Tibetan
ལེའུ་ང་གཉིས་པ། རྩ་རླུང་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཕྱིར། །སྙན་བརྒྱུད་ལྷོ་བྲག་མགོན་པོའི་གདམས་ངག་ཡོད། ། ལེའུ་ང་གཉིས་པ། རྩ་རླུང་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཕྱིར། །སྙན་བརྒྱུད་ལྷོ་བྲག་མགོན་པོའི་གདམས་ངག་ཡོད། ། ༼ཟི༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། མ་མགོན་གྱི་རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་གི་གདམས་པ་མར་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ལྷོ་བྲག་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། མགོན་པོ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྙན་བརྒྱུད་མ་མགོན་རྩ་རླུང་གདམས་པ་བྲི། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གྲུབ་ཆེན་ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོར། །མ་མགོན་ ལྕམ་དྲལ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ནས། །མགོན་པོའི་རྒྱུད་དགུ་ལྷ་མོའི་རྒྱུད་དགུ་དང་། །བཅོ་བརྒྱད་དོན་བསྡུས་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་རྩ་ཚིག་མཛད། །རྒྱ་གཞུང་ཉུང་ཞིང་མན་ངག་སྙན་དུ་བརྒྱུད། །མར་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ལྷོ་བྲག་མགོན་པོ་ཟེར། །ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་མར་མི་དུས་མཁྱེན་བར། །གཅིག་བརྒྱུད་ཡིན་ཏེ་གཞན་གྱིས་ཐོས་པ་མེད། །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཡིན་གསུངས་པ། །རྩ་བ་དེ་ཡི་དོན་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །ཌོམྦིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དྲག་སྔགས་བསྐོར། །མལ་གྱོ་ནས་བརྒྱུད་འགྲོ་མགོན་རས་པས་གསན། །སྒྲུབ་པས་ཞལ་གཟིགས་མགོན་པོའི་སྐོར་འདི་ལ། །ང་ལས་མཁས་མེད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོད་། །ཡབ་ཡུམ་གཙང་ཡིན་ཁམས་སུ་བྱོན་པའི་ཚེ། །ཀཾ་པོ་གནས་ནང་དུས་མཁྱེན་སྙན་གྲགས་ཆེ། །ཆོས་ཞུ་མ་བསམ་གྲུབ་རྟགས་འགྲན་དུ་བྱོན། །དུས་མཁྱེན་མཇལ་བས་འགྲོ་མགོན་ཆས་ཇ་ལ། །བྷནར་འཇལོ་བའི་ཆུ་བླུགས་ཐུག་པ་བསྐོལ། །ཚ་དང་རྡོར་གྱི་ཚབ་ལ་ཐབ་གཉའ་ནས། །བོང་བུའི་རུས་པ་ཨོ་ཐོ་རུ་ལུ་གཅིག །བླངས་ནས་ཚྭ་རྡོར་ ཚབ་ལ་ཐུག་པ་དཀྲུག །རྒྱུན་དུ་ལན་རེ་ལས་ནི་མི་དཀྲུག་སྟེ། །དེ་རིང་གལ་ཆེ་ལན་གཉིས་དཀྲུག་དགོས་གསུངས། །འགྲོ་མགོན་རས་པས་འདི་འདྲའི་མུ་གེ་ལ། །དགོངས་ནས་ཡི་མུག་ཐུགས་ཁྲེལ་བཞག་པར་བྱས། །དེ་ནས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱི་བྷནྡཱར་བླུགས། །འགྲོ་མགོན་རས་པས་གསོལ་ཉན་མེད་དགོངས་ཛ། །རོ་མཆོག་བརྒྱད་ལྡན་དེ་འདྲ་གསོལ་མ་མྱོང་། །དེ་ནས་རས་ཆེན་དད་པ་ཅུང་ཙམ་སྐྱེས། །ཁྱེད་དང་ང་གཉིས་རླུང་ནུས་འགྲན་དགོས་ཞུས། །ང་ནི་རྒས་དྲག་ཁྱོད་ཀྱི་ཡ་མི་འོང་། །ཕ་ཀིར་སོང་དང་ང་ཡི་སློབ་བུ་གཅིག །ཡོད་པས་དེ་དང་འགྲན་པ
Chinese
第五十二品，为从脉气之门成办一切事业，具足口耳传承洛扎贡布之教言。
English
Chapter Fifty-Two: For accomplishing all activities through the door of channels and winds, there is the oral transmission of Lhodrak Gonpo's instructions.
Tibetan
ར་གྱིས་ཤིག་གསུངས། །དེ་རུ་སོང་བས་ཕུག་པ་གཅིག་གི་ནང་། །སྟག་གཅིག་ཉལ་འདུག་སྐྲག་ནས་མྱུར་དུ་བྱོན། །དུས་མཁྱེན་ལ་ཞུས་ད་རུང་སོང་དང་གསུངས། །སོང་བས་མཚོ་གཅིག་སྔོ་ལྟེམ་འཁྱིལ་ནས་འདུག །མཚོ་ཡི་ནང་དུ་རྡེལ་བུ་འགའ་རེ་འཕངས། །མི་ནི་མི་འདུག་ཚུར་ལ་ལོག་ནས་འོང་། །དུས་མཁྱེན་ལ་ཞུས་ད་རུང་སོང་དང་གསུངས། །སོང་བས་སྒོམ་ཆེན་དབུ་སྐྲ་སེ་ཅོག་གེ །གཅིག་གིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་བཞུགས་འདུག་པའི། །པང་དུ་ད་ཅིའི་ འཕངས་པའི་རྡེའུ་འདུག །དེ་ལ་རླུང་ནུས་འགྲན་དགོས་ཞུས་པ་ཡིས། །དགུན་ཁ་ལུང་པ་ཆབ་རོམ་གང་བ་དེ། །སྟོད་དུ་འབའ་ཚ་སྟག་དིལ་བ་དེ་བཞུགས། །གཉིས་ཀ་གཅེར་བུ་རས་རྐྱང་ཆུ་རས་མཛད། །འབའ་ཚ་སྟག་དིལ་སྐུ་ཡི་མདའ་འབེན་ཚུན། །འཁྱགས་ཞུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གྲམ་པ་ལ་ཐུག་ཅིང་། །ཆུ་ཁོལ་རླངས་པ་ན་བུན་ལྟར་འཁྲིགས་ཀྱང་། །ཆུ་དེ་བཏང་ན་འཁྱག་དེ་ཞུ་དོགས་ནས། །མར་ལ་མ་བཏང་ཡར་ལ་འཁྱིལ་ཞིང་འཕྱུར། །རས་ཆེན་འཁྱགས་ཞུ་ཐུབ་ཀྱང་ཆུ་མ་དྲོས། །སྐུ་སྨད་ཆུར་ནུབ་ཤིན་ཏུ་འཁྱགས་པར་བྱུང་། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཉིད། །སེང་གེ་ཆིབས་ནས་ནམ་མཁར་དངོས་སུ་བྱོན། །བུ་འབའ་ཚ་སྟག་དིལ་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྒོམ་ཆུང་གསར་བུ་དེ་འཁྱགས་གྲིར་མ་བསད། །གསུངས་པས་སྐུ་ལ་འཁྱིལ་བའི་ཆུ་ཚན་བཏང་། །ལུང་པ་དེ་ཡི་འཁྱགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞུ། །སློབ་བུ་འདི་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་འདྲ་ན། །བླ་མར་འགྲན་དགོས་སྨྲས་པ་ང་རེ་འཁྲུལ། །དགོངས་ཤིང་འགྲོ་མགོན་རས་པའི་ང་རྒྱལ་ཆག །ཆོས་འབྲེལ་ཙམ་ཞིག་ཞུ་བ་མ་གཏོགས་པ། །དུས་མཁྱེན་སློབ་མ་བྱེད་བསམ་མེད་པ་ལ། ། ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཤེས་གསུངས་པ་ལ། །ང་ནི་མགོན་པོར་མཁས་ཞེས་ཤེས་ཚད་སྨྲས། །དུས་མཁྱེན་ཞལ་ནས་དེ་ཚོ་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐོར། །ཕྲིན་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་སྔགས་ནག་ཡིན། །སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ཐབས་མེད་དམ་གསུངས། །མ་མཆིས་ཉིད་ལ་བདོག་ན་གནོང་ཞུས་པས། །མར་པའི་སྙན་བརྒྱུད་མ་མགོན་རྩ་རླུང་གནང་། །དེ་ཡིས་ཡིད་ཆེས་དད་པའི་གདེང་ཚུད་ནས། །དུས་མཁྱེན་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་དེས་བྱུང་གསུངས། །འདི་ཉིད་སྙན་བརྒྱུད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། །རྒྱ་གཞུང་རྩ་བ་སྡེབ་ངོས་ཙམ་ལས་མེད། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་དོན་ལྡན་ལ་སོགས་པའི། །དམ་དུམ་བརྗེད་ཐོ་ལྟ་བུར་མཛད་པ་མང་། །ཁྲིད་ཡིག་ཆ་ཚང་ཡི་གེར་བྲིས་པ་མེད། །ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་རིམ་བརྒྱ་རྩ་སོགས། །ཡོད་པར་གསུངས་ཀྱང་དེ་ཡི་རྩ་བ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་
Chinese
说：“去吧！”。到那里后，在一个洞穴里，一只老虎正在睡觉，吓得赶紧离开了。向时知者请示，说：“再去吧！”。去了之后，有一个湖泊，碧蓝碧蓝地盘旋着。向湖里扔了一些小石头。没有人，就回来了。向时知者请示，说：“再去吧！”。去了之后，一个修行者，头发蓬乱。一个人结跏趺坐着，坐在那里，腿上放着刚才扔的石头。因此，他请求与风力较量。冬天，山谷里到处都是冰。上面住着俄扎·达迪尔瓦。两人都赤身裸体，只穿了单层的布和水布。俄扎·达迪尔瓦的身体，从箭靶的姿势开始，冰都融化了，结跏趺坐的姿势，膝盖都碰到了地面。沸腾的水蒸气像雾一样弥漫，但因为担心放掉水会融化冰，所以没有放掉，而是向上盘旋飘荡。虽然能用大布融化冰，但水却没有变暖。下半身浸在水里，非常寒冷。黎明时分，三世知者亲自骑着狮子，从天空中降临。儿子俄扎·达迪尔瓦啊！你不要把那个年轻的新修行者冻死。说完，就放掉了身上盘旋的热水。那个山谷里的冰全部融化了。如果这个学生有这样的神通，我说要和上师较量，真是太愚蠢了。他这样想着，贡噶饶巴的傲慢就消失了。除了请求建立一点佛法关系之外，他原本没有想过要当世知者的学生。问他：“你知道你的什么功德？”。他说：“我精通贡布。”，说出了他所知道的一切。时知者说：“那些都是外修的范围。是事业中降伏敌人的黑咒。难道没有从上面修持菩提的方法吗？”。他说：“如果没有，我拥有它就感到惭愧。”。于是玛尔巴赐予了他口耳传承的玛贡气脉。因此，他产生了信心和信任，时知者说，就是这样才继承了法脉。因为这个口耳传承非常深奥，所以汉文的根本只有组合的表面。空行自在等，做了很多像零散的笔记一样的东西。没有用文字写下完整的引导文。事业修持的观修次第等，据说有一百多种，但它的根本是父母双运。
English
He said, "Go!" When he went there, in a cave, a tiger was sleeping, and he was frightened and quickly left. He asked the Omniscient One, who said, "Go again!" When he went, there was a lake, swirling with blue-green water. He threw some pebbles into the lake. There was no one there, so he turned back and came back. He asked the Omniscient One, who said, "Go again!" When he went, there was a great meditator with disheveled hair. One was sitting in the lotus position. On his lap were the pebbles that had just been thrown. He asked to compete with him in wind power. In winter, the valley was filled with ice. Above, Oza Tagdilwa was residing. Both were naked, wearing only single-layered cloth and water cloth. From the arrow-target posture of Oza Tagdilwa's body, the ice melted, and the lotus position touched the ground. Although the boiling water vapor condensed like mist, he did not release the water, fearing that it would melt the ice, but it swirled and floated upwards. Although the great cloth could melt the ice, the water did not warm up. His lower body was submerged in the water and became very cold. At dawn, the Omniscient One of the Three Times himself actually came on a lion from the sky. Son Oza Tagdilwa! Do not kill that young new meditator with cold. He said, and released the hot water swirling around his body. All the ice in that valley melted. If this student has such miraculous powers, I was foolish to say that I should compete with the lama. Thinking this, Gönpo Dorje's pride subsided. Apart from asking for a Dharma connection, he had no intention of becoming a student of the Omniscient One. He was asked, "What qualities do you know?" He said, "I am skilled in Gönpo," and spoke of all that he knew. The Omniscient One said, "Those are all external practices. They are black mantras for subduing enemies and obstacles in activities. Is there no method for attaining enlightenment from above?" He said, "If there is not, I would be ashamed to possess it." Then Marpa gave him the oral transmission of the Ma Gön root-wind. Because of that, confidence and trust arose, and the Omniscient One said that this is how the Dharma lineage was inherited. Because this oral transmission is very profound, the root of the Chinese text is only the surface of the compilation. Many things like scattered notes were made by Khachö Wangpo Dönten and others. A complete guide was not written down. There are said to be hundreds of stages of visualization for accomplishing activities, but its root is the union of father and mother.