Tibetan
ཤམས་ཏེ། །ཆོས་སྐྱོང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཟད་པའི་དུས། །ལས་འདི་འགྲུབ་རྟགས་བྱུང་དུས་འབུལ་ལོ་བྱ། །ལས་གྲུབ་རྨིས་ལྟས་ལ་སོགས་གསལ་བྱུང་ ཚེ། །གསོལ་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་འབུལ། །ཐུན་གཏོར་ཞེས་བྱ་ཐུན་མཚམས་གཏོར་ཆུང་ཉིད། །དུས་གཏོར་ཞེས་བྱ་དགུ་གཏོར་ཚེས་བཅུ་འམ། །ལྷ་དེ་རྒྱུ་དུས་དུས་མཆོད་བཟུང་ལ་འབུལ། །གཞན་དུ་ལོ་སྒྲུབ་གཅིག་ནི་བྱས་པ་བས། །རྒྱུ་དུས་མཆོད་གཏོར་བྱས་ན་མཐུ་ཆེ་གསུངས། །ལས་གཏོར་ཞེས་བྱ་ངེས་མེད་རང་ཉིད་ལ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་དགོས་བྱུང་ཚེ་གཏོར་མ་འབུལ། །ང་ཡི་དོན་འདི་སྒྲུབ་ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །དེ་ནི་གློ་བུར་ལས་བཅོལ་གཏོར་མ་ཟེར། །ལས་དེ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གང་ཡིན་དང་། །ལྷ་དེ་ཞི་བ་དྲག་པོ་གང་ཡིན་དང་། །དམར་གཏོར་དཀར་གཏོར་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་།་་།ཞི་རྒྱས་དབང་གི་ལས་ལ་གསོལ་མཆོད་བྱ། །བཟློག་བསད་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་ལ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ། །ཐེབ་ལྡོག་མི་འགལ་དགྲ་ཕྱོགས་ཟོར་དུ་འཕངས། །རྦད་བསད་སྔགས་བརྗོད་ཞྭ་གོས་དར་ནག་བརྡབ། །ཐག་རིང་འགྲོའམ་ཞི་རྒྱས་དབང་གི་ལས། །འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མའི་རྩེ་སྟོན་འབུལ། །འདི་ལ་ཕྱོགས་དང་ཐེབ་ལྡོག་བརྩི་མི་དགོས། །ཕྱོགས་དེར་སྲུང་མ་གཤར་ནས་སོང་བར་བསྒོམ། །འགྲོ་ཕྱོགས་མིན་པར་ཕུལ་ལ་ཕྱི་དལ་ རྒྱུ། །ཞི་རྒྱས་དབང་གི་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་བཟའ། །དྲག་པོའི་གཏོར་མ་ཚུར་ལ་བླངས་མི་རུང་། །གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་གཏོར་སྣོད་ཁྱེར་འོང་ཚེ། །ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་ཁྱེར་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ། །ཁ་ནང་བསྟན་ནས་ཁྱེར་ན་དངོས་གྲུབ་འདུ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མའི་ཞལ་གདམས་མདོར་བསྡུས་འདི། །གསར་རྙིང་གཏེར་ཁ་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་ཡིན། །རྟ་ལོ་ཁྲུམས་ཟླའི་མར་ངོའི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །དགོང་ཐུན་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ་རྣམས། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་མགྱོགས་པར་ཡི་གེར་བྲིས། །སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པ་ལྷ་ལ་བཤགས། །ཕྱི་རབས་སྔགས་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་ཤོག །ལེའུ་ཞེ་དགུ་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་ཞེ་དགུ་པ། བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གཏོར་མའི་ཡིག་སྣ་ལྷ་ཡི་ནོར་བུ་ཡོད། །
Chinese
舍！当护法神忿怒事业穷尽之时，当此事业成就之兆出现之时，应供养。当事业成就，梦兆等显现之时，应广作祈请供养并供养之。所谓“分时食子”，即分界之时的小食子。所谓“时食子”，即九供食子或初十供食子，或该神之缘起之时，应于缘起之时举行时供。否则，一年修一次亦可，据说缘起之时作供养食子力量更大。所谓“事业食子”，即不确定之时，自己需要成办之事发生之时，供养食子，祈请“成办我之此事”而委以事业，此乃突发委业食子。该事业是息增怀诛何种，该神是寂静还是忿怒，应如何供养红食子或白食子……对于息增怀事业，应作祈请供养，对于遣除、诛灭、幻变事业，应猛厉催动。不违反正反，将敌方掷于食子中，念诵诅咒诛灭之咒，击打帽子衣服黑幡。远行或息增怀事业，应将食子尖端指向所去方向而供养，对此无需计算方向和反正。观想护法神已前往该方向。若非所去方向，则应缓慢向外供养。息增怀之食子可食用成就物，忿怒之食子不可取回。供养食子后，取回食子器皿之时，口朝外拿则成就消失，口朝内拿则成就聚集。如是，此乃食子口诀之简要汇集，是新旧伏藏一切要义之汇集。马年仲月（藏历）下半月十二之傍晚，以偈颂形式所说之语，由精进海迅速书写成文，隐匿之处予以显明，过失向诸神忏悔。愿此成为后世于密咒具信之士，一切事业成就之如意宝！第四十九章，吉祥！
English
Shams! When the wrathful activities of the Dharma protectors come to an end, when signs of the accomplishment of this activity appear, offerings should be made. When the activity is accomplished and dreams and omens become clear, extensive prayers and offerings should be made. The so-called 'periodic torma' is a small torma at the time of division. The so-called 'time torma' is the ninth torma or the tenth day torma, or when that deity's causal time arises, offerings should be made at the time of origination. Otherwise, it is better to practice once a year. It is said that making offerings at the time of origination is more powerful. The so-called 'activity torma' is offered when there is no certainty and when one needs to accomplish something, entrusting the activity by praying, 'Accomplish this matter for me.' This is called the sudden entrustment torma. Whatever the activity is, whether pacifying, increasing, magnetizing, or wrathful, and whether the deity is peaceful or wrathful, and how red or white tormas should be offered... For pacifying, increasing, and magnetizing activities, prayers and offerings should be made. For averting, destroying, and magical activities, one should urge fiercely. Without contradicting the reverse, throw the enemy into the torma, recite curses of destruction, and strike the hat, clothes, and black banner. For long journeys or pacifying, increasing, and magnetizing activities, the tip of the torma should be pointed in the direction of travel and offered. There is no need to calculate direction or reverse for this. Visualize the Dharma protector going in that direction. If it is not the direction of travel, offer it slowly outwards. The torma of pacifying, increasing, and magnetizing can be eaten as accomplishments, but the wrathful torma should not be taken back. When the torma is offered and the torma vessel is brought back, if the mouth is facing outwards, the accomplishments will disappear; if the mouth is facing inwards, the accomplishments will gather. Thus, this is a brief compilation of the oral instructions on torma, a compilation of all the essential points of the new and old treasures. On the evening of the twelfth day of the dark half of the Horse Year's Intercalary Month (Tibetan calendar), these words spoken in verse were quickly written down by the Ocean of Diligence. Hidden places are made clear, and faults are confessed to the deities. May this become a wish-fulfilling jewel for those in future generations who have faith in mantra, accomplishing all activities! Chapter Forty-Nine, Mangalam!