Tibetan
ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། གཞུང་དང་མན་ངག་གཉིས་པོ་གབ་འཕྲོད་ཕྱིར། །པཀྵིའི་ཁྱད་ཆོས་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་ཡོད། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། གཞུང་དང་མན་ངག་གཉིས་པོ་གབ་འཕྲོད་ཕྱིར། །པཀྵིའི་ཁྱད་ཆོས་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་ཡོད། ༼ཝི༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། མ་མགོན་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཁྱད་ཆོས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཉྩ་ཀཱ་ལ་ཡེ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཞབས་ལ་འདུད། །བླ་མ་རཱུ་པ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་སྒྲུབ་ཐབས་དགོས་ཟེར་བ། །ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་ གཞི་རྩ་བའི་ལྷ། །མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད། །སྟ་གོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སྤྱི་སྒྲུབ་བཞིན། །དེ་ནས་འདོན་ལུགས་མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །བདག་བསྐྱེད་ཕག་མོ་མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོ་བསྒོམ། །དགུ་གཏོར་བསྐང་གསོལ་ལ་སོགས་སྤྱི་འཚམས་ལུགས། །བདག་བསྐྱེད་ཕྱག་རྡོར་མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོ་བསྒོམ། །དེ་ནི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །བདག་བསྐྱེད་གཤིན་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་ཡུམ་འཁྲིལ་བ། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་མོ་རིགས་གསུམ་གང་རུང་བསྒོམ། །ཨོ་རྒྱན་གྱིས་མཛད་དུས་མཁྱེན་ཡབ་ཆོས་ལུགས། །ཕྱག་བཞི་མ་དང་སྐུ་གསུམ་ལྷ་མོ་དང་། །གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་ལྷ་མོ་རིགས་གསུམ་ཟེར། །བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་བསྒོམ། །དེ་ནི་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །བདག་བསྐྱེད་ལེགས་ལྡན་སྲུང་འཁོར་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ། །མདུན་བསྐྱེད་ཡབ་རྐྱང་ཕྱོགས་བཅུ་མགོན་པོས་བསྐོར། །དེ་ནི་འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་བཞེད་པ་ཡིན། །བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ཡབ་རྐྱང་བེར་ཆེན་བསྒོམ། །དེ་ནི་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་བཞེད་པ་ཡིན། །ཞལ་སྦྱོར་རང་འདྲ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི། །པཀྵིའི་ཡབ་ ཆོས་ཞལ་གཟིགས་གཉིས་ཀ་ཡིན། །དེ་ལ་འཁོར་མང་བསྐོར་བ་དེང་སང་འདི། །རྟོགས་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་བཞེད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོས་བཀག་མཛད་ཀྱང་། །མ་ཁོག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་དེ་རྗེས་འབྲང་། །མགོན་ཉོབ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོག་ཆེན་མཛད། །རྒྱལ་དབང་བརྒྱད་པས་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་མཛད་པས་། །དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་དེང་སང་འདི་ཀ་བཏུས། །མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ་བེར་ཆེར་བརྩེགས་པ་སོགས། །བེར་ནག་ཅན་རྒྱུད་བརྒྱད་སྟོང་ཉུང་འགྱུར་ཙམ། །དངོས་གྲུབ་བསྟན་གཟིགས་ལྷ་མོའི་སྲོག་རྒྱུད་སོགས། །ལྷ་མོའི་རྒྱུད་ཀྱང་བརྒྱད་སྟོང་ཉུང་འགྱུར་ཙམ། །ཞིབ་པར་མཇལ་བས་ངེས་ཤེས་དད་པ་ཐོབ། །ཞལ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལ་མ
Chinese
第五十章。为了使经文和口诀二者隐秘相合，噶玛巴希的特点是与玛哈嘎拉面容结合。 第五十章。为了使经文和口诀二者隐秘相合，噶玛巴希的特点是与玛哈嘎拉面容结合。 （ཝི）出自《山法闭关之口诀》中，玛哈嘎拉修法笔记，大成就者噶玛巴希之特点。那摩古汝玛哈拶嘎拉耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཉྩ་ཀཱ་ལ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु महा ञ्चा कालाये，梵文罗马拟音：Namo guru mahā ñca kālāye， 礼敬上师大黑天）顶礼上师玛哈嘎拉无别之足。上师如巴尊珠嘉措说需要护法教敕的修法，护法一切之化身根本之神，没有比玛哈嘎拉兄妹更深的了。如共同修法一样，首先进行准备和坛城等，然后念诵方式多种多样，自生金刚亥母，前生玛哈嘎拉观想。朵玛，祈供等共同闭关方式。自生金刚手，前生玛哈嘎拉观想。这是经续中所说的密意。自生阎魔双手拥抱明妃，前生观想任何一种三族姓尊。邬金（莲花生大士）造时，钦域（khyen yul）法式，四臂母和身三（身语意）明妃，主眷三尊称作三族姓明妃。自前二者观想自生女王，这是通达三世的特点。自生乐丹（Lekden）如经文一样观想守护轮，前生观想单身父尊十方玛哈嘎拉围绕，这是卓衮仁波切（'Gro mgon Ras chen）的观点。自前二者观想单身父尊大氅，这是让炯多吉（Rang byung rdo rje）的观点。面容结合自身相同八者围绕，这是噶玛巴希的父法面见二者。其中众多眷属围绕，现在这是证悟者空行自在的观点。其中嘉样钦波（'Jam dbyangs chen po）虽然制止，但玛觉（Ma khog）所见有意义者随后。造作名为玛衮尼沃玛（Magon nyob ma）的大仪轨，嘉瓦八世用教敕劝请，衮秋邦（dKon mchog 'bangs）现在收集了这个。火焰连绵大氅堆积等，黑氅者经续八千稍微减少，成就丹孜（bstan gzigs）明妃的命脉等，明妃的经续也八千稍微减少。详细拜见后获得定解和信心。面容结合经续中
English
Chapter Fifty. In order to make the scriptures and oral instructions secretly compatible, Karma Pakshi's special characteristic is the union with the face of Mahakala. Chapter Fifty. In order to make the scriptures and oral instructions secretly compatible, Karma Pakshi's special characteristic is the union with the face of Mahakala. (ཝི) From the oral instructions of the Mountain Dharma Retreat, the notes on the practice of Mahakala, the special characteristics of the great accomplished Karma Pakshi. Namo Guru Maha Ntsa Kalaye. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཉྩ་ཀཱ་ལ་ཡེ།, Devanagari: नमो गुरु महा ञ्चा कालाये, Romanized Sanskrit: Namo guru mahā ñca kālāye, Meaning: Homage to the Guru, the Great Black One) I prostrate at the feet of the inseparable Lama Mahakala. Lama Rupa Tsondru Gyatso said that the Dharma protector needs the practice of the command, the root deity of the incarnation of all Dharma protectors, there is nothing deeper than the Mahakala siblings. Like the common practice, first perform the preparation and mandala, etc., then there are various ways of reciting, self-generation Vajravarahi, front-generation Mahakala visualization. Torma, offering prayers, etc., common retreat methods. Self-generation Vajrapani, front-generation Mahakala visualization. This is the intention spoken of in the tantras. Self-generation Yama embraces the consort with both hands, front-generation visualize any of the three family deities. When Orgyen (Padmasambhava) created it, the Khyen Yul Dharma style, the four-armed mother and the three bodies (body, speech, and mind) goddesses, the main entourage three deities are called the three family goddesses. Both self and front generation visualize the self-born queen, this is the characteristic of understanding the three times. Self-generation Lekden visualize the protective wheel according to the scriptures, front-generation visualize the single father surrounded by the Mahakalas of the ten directions, this is the view of Drogon Rinpoche. Both self and front generation visualize the single father with a large cloak, this is the view of Rangjung Dorje. The face union is surrounded by eight identical selves, these are both Karma Pakshi's father Dharma face-to-face visions. Among them, many entourages surround, now this is the view of the realized Dakini Free One. Among them, Jamyang Chenpo although prohibited, but Ma Khog's seen meaningful ones followed. Created the great ritual called Magon Nyob Ma, the Eighth Gyalwang urged with teachings, Konchok Bang collected this now. Flame continuous large cloak piled up, etc., the black cloak lineage eight thousand slightly reduced, accomplishment Tenzig Dakini's lifeblood, etc., the Dakini's lineage also eight thousand slightly reduced. After detailed viewing, certainty and faith are obtained. Face union in the tantras
Tibetan
་གསུངས་ཟེར་མོད་ཀྱི། །རིན་ཆེན་དཔུང་རྒྱན་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། །ལྷ་རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོ་གསུམ་ཀ་ལས། །ཞལ་སྦྱོར་འདི་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་པ་མཐོང་། །འདོན་ཆ་འདི་སྒྱུ་དག་ཕལ་ཆེར་རྒྱུད་ཚིག་ལགས། །མལ་གྱོ་ནས་བརྒྱུད་མགོན་པོའི་ཡིག་རྙིང་དང་། །ཞང་བཙུན་གཏེར་ཁ་ལྷ་མོའི་ཡིག་རྙིང་ནི། །འདྲ་མིན་རྫོགས་མཐའ་མེད་པ་དུ་མ་ མཐོང་། །དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པའི་པོད་གཞུང་དང་། །རྒྱལ་དབང་དགུ་པས་བསྒྲིགས་པའི་པོད་གཞུང་མཇལ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་འདིའི་མཐའ་རྒྱ་བདག་གིས་ཆོད་། །སློབ་དཔོན་གཅིག་ནས་ཚང་མ་འོང་དཀའ་བས། །མཆོག་དམན་སློབ་དཔོན་བདུན་ལས་དབང་གདམས་ཐོབ། །རབ་རིབ་འཁྲུལ་པ་གཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །སི་ཏུ་མི་འཁྲུགས་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་དེས། །མགོན་པོའི་བཀའ་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་གནང་བར་མཛད། །བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་མཐུན་རྟགས་མཚན་ཐོབ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་སྐབས་སུ་ལན་འགའ་མཇལ། །ང་ཡི་སྙིང་གི་ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཡིན་པས། །བུ་ཁྱོད་སྙིང་གི་ཆོས་སྐྱོང་འདི་ལ་མཛོད། །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཞལ་སྔ་ནས། །མ་མགོན་ཡིག་སྣས་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་ན་ཡང་། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མེད། །དཔེ་རུལ་མང་པོས་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ནམ་མཁའི་ལྷ་བཟུང་མན་ནས་ཁོང་རང་ཡན། །ཞལ་གཟིགས་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད། །གྲུབ་རྟགས་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་མ་ཐོས་སམ། །ཕྱིན་ཆད་ཁོང་གི་ལུགས་འདི་གྱིས་གསུངས་ནས། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ག་ མཛད། །ཆོ་གའི་གཞུང་འདི་རྙིང་མ་སོར་བཞག་ཡིན། །འདི་ཡི་མན་ངག་པོ་ཏིའི་གཞུང་རྣམས་སུ། །ཚིག་རེ་ཚིག་གཉིས་སོ་སོར་འཐོར་ནས་ཡོད། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ཁྲིད་མེད་པར་ཤེས་པར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་དེང་སང་མགོན་པོ་དར་ཆེ་ཡང་། །འདི་ཡི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པར་དཀོན་པ་བྱུང་། །མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ཤིན་ཏུ་གསང་ཕྱིར་ཡིན། །གོང་དུ་བཤད་པའི་ལུགས་ནི་མང་པོ་དག །ཕར་སྐྱུར་པཀྵིའི་དགོངས་པ་ཉིད་བཤད་ན། །འདི་ལ་གོང་ནོན་ཡི་དམ་མི་དགོས་ཏེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མ་མགོན་དབྱེར་མེད་ཡིན། །འདི་ལ་བདག་མདུན་སོ་སོར་མི་དགོས་ཏེ། །འདི་ནི་རྙིང་མ་སོར་བཞག་ལུགས་ཡིན་ཕྱིར། །ཆོ་ག་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་དུས་གཅིག་བསྐྱེད། །བདག་བསྐྱེད་མགོན་པོར་ལྷ་མོས་ཚུར་འཁྱུད་བསྒོམ། །མདུན་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་ལྷ་མོར་མགོན་པོས་འཁྱུད། །དེ་གཉིས་དམིགས་པས་ཕྱེ་བ་མ་གཏོགས་པ། །མངོན་རྟོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཀླུ་འདོད་གཞུང་དང་མཐུན། །རྒྱས་པའམ་མ
Chinese
虽说是这样说的，但《珍宝臂钏命轮续》中，从神族传承的三大秘密中，我看到明确宣说了这个交合。这些念诵部分，大部分是续部的词句。从玛觉（藏文地名）传下来的怙主（梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，大黑天）的旧手稿，以及香尊（藏文人名）伏藏师的明妃旧手稿，看到了许多不同且无有穷尽的内容。我拜读了衮却邦（藏文人名）编辑的文集，以及嘉瓦九世（藏文人名）编辑的文集。因此，我确定了这个法门的界限。因为很难从一位上师那里获得全部，所以从七位高低不同的上师那里获得了灌顶和诀窍。在昏沉、错乱、睡眠的显现中，司徒·弥觉·确吉·果恰（藏文人名）以其怙主的圆满教令和圆满传承，给予了我加持。获得了符合仪轨的征兆和验相，在禅修和梦境中多次见到。因为你是我心中的护法，所以孩子你也要修持心中的这个护法。从大成就者噶玛巴希（藏文人名）面前，即使妈哈嘎拉（梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，大黑天）的仪轨手稿遍布世界，但依靠它获得成就的却没有。要那么多的腐烂的范本有什么用呢？从南喀拉宗（藏文地名）以下直到他自己，面见本尊的成就者传承从未中断。难道没有听说过成就的征象遍布世界吗？以后要修持他的这个法门，这样说了之后，就做了父母双运的修法。这个仪轨的法本是宁玛派（藏文：རྙིང་མ་，rnying ma）的原本保留。这个诀窍在经函中，一个词两个词地分散着。没有上师的口传很难理解。因此，现在虽然妈哈嘎拉（梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，大黑天）很兴盛，但这个的念诵修持却很少见。因为诀窍耳传非常隐秘。上面所说的法门有很多，如果舍弃其他只说巴希（藏文人名）的意旨，那么这个不需要上压本尊，上师本尊妈哈嘎拉（梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，大黑天）无二无别。这个不需要自生和他生分别，因为这是宁玛派（藏文：རྙིང་མ་，rnying ma）的原本保留法，一个仪轨同时生起自生和他生。自生观想为怙主（梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，大黑天），明妃拥抱过来，前生观想按照仪轨是明妃拥抱怙主（梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，大黑天）。除了这二者的观想有所区别之外，显现证悟的广略都与龙树（梵文：Nāgārjuna，नागार्जुन，nagarjuna）所喜爱的论典相符。广大或者
English
Although it is said, in the "Precious Arm Ornament Life Wheel Tantra," from all three great secrets of the lineage of gods, I have seen this union clearly spoken. These recitations are mostly words from the tantras. From the old manuscript of Mahākāla (梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，Great Black One) passed down from Malgyo (Tibetan place name), and the old manuscript of the consort of Zhangtsun (Tibetan personal name), the treasure revealer, I have seen many different and endless things. I have read the collected works edited by Könchok Bang (Tibetan personal name), and the collected works edited by the Ninth Gyalwang (Tibetan personal name). Therefore, I have determined the boundaries of this Dharma. Because it is difficult to obtain everything from one teacher, I have received empowerment and instructions from seven high and low teachers. In the appearances of dimness, confusion, and sleep, Situ Mikyö Chökyi Gocha (Tibetan personal name) blessed me with his complete command and complete transmission of Mahākāla (梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，Great Black One). I have obtained signs and marks in accordance with the practice, and have met him several times in meditation and dreams. Because you are the Dharma protector of my heart, child, you should also practice this Dharma protector of your heart. From the presence of the great accomplished Karma Pakshi (Tibetan personal name), even though the ritual manuscripts of Mahākāla (梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，Great Black One) are spread all over the world, there are none who have attained accomplishment by relying on them. What is the use of so many rotten copies? From Namkha Lhazung (Tibetan place name) down to himself, the lineage of accomplished ones who have seen the deity has never been broken. Have you not heard that the signs of accomplishment are spread all over the world? He said that from now on, practice this method of his, and then he performed the practice of union of father and mother. This ritual text is the original preservation of the Nyingma (Tibetan: རྙིང་མ་, rnying ma) school. The instructions for this are scattered in the texts, one word or two words at a time. It is difficult to understand without the oral instructions of a teacher. Therefore, although Mahākāla (梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，Great Black One) is very popular these days, it is rare to find someone who practices this recitation. This is because the oral transmission of the instructions is very secret. Many of the methods mentioned above, if one abandons the others and only speaks of the intention of Pakshi (Tibetan personal name), then this does not require an upper-pressing deity, the guru, the deity, and Mahākāla (梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，Great Black One) are inseparable. This does not require separate self-generation and front-generation, because this is the original preservation method of the Nyingma (Tibetan: རྙིང་མ་, rnying ma) school, one ritual generates both self-generation and front-generation at the same time. In self-generation, one meditates on Mahākāla (梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，Great Black One) being embraced by the consort, and in front-generation, according to the ritual, the consort embraces Mahākāla (梵文：Mahākāla，महाकाल，mahākala，Great Black One). Apart from the difference in the visualization of these two, the manifestation of realization, whether extensive or concise, is in accordance with the texts favored by Nāgārjuna (梵文：Nāgārjuna，नागार्जुन，nagarjuna). Extensive or