་དཔུང་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་སོང་། །གནོད་བྱེད་གང་ཡིན་དེ་ལ་ཕོག །རྩྭ་སྐྱའི་སྟེང་དུ་མེ་དཔུང་གི །ཐོག་བརྒྱབ་ལྟར་དུ་རྗེས་མེད་བསམ།། །༈ དཀར་གཏོར་དཀར་གསུམ་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །བསྔོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཚིམ་པར་དམིགས།། ༈ ཐུན་གཏོར་ཤ་ཁྲག་དམར་གཏོར་དེ། །བྷན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་ནང་། །གནམ་ལྕགས་ཁ་ཊཾ་རྩེ་གསུམ་པ། །བྲག་རི་ལྟ་བུ་ཆེ་ཞིང་ས། །སྤུ་གྲི་ལྟ་བུ་རྣོ་བ་ལས། །བཀུག་གཞུག་བྱས་པས་དགྲ་བགེགས་རྣམས། ། ཁོ་ཤོག་རླུང་གིས་ཁྱེར་ལྟར་བཀུག །ལས་ཀྱི་རླུང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཡིས། །ཁ་ཊཾ་དེ་ལ་བརྒྱབ་མ་ཐག །ཤ་ཁྲག་དམར་ཆིལ་གཏོར་སྣོད་གང་། །ཁ་ཊཾ་འོད་ཞུ་ངོ་བོ་ནི། །གནོད་བྱེད་དེ་ཡི་ཤ་ཁྲག་སྲོག །རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དེ། །ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོ་ལ་ཕུལ་བས། །ཐམས་ཅད་གསོལ་ཞིང་དགྱེས་པར་དམིགས། །ཕྱི་རོལ་གཏོར་ཁྲིའི་ཕྱོགས་དེ་ནས། །བསྔོས་པ་ཆོས་སྐྱོང་བཞུགས་པ་ཡི། །ཞལ་དུ་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་མཉེས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ནི། །།བཙོན་དུ་ཁྱེར་ནས་རང་གནས་ཀྱི། །དུར་ཁྲོད་སོགས་སུ་ཁྱེར་བར་བསྒོམ། །དེ་ནི་ཞི་བའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། །དྲག་པོའི་དམིགས་པ་གཏོར་ཟློག་ནི། །ཕུལ་དང་ཐུན་གཏོར་ཕུལ་བ་གཅིག། ༈ གཏོར་རྒྱབ་གཏོར་ཁ་སྟོན་པ་ལ། །རུང་དང་མི་རུང་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཀླུ་བདུད་གདོན་དང་མ་མོ་དང་། །གཟའ་དང་ལྷ་གནད་བྱད་ཁ་དང་། །ཚད་པ་གཉན་དང་ནད་ངན་རིམས། །དེ་ལ་གཏོར་མ་བརྒྱབ་ན་ཐུ། །ཡང་ན་རྐྱེན་ངན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་ཐེའུ་རང་དང་། །རླུང་ནད་སྨྱོ་འབོག་སྨྱོ་རྒོད་དང་། །བྱིས་པ་ཤི་བའི་བུད་མེད་དང་། །ལམ་འདྲེ་གློ་བུར་གདོན་རྒོད་དང་། །ཤི་འཕྲོ་མ་ཚོད་ མང་དུ་ཤི། །ནད་ངོས་མ་ཟིན་ནད་ཡུན་རིང་། །འགྲིམ་སྣ་རྒོད་ཅིང་ལོག་གྱུ་མང་། །དེ་ཚོ་གཏོར་ཁ་བསྟན་ན་ཕན།། ༈ དཀར་གཏོར་བགེགས་གཏོར་བདེན་པ་བདར། །ཆོས་བཤད་གནོད་པ་མ་བྱེད་སྨྲ། །ནད་པའི་ཚེ་བསོད་སྲོག་རྣམ་ཤེས། །ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ། །དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྤྱི་བོར་སྤར། །ནམ་མཁ
Chinese
萨玛！ 祈祷遣除食子，以意念将其举至虚空， 如猛烈雷雨云翻滚， 发出轰鸣巨响，面向妖魔鬼怪， 观想如军队出征之势。 食子中，彼神之右手中， 持着象征劫末火焰之法器， 击向妖魔鬼怪， 以此供奉于彼方， 如虚空中凶星飞逝， 火焰伴随巨响而去， 击中所有作祟之物， 观想如火焰击打草地般，不留痕迹。 供奉白色食子，以三白（牛奶、酥油、酸奶）为甘露之海， 仅以此供养，令诸神鬼， 皆欢喜满足。 供奉朵玛，血肉红色食子， 置于宽广容器之中， 天铁三叉卡杖嘎， 如岩山般巨大坚实， 如利刃般锋利无比， 挥舞之，令妖魔鬼怪， 如枯叶被风吹走般卷走， 以业力之猛烈风势， 击打卡杖嘎之际， 血肉模糊，盛满食子容器。 卡杖嘎光芒融化，其本体乃， 作祟者之血肉生命， 形态为智慧甘露， 以此供奉诸护法， 观想一切皆享用欢喜。 从外围食子坛城方向， 供养安住之护法， 以食子供养其口，令其欢喜。 所有作祟妖魔鬼怪， 被带往囚禁，送至各自的， 坟场等地，如是观想。 此乃寂静之法， 猛烈的遣除食子之观想， 供奉与朵玛供奉合二为一。 关于食子回遮与食子施舍， 适用与不适用，差别极大。 龙、魔、鬼、妖母， 星曜、神祇、精要、诅咒， 寒热病、瘟疫恶疾， 若向其施食子则不妥， 否则会引发各种不幸。 土地神、凶神、厉鬼、土地神， 风病、癫痫、狂躁症， 夭折孩童之亡灵， 路神、突发鬼怪作祟， 未死尽者， 大量死亡， 病症不明，久病不愈， 游魂野鬼，邪祟作乱频繁， 对这些施予食子施舍则有益。 供奉白色食子、驱除邪魔食子，陈述实情， 讲述佛法，切莫作恶。 病人之寿命、福报、生命、意识， 化为拇指大小之白明点， 从人中脉提升至顶轮， 虚空。
English
Sama! Praying for the repulsion of the Torma, mentally lift it to the sky, Like a violent thunderstorm churning, With roaring and flashing sounds, facing the demons and obstacles, Visualize it as an army setting out. In the Torma, the right hand of that deity, Holds a weapon blazing with the fire of the eon's end, Striking the demons and obstacles, By offering it in that direction, Like a fierce star rushing through the sky, The fire goes with a roaring sound, Hitting whatever is causing harm, Imagine it like lightning striking the grass, leaving no trace. Offering the white Torma, with the three whites (milk, butter, yogurt) as an ocean of nectar, Just by offering this, may all the gods and spirits, Be delighted and satisfied. Offering the Thun Torma, the red Torma of flesh and blood, Placed in a wide and large container, A three-pronged sky-iron Khatvanga, As large and solid as a rocky mountain, Sharper than a razor, Swinging it, may all the demons and obstacles, Be swept away like withered leaves carried by the wind, With the fierce force of karmic wind, As soon as the Khatvanga strikes it, The container of Torma is filled with a bloody mess. The essence of the melting light of the Khatvanga is, The flesh, blood, and life of the harmer, The form is the nectar of wisdom, By offering this to each Dharma protector, Visualize that all are enjoying and delighted. From the direction of the outer Torma mandala, Offering to the Dharma protectors who are dwelling, By offering the Torma to their mouths, may they be pleased. All the demons and obstacles that cause harm, Are taken into imprisonment and sent to their respective, Graveyards and other places, visualize it like this. This is the peaceful method, The fierce visualization of repelling the Torma is, The offering and the Thun Torma offering are one. Regarding Torma repulsion and Torma offering, There is a great difference between what is appropriate and inappropriate. Nagas, demons, ghosts, Matriarchs, Planets, deities, essences, curses, Hot and cold diseases, plagues and evil diseases, It is not appropriate to offer Torma to them, Otherwise, various misfortunes may occur. Land gods, evil spirits, pretas, local deities, Wind diseases, epilepsy, mania, The spirits of children who died prematurely, Road gods, sudden demonic possessions, Those who have not died completely, Die in large numbers, Unidentified diseases, chronic illnesses, Wandering spirits, frequent evil disturbances, It is beneficial to give Torma offerings to these. Offering the white Torma, dispelling obstacles Torma, stating the truth, Speaking the Dharma, do not cause harm. The patient's life, merit, life force, consciousness, Transformed into a white bindu the size of a thumb, Elevated from the central channel to the crown chakra, Sky.
Tibetan
འི་ཨོ་རྒྱུན་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །ལུས་དེ་ཧོམ་ཁུང་བསྒོམ་པའི་ནང་། །གདོན་དེ་ལིངྒའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད། །བཀའ་དང་དམ་ལ་མི་གནས་པ། །གནོད་བྱེད་བཀུག་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱ། །གཏོར་མ་ལྷ་རང་སོ་སོ་ཡི། །བསྐུལ་པ་རེ་དང་གྱེར་བ་སྟེ། །ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་སྤུ་གྲི་གསུམ། །སྨྱོ་ཁ་ཞིང་སྐྱོང་མ་ནིང་དང་། །སེང་གདོང་རྟ་ནག་དྲག་པོ་སོགས། །སོ་སོའི་སྔགས་མཐར་གནོད་བྱེད་པའི། །གདོན་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅེས་བཏགས་བརྒྱབ་ཅིང་དར་ནག་གམ། །ཐུན་བྲབ་དྲག་སྔགས་ཤེས་ཚད་བརྗོད། །དམིགས་པ་ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོ་ཡི། །ཕྱག་མཚན་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བས། །བརྒྱབས་པས་གནོད་བྱེད་གཞོབ་ཐུལ་བསྲེགས། །སྟོང་པར་བསམས་ལ་དམིགས་མེད་བཞག །ནམ་མཁའི་ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་ཀ་ ཡི། །ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བསྟིམ། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བསྒོམ་བསྲུང་། །ཚེ་འགུགས་བྱས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །གདོན་དང་ནད་ཀྱིས་མ་མནར་བར། །བདེ་རིམ་གཏོར་ཁ་སྟོན་མི་རུང་། །འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོ་ཡིས། །མི་རུང་བཞིན་དུ་དགོས་སྨྲ་ཞིང་། །མ་བྱས་རྣམ་རྟོག་མི་ཞི་ན། །ཁོ་ཡི་རྒྱབ་ངོས་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོམ། །གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་སྐྱོང་ཞལ་དུ་ཕུལ་བར་བསྒོམ། །དེ་ལ་ཡག་ཉེས་ཅི་ཡང་མེད། །ཁོ་རང་སེམས་ཡིད་ཚིམ་ཕྱིར་ཡིན།། ༈ ལར་ནི་བསྲུང་བའི་དམིགས་རིམ་ནི། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་ཐིག་ལེའི་ནང་། །སྐྱབས་གནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རང་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཕྱིར་བསྒོམ། །བླ་མའི་སྐུ་སྲུང་བྱེད་དགོས་ན། །དེ་མཐར་བསྲུང་བྱའི་བླ་མ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །ཧཱུྃ་གི་ཟླ་ཚེས་ནང་དུ་ནི། །རང་གི་ཡི་དམ་རྩིས་ཆེན་དང་། །འ་ཆུང་ཆོས་སྐྱོང་རྩིས་ཆེན་རྣམས། །བསྒོམས་པས་ཕ་རོལ་བྱད་མ་ཡིས། །ལྷ་དབྱེ་བྱས་ཀྱང་དབྱེ་མི་ཐུབ། །ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུའི་ནང་དུ་ནི། །ཨཿཡཿམཿདུཿརཿཙཿནཿ མགོ་མཇུག་ལྡོག་པ་སྤུས་བྲིས་ཙམ། །བསྒོམས་པས་བུ་ རྟིས་བཟུང་དང་མཚུངས། །སྡེ་བརྒྱད་རང་སྲོག་གཅོད་མི་སྲིད། །ཧཱུྃ་གི་སྡོང་པོ་ལྕགས་སྦུབ་ལྟར། །ཁོག་སྟོང་དབུས་ཀྱི་ཧ་ཁོག་ནང་། །རང་གི་བླ་སྲོག་ཚེ་བསོད་ནམས། །ངོ་བོ་ནི་ཡིག་ལྗང་གུ་ནི། །འོད་ཟེར་བཀྲག་མདངས་ལྡན་པ་ཡི། །གཡས་སུ་བསྲུང་བྱ་ཕོ་རིགས་རྣམས། །གཡོན་དུ་མོ་རིགས་སྦྲ་ཞིང་ཁང་། །མདུན་དུ་ཟས་ནོར་ཐམས་ཅད་རྣམས། །མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་དངོས་སུ་བསྒོམ། །བསྲུང་བྱ་བློ་གཏད་མི་ཕེར་བར། །རྒྱབ་ནས་ངོ་ལོག་འོང
Chinese
融入邬金心间，身体观想为火供炉，邪魔化为林伽形。不守教令和誓言者，作害之鬼召请三次。朵玛各自本尊之，祈请一遍及念诵，断法仪轨、护持、普巴杵三者。疯语、田地守护、阴阳人，狮面、黑马、猛厉等，各自咒语末尾加害之，邪魔鬼怪 མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ（藏文），मारय हुं फट्（梵文天城体），māraya hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音），催魔 吽 啪。如是加持并用黑幡，或降伏，说出所知猛咒。观想各自护法之，手印劫火燃，击打害鬼烧成灰。观空而住无所缘。空中的邬金心间，明点自顶而下融，三处 ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་（藏文），ओँ आः हुं（梵文天城体），oṃ āḥ hūṃ（梵文罗马拟音），嗡 阿 吽 观修守护。作勾召寿命，说吉祥语。未被鬼和病所困扰前，不可展示安乐次第朵玛。然而愚笨之人却，说非做不可，若未做分别念不息，则观想其背后护法。朵玛乃甘露之自性，观想献于护法口中。对此无好坏之分，乃为彼自心意满足故。总而言之，守护之观修次第是，自己本尊为何，心间 ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽 字明点中，皈依处上师金刚持，为令加持入自身而观想。若需守护上师之身，则其后观想所有需守护之上师，围绕金刚持。ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽 字月轮之中，自己之本尊大成就者，及小阿护法大成就者等，观想后他方恶咒者，纵作离间亦不能离间。ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽 字足弯之中，ཨཿཡཿམཿདུཿརཿཙཿནཿ（藏文），（梵文天城体），aḥ yaḥ maḥ duḥ raḥ caḥ naḥ（梵文罗马拟音），阿 亚 玛 杜 惹 匝 纳 头尾颠倒略作书写，观想后如子，被星曜所持相同。八部众不能断自命。ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），吽 字茎如铁管，空心中央之哈字心中，自己之命、寿、福德，本体乃绿色的字，具有光芒耀眼，右方需守护之男众，左方女众帐篷田地房屋，前方食物财物所有等，如现量般真实观想。需守护者不信任，从背后反叛而来
English
Absorb into the heart of Orgyen, visualize the body as a homa furnace, transform the demons into the form of a lingam. For those who do not abide by the teachings and vows, summon and return the harmful spirits three times. Each of the tormas is for its own deity, with one invocation and recitation each, the three of severance practice, protection, and phurba. Mad speech, field protectors, hermaphrodites, lion-faced, black horse, fierce ones, etc., at the end of each mantra, add the harmful, demon obstacles མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ（藏文），मारय हुं फट्（梵文天城体），māraya hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音），Destroyer, Hum, Phat. Thus, bless and use a black banner, or subdue, speak as much fierce mantra as you know. Visualize the respective hand symbols of the Dharma protectors, with the fire of the eon blazing, strike the harmful spirits, scorching, charring, and burning them. Think of emptiness and rest without focus. The heart of Orgyen in the sky, the bindu melts down from the crown. The three places ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་（藏文），ओँ आः हुं（梵文天城体），oṃ āḥ hūṃ（梵文罗马拟音），Om Ah Hum, meditate and protect. Perform the life-summoning and speak auspicious words. Before being tormented by demons and diseases, one should not show the torma of the Sukhavati sequence. However, foolish people say that it must be done, and if the undisciplined thoughts do not subside, then visualize the Dharma protectors behind them. The torma is the nature of nectar, visualize offering it to the mouths of the Dharma protectors. There is neither good nor bad in this, it is for the satisfaction of their own minds. In general, the visualization sequence for protection is, whichever deity you are, in the bindu of the life-force ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），Hum in the heart, the refuge Lama Vajradhara, visualize receiving blessings into yourself. If you need to protect the Lama's body, then visualize all the Lamas to be protected surrounding Vajradhara. In the moon disc of ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），Hum, your own yidam great accomplished ones, and the small A Dharma protectors, great accomplished ones, etc., after visualizing, even if the sorcerers of the other side try to separate them, they cannot be separated. In the foot curve of ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），Hum, ཨཿཡཿམཿདུཿརཿཙཿནཿ（藏文），（梵文天城体），aḥ yaḥ maḥ duḥ raḥ caḥ naḥ（梵文罗马拟音），Ah Yah Mah Duh Rah Tsa Nah, write the head and tail reversed, visualize it as if a child is held by the stars. The eight classes of beings cannot cut off one's life. The stem of ཧཱུྃ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），Hum is like an iron tube, in the empty center of the Ha syllable, one's own life, longevity, and merit, the essence is a green letter, radiant and bright, on the right are all the male beings to be protected, on the left are the female beings, tents, fields, and houses, in front are all the food and wealth, visualize them as if they were actually present. Those who need to be protected do not trust, and come from behind to betray.