Tibetan
་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འབུལ་རྒྱུ་བསྐུར། །གཏོར་སྣོད་མདུན་དུ་སྒྲུབ་ལ་རྟ་བྲོ་འདོན། །ཕྱིར་ནངས་མཚལ་མ་ཚར་གཅིག་བསྡུས་པ་བྱས། །དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་འདོན་ཅིང་གཏོར་དབང་བླངས། །རྟགས་ཡིག་རྗེས་ཆོག་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན། །འདི་ཡི་བསྙེན་ཚད་ཞག་བདུན་ངེས་པ་སྟེ། །བདུན་གཉིས་བདུན་གསུམ་ལ་སོགས་བསྒྲུབ་ཀྱང་མཆོག །གྲངས་བསྙེན་འབྲུ་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་ཡིན། །དེ་དག་མཚམས་དང་སྒྲུབ་པའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། །སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་ན། །མངོན་རྟོགས་ཆོ་ག་ངག་ནས་འདོན་མི་དགོས། །དྲན་རྫོགས་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྐུ། །སྤྱི་བོར་པཀིའི་སྙིང་གར་ཡི་དམ་ལྷ། །འཁོར་ལ་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་ལས། །གཞན་པའི་འཁོར་མང་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །འཁོར་མེད་གཙོ་རྐྱང་བསྒོམ་ཡང་རུང་བ་ཡིན། བསྙེན་པའི་དམིགས་པ་གོང་དང་ཁྱད་པར་མེད། །འོད་ཟེར་སྔགས་ཕྲེང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན། །ཡུམ་གྱི་ཞལ་ཞུགས་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །བྷ་ག་ནས་ཐོན་རྡོ་རྗེ་ནས་ཞུགས་བསྟིམ། །ཡབ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུམ་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན། །རང་ཉིད་ལྷ་མོར་བསྒོམས་ནས་མགོན་པོར་འཁྱུད། །སྔགས་ཕྲེང་རང་ཉིད་ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་ཐོན། །མགོན་པོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རང་གི་བྷ་གར་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་དམིགས། །ལྷ་མོ་ལ་བརྟེན་མགོན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །བསྐྱེད་རིམ་གོ་ཟློག་བོགས་འདོན་མཆོག་ཡིན་ཞེས། །རྒྱལ་དབང་བརྒྱད་པས་འདི་ལ་བསྔགས་པ་ཆེ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་གེགས་སེལ་དང་། །རྒྱུན་བསྙེན་སྐབས་སམ་ཡང་ན་ནམ་དགོས་སུ། །བར་ཆད་སེལ་བའི་དམིགས་རིམ་ཟབ་མོ་ནི། །རང་ཉིད་མགོན་པོའི་ཕྲག་གོང་གཡས་གཡོན་དུ། །བྱ་རོག་ནག་པོ་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མདངས། །མཆུ་སྡེར་གནམ་ལྕགས་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པ། །མེ་སྟག་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་གཉིས་ སྒོམ་སྟེ། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་དཔག་མེད་པ། །ཆེ་ཆུང་འབྲོང་གཡག་ཙམ་པས་འཇིག་རྟེན་གང་། །འཕུར་ཞིང་ལྡིང་དང་འཇུམ་དང་འབབ་ལ་སོགས། །གཤོག་སྒྲ་འུར་སྒྲ་འབྲུག་ཆེན་ལྡིར་བ་བཞིན། །རང་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །ཐམས་ཅད་བྱིའུས་འབུ་སྲིན་ཐུས་བཞིན་ཟོས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་འོད་ཞུ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཤཱ་ས་ན་ཡི་སྔགས་ནི་ཚར་གཅིག་བརྗོད། །འདི་ནི་བར་ཆད་སེལ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་ཟབ། །སྤྲོས་མེད་བདག་བསྐྱེད་ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི
Chinese
于损害之方献供物，于朵玛前修持而跳马舞，早晚朱砂一次性汇集作，念诵成就仪轨而取朵玛灌顶，标识文字后仪轨等与共同相符，此之念诵量定为七日，二七日三七日等修亦胜妙，数量念诵种子字数十三百万，彼等乃闭关与修持之规，若欲无繁琐而恒常受持，则无需口诵现观仪轨，忆念圆满自性父母双运身，顶上贝字（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：贝），心间本尊天，眷属为黑怙主父母十六尊，不应修持其他众多眷属，无眷属仅修主尊亦可。 念诵之观想与前无差别，光芒咒鬘自口中出，入于佛母口中，催动佛母之意续，从密处出，从金刚处入而融入，依于父尊乃修持佛母之方便，自己观为天女而拥抱怙主，咒鬘自己天女口中出，入于怙主口中而催动意续，从金刚道入于自己密处，入于心中而观想获得成就，依于天女乃修持怙主之方便，生起次第逆转乃增益殊胜，如是嘉瓦八世对此赞叹大，如是观想而念诵咒语，修持之座间皆作遣除障碍，于常时念诵时或任何所需时，遣除障碍之甚深观想次第为，自己于怙主之双肩之上左右，黑色乌鸦稍带红色，喙爪以天铁陨铁所成，火星霍霍闪耀之二者，观想之，从彼幻化无量乌鸦，大小如牦牛野牛般充满世间，飞行盘旋与收缩降落等，翅膀声呼啸声如大雷轰鸣般，对于自己作损害之怨敌与魔障，一切如鸟雀吞食虫豸般吞食，一切汇聚收回光融入心中，诵一次教法之咒语，此乃遣除障碍之殊胜方便，无繁琐自生起之禅定明观之
English
Offerings are sent to the side of harm. Perform the practice in front of the torma and perform the horse dance. Collect a complete set of vermilion offerings in the morning and evening. Recite the accomplishment ritual and receive the torma empowerment. The signs, letters, subsequent rituals, etc., are in accordance with the common practice. The recitation quantity for this is definitely seven days. It is excellent to practice for two sevens, three sevens, etc. The number of recitations is thirteen million seed syllables. These are the rules for retreat and practice. If you want to practice continuously without elaboration, you don't need to recite the realization ritual from the mouth. The complete recollection is the nature of the union of the father and mother. On the crown is the letter Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: shell). In the heart is the yidam deity. The retinue consists of sixteen black protectors, father and mother. You should not meditate on many other retinues. It is also acceptable to meditate on the main deity alone without a retinue. There is no difference in the visualization of the recitation from the previous one. Rays of light and mantra garlands emerge from one's own mouth. Enter the mouth of the mother, stimulating the mind stream of the mother. Emerge from the bhaga, enter and dissolve from the vajra. Relying on the father is the means to practice the mother. Meditate on yourself as a goddess and embrace the protector. The mantra garland emerges from the mouth of the goddess herself. Entering the mouth of the protector stimulates the mind stream. Entering one's own bhaga through the vajra path. Entering the heart, visualize attaining accomplishment. Relying on the goddess is the means to practice the protector. Reversing the generation stage is the supreme method of enhancement. The Eighth Gyalwang praised this greatly. Thus, meditate on the visualization and recite the mantra. In the intervals between practice sessions, dispel obstacles. During regular recitation or whenever needed. The profound visualization sequence for dispelling obstacles is as follows: On the right and left shoulders of the protector himself. Two black crows with a slightly reddish hue. Beaks and claws made of meteoric iron. Sparks of fire flashing. Meditate on them. From them emanate immeasurable crows. The size of yaks and wild yaks filling the world. Flying, soaring, contracting, and descending, etc. The sound of wings and roaring like the sound of great thunder. Enemies and obstacles that harm oneself. All are eaten like birds swallowing insects. All gather back, light dissolves into the heart. Recite the mantra of the doctrine once. This is a supreme method for dispelling obstacles. The non-elaborate self-generation is the clear samadhi.
Tibetan
་དུས། །བཟའ་བཏུང་མཆོད་པར་དམིགས་པས་ཆོག་མོད་ཀྱི། །ནུབ་རེ་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་པ་ཐོན་ན་རབ། །མ་གྲུབ་མ་དག་མ་ཙམ་ཆག་མེད་བྱ། །མཚལ་མ་ཆག་མེད་ལ་སོགས་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །མགོན་པོ་ཐུགས་དམ་གཙོ་བོ་བྱེད་ཆོག་པས། །འདི་འདྲ་ཆོས་ལུགས་འདི་ལ་གསེར་བས་ཕོངས། །གོང་གི་སྒྲུབ་པ་ཞག་གསུམ་མཚམས་དམ་པར། །སྒྲུབ་པ་རྟགས་མཚན་རང་ཉིད་ཡིད་ཆེས་པ། །བྱུང་བ་རང་དང་རང་གི་སློབ་མ་ནི། །དྲུག་བདུན་ཙམ་གྱིས་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་བྱུང་། །འདི་འདྲའི་ཕྱག་ལེན་ཞལ་ཁྲིད་ཁོ་ན་སྟེ། །གསལ་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཡི་གེ་བྲིས་ པ་མེད། །པོ་ཏི་གཞུང་ལ་སྦས་ཐབས་འཐོར་ནས་ཡོད། །ལུང་འདྲེན་ཚིག་རྣམས་བྲི་བ་ཡི་གེར་འཇིགས། །ཟབ་དང་མི་ཟབ་ཉམས་སུ་ལོངས་ལ་ལྟོས། །གྲུབ་མཐའ་མི་གཅིག་བརྒྱུད་པ་མི་འཛིན་པའོ། །མི་ལ་བསྟན་ན་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ངོ་ཞེས། །གྲུབ་ཆེན་པཀཱིའི་བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་འདུག །གྲུབ་མཐའ་འདི་འཛིན་ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་ལ། །ཀུན་ལ་ཤོད་ཅིག་སྟོན་ཞིག་བྲིས་ཤིག་གསུངས། །དེ་སྐད་མེ་འབར་ཅང་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་ལོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཐེབས་ཆེན་ཁྲུམས་ཟླ་བའི། །མ་མགོན་རྒྱུ་དུས་ཉེར་དགུའི་སྔ་དྲོ་ལ། །མ་མགོན་རྣལ་འབྱོར་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །རུ་པ་སྔགས་འཆང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་བྲིས། །སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་མ་མགོན་དྲུང་དུ་བཤགས། །དགེ་བས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས་པར་ཤོག །ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། གཞུང་དང་མན་ངག་གཉིས་པོ་གབ་འཕྲོད་ཕྱིར། །པཀྵིའི་ཁྱད་ཆོས་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་ཡོད།
Chinese
之时，如果专注于供养饮食即可，如果每晚施食朵玛能丰盛出现则更好。不完整、不纯净、不全，不要间断。朱红色等不完整也可以，因为玛哈嘎拉本尊以守护誓言为主，像这样的法在这种教法中比黄金还珍贵。以上修法在三天闭关中，修法出现验相，自己确信，自己和自己的弟子，大约六七人体验后成就。像这样的实修口诀，只有口头传授，没有清晰地写在任何地方。经书上隐藏的方法已经散失。引用之词不敢写在纸上，深与不深在于自己体验。宗派不同，传承不同。如果传给他人，会受到惩罚，这是成就者帕吉的严厉封印。对于持有此宗派并实修的人，（上师说）要告诉所有人，展示给所有人，写给所有人。如是说于火燃遍知国王年，大自在主广大降生之月，玛哈嘎拉星宿之时二十九日的早晨，玛哈嘎拉瑜伽士RaGa A-sya说。如巴持咒者策程嘉措书写。应隐秘的开示在玛哈嘎拉面前忏悔。愿以善妙建立教法的胜幢！第五十章，吉祥！第五十章，为了经文和口诀二者隐秘相合，帕吉的特性是玛哈嘎拉面授。
English
At that time, it is sufficient to focus on offering food and drink, but it would be better if the offering of Torma were abundant every night. Do not interrupt if it is incomplete, impure, or not whole. Even if things like vermilion are incomplete, it is permissible because the main focus of Mahakala is to protect vows. Such a Dharma is more precious than gold in this teaching. In the above practice, during a strict three-day retreat, signs of accomplishment appear, and one has confidence in oneself. One's own disciples, about six or seven people, experience and achieve it. Such practical instructions are only transmitted orally; there is nothing clearly written down anywhere. The methods hidden in the scriptures have been scattered. I fear to write down the quoted words. Whether it is deep or not depends on one's own experience. The sect is different, and the lineage is different. If it is taught to others, there will be punishment. This is the strict seal of the great accomplished Pakshi. To those who hold this sect and practice it, (the master said) tell everyone, show everyone, write to everyone. Thus it was said in the year of the Fire-Blazing Omniscient King, in the month of the great birth of the Great Lord of Freedom, on the morning of the twenty-ninth day of the Mahakala constellation, said the Mahakala yogi RaGa A-sya. Rupa, the mantra holder Tsechen Gyatso, wrote this. The secret instructions are confessed before Mahakala. May the victory banner of the Dharma be established through virtue! Chapter Fifty, auspicious! Chapter Fifty: For the secret union of scripture and oral instruction, Pakshi's special characteristic is the face-to-face instruction of Mahakala.