Tibetan
ལེའུ་ཞེ་དགུ་པ། བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གཏོར་མའི་ཡིག་སྣ་ལྷ་ཡི་ནོར་བུ་ཡོད། ། ལེའུ་ཞེ་དགུ་པ། བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གཏོར་མའི་ཡིག་སྣ་ལྷ་ཡི་ནོར་བུ་ཡོད། ། ༼ཛི༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་རྟེན་གཏོར་སོགས་གཏོར་མའི་ཡིག་སྣ་ལྷའི་ནོར་བུ་ཀེ་ཀེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་རྒྱའོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཞབས་ལ་འདུད། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྔགས་ལ་མོས་པའི་བླ་མ་་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །རྟེན་གཏོར་ལ་སོགས་གཏོར་མའི་རྣམ་དབྱེ་རྣམས། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་ཞལ་གདམས་ཞུས། །དེ་དོན་གསར་རྙིང་རྒྱུད་གཞུང་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཁྱད་སྒྱུ་པར་གཏོར་མའི་ལས་རྒྱུད་ལ་སོགས་ནས། །གཏོར་མ་མེད་ན་བར་ཆད་སེལ་བར་དཀའ། །གཏོར་མར་བརྩོན་ན་བར་ཆད་མི་ཚུགས་ཤིང་། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཕྱི་ཡི་གཏོར་མ་ཆུ་གཏོར་བརྒྱ་རྩ་སོགས། །གསང་བའི་གཏོར་མ་ལུས་སྦྱིན་ཀུ་སུ་ལུ། །གསང་སྔགས་ནང་གི་གཏོར་མ་གཏོར་བསྔོས་ཏེ། །འདི་གསུམ་མ་ཆག་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་མཆོག །ནང་གཏོར་མ་གཏོགས་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་ལ། །རྟེན་གཏོར་རིགས་གཉིས་གཏའི་གཏོར་རྟག་གཏོར་དང་། །རྒྱུན་གཏོར་ཐུན་གཏོར་དུས་གཏོར་རྣམ་དབྱེའོ། །རྟེན་གཏོར་འཕྲལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གཏོར་ནི། །སྒྲུབ་ཚེ་ལྷར་བསྐྱེད་ཚར་ནས་དབང་ལེན་པ། །དགོན་གནས་ལ་སོགས་བཞག་རྒྱུའི་རྟེན་གཏོར་ནི། །མ་མགོན་ལ་སོགས་དྲག་པོའི་ལྷ་ཡིན་ན། །ནས་ནག་གཙང་མ་སྣོད་དུ་བླུགས་བྱས་ལ། །སྭ་བྷ་ཝ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། །ནས་འབྲུ་རེ་རེ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོར་བསྒོམ། །དེ་ནས་མི་དམིགས་བྱས་ལ་རྗེན་འཐག་བྱ། །ཞི་བར་ནས་དཀར་སོ་སོའི་ས་བོན་དམིགས། །དེ་ཡང་རྗེན་འཐག་བྱ་བ་གོང་དང་འདྲ། །ཆུ་ཆང་ཟན་ཆང་བྱས་ན་རུལ་བས་སྤང་། །མར་ཁུ་བྱས་ན་གཏོར་གཟུགས་བཅའ་མི་ཉན། །མར་དཀར་ཆུ་བཅག་ཆང་གི་ཉིང་ཁུས་སྦྲུས། །གཙང་མའི་ཁྲག་དང་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་བསྲེ། །ཞི་བའི་རིགས་ལ་དེ་ དག་མི་བསྲེ་སྟེ། །ནོར་ལྷའི་རིགས་ལ་མངར་གསུམ་ཤིང་ཏོག་རིགས། །ཀླུ་ཡི་རིགས་ལ་ཀླུ་སྨན་ཕྱེ་མ་དང་། །བ་དཀར་ར་དཀར་འབྲི་ཟལ་འོ་མ་བསྲེས། །དྲག་པོ་ཡིན་ན་ཟངས་ལྕགས་སྣོད་ལེགས་ཏེ། །ཞི་བར་ལིའམ་ཤིང་སྣོད་ཤིང་ཤུན་རུང་། །རྫ་ལས་གྲུབ་པའི་ཟླ་གམ་གཏོར་སྣོད་དབྱིབས། །དེ་ནི་མ་མགོན་གཏོར་མར་མཆོག་ཏུ་
Chinese
第四十九品，为了消除一切障碍，成就一切所愿，朵玛的仪轨是天神的宝物。
English
Chapter Forty-Nine: For the sake of eliminating all obstacles and fulfilling all wishes, the Torma ritual is the treasure of the gods.
Tibetan
བཤད། །བསེ་དང་ར་གན་རྡོ་ལེབ་སྡོད་མི་རུང་། །གཏོར་མ་ཆེ་ན་འོག་གདན་སྟེགས་བུའི་སྟེང་། །ཡང་ན་གཏོར་སྣོད་ནང་དུ་བརྡའ་ཙམ་བྲི། །ཟླུམ་པོ་དཀར་པོའི་ནང་དུ་གྲུ་བཞི་སེར། །དེ་ནང་ཟླ་གམ་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་མཐིང་། །དེ་ནི་ལས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྡའ་མཚོན་ཡིན། །གྲུ་བཞི་ཟླུམ་པོ་ཕྱི་ནང་བརྗེས་ཀྱང་རུང་། །དེ་སྟེང་གཏོར་མ་དབྱིབས་ནི་དབང་གཏོར་བཞིན། །རང་རང་གཏོར་གཟུགས་ལྷུན་མཐུག་ཟུར་མི་རྣོ། །གཏོར་མ་ཆེ་ན་སྟོད་སྨད་རྣམ་པ་ལྔར། །སོ་སོར་ཤོག་དྲིལ་བཅུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སྟོད་རིམ་ས་ཐོབ་རྣམས། །སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་ཤོག་དྲིལ་བྲི་བ་སྟེ། །ས་ཐོབ་མིན་པར་བླ་བརྒྱུད་མི་བྲི་བར། །ཨོཾ་ཨཱ༔སརྦ་གུ་རུ་ཧཱུཾ་གིས་ཆོག །དེ་འོག་ཆོས་སྐྱོང་དེ་ ཉིད་འདུལ་བའི་ལྷ། །ཡི་དམ་གང་ཡིན་དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བཙུག །གཏོར་མའི་སྟོད་དེར་བསྙེན་སྔགས་འབོད་སྔགས་བཅུག །རྐེད་པར་སྒྲུབ་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཤམ་བུ་དང་། །རྦད་སྔགས་སྔགས་རིང་བཅས་པར་བཅུག་པར་བྱ། །རྩ་བར་བསད་སྔགས་སྔགས་རིང་བཅུག་པར་བྱ། །གཏོར་མ་ཆུང་ན་ཟངས་ལྕགས་སྦུ་གུའང་། །སྨྱུག་ཚིགས་ནང་དུ་སྟོད་སྨད་སོ་སོར་བཅུག་།དེ་ཉིད་གཏོར་མའི་སྲོག་ཤིང་བྱས་པས་འཐུས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་བླ་མའི་མཚན་མི་བཅུག །གོང་ནོན་གཉེན་པོའི་ལྷ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོག །གཏོར་མའི་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པ། །བཅུག་ན་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ། །སྨན་སྣ་ཀུན་བཅུག་ནད་ཉུང་རྟེན་འབྲེལ་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་།འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཀླུ་སྨན་རིལ་བུ་བཅུག །གསེར་དང་གསེར་ཤོག་མང་པོ་བཙུག་པ་ལ། །གསེར་གཏོར་ཞེས་བྱ་ཁམས་ཆེན་བརྩི་སྲོལ་གདའ། །ཞི་དྲག་མར་རྒྱན་སོ་སོ་གང་འོས་དང་། །སོ་སོའི་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པར་བྱ། །ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་སྟོབས་ཆེན་ཕྱག་ལེན་ལ། །གོས་ཆེན་བཟང་པོར་གཏོར་མའི་དབྱིབས་དྲུབ་ནས། །ནང་དུ་ འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་ཤོག་དྲིལ་བཀང་། །དངུལ་གྱི་མར་རྒྱུན་བརྡུང་ནས་བཏགས་པ་ལགས། །ཆུ་མ་འདྲེས་པའི་ཨ་བསྣོའི་གཏོར་མ་དེ། །ལོ་སྟོང་སོང་ཡང་མི་རུལ་ཞིག་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་མྱོང་བས་གྲུབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཐོས། །ཤ་རྒྱན་འོས་པའི་གཏོར་མ་ཡིན་ན་ནི། །ཤ་མ་འདྲེས་པའི་ཚིལ་ལ་དྲས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡང་མར་ཁུའི་ནང་ནས་དྲངས་ལ་འཛུགས། །རྩེ་ལ་སོ་སོའི་ཙཀཱི་དར་གདུགས་ཕུབ། །ཆེ་ཆུང་མདའ་གང་ཁྲུ་གང་མཐོ་གང་དང་། །ཐ་ན་མཛུབ་གང་གིས་ཀྱང་ཆོག་པ་ཡིན། །ཆེ་ན་རང་མདོག་མདའ་
Chinese
说。石棉和生铁石板不可放置。供品大时，置于底座台阶上。或者在供器内写个记号。圆形白色内画方形黄色。其内月牙形红黑色，三角形蓝色。那是四事业坛城的标志。方形圆形内外颠倒也可以。其上供品形状如灌顶供品。各自供品形体丰厚，角不锐利。供品大时，上下分为五部分。各自装入纸卷中。传承上师，上层为登地者。各自名咒写在纸卷上。未登地者不写上师传承，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）古汝（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即可。其下调伏的护法神。本尊是哪位就放入其心咒。供品上部放入祈请咒和呼唤咒。腰部放入成就咒、悉地香布和降伏咒、长咒等。根部放入诛杀咒长咒。供品小时，铜铁管也行。竹节内上下分别放入。其即作为供品命根即可。世间神不放入上师名号。供养镇压本尊的咒语即可。供品中央放入各种珍宝。放入则增上受用，缘起甚深。放入各种药物，疾病减少，缘起转变。智慧尊放入甘露丸，世间尊放入龙药丸。放入很多黄金和金箔。称为金供，是康区大德的传统。寂静威猛的酥油花根据各自适合的，各自的种子字书写。对于父子等大威力者的仪轨，用好的绸缎缝制供品形状。里面装满粮食、药物、珍宝纸卷。将银的酥油线锤打后系上。不掺水的阿杂供品，即使过了一千年也不会腐烂变质。那是经验证的传说。如果是适合肉饰的供品，就用不掺肉的脂肪切碎。那也要从酥油中取出放入。顶端插上各自的嚓吉和绸缎伞盖。大小箭长、一肘、一庹高，甚至一指长也可以。大则用自身颜色的箭。
English
Explained. Asbestos and pig iron slabs are not allowed to be placed. If the offering is large, it should be placed on the base platform. Alternatively, write a symbol inside the offering container. Inside a round white shape, draw a square yellow shape. Inside that, a crescent red and black shape, and a triangular blue shape. That is a symbolic representation of the mandala of the four activities. It is also acceptable to reverse the positions of the square and round shapes. On top of that, the shape of the offering should be like the empowerment offering. Each offering should be thick and full, with no sharp corners. If the offering is large, it should be divided into five parts, top and bottom. Each part should be placed in a rolled-up piece of paper. The lineage lamas, the top layer being those who have attained the bhumis. Write their respective names and mantras on the rolled-up paper. Do not write the lineage of lamas for those who have not attained the bhumis. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）Ah（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）Sarva（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）Guru（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）is sufficient. Below that, the Dharma protector who subdues. Whichever Yidam it is, place their heart mantra in it. In the upper part of the offering, place the approach mantra and the invocation mantra. In the waist, place the accomplishment mantra, the siddhi shambhu, and the subjugation mantra, along with long mantras. At the base, place the killing mantra and a long mantra. If the offering is small, copper or iron tubes are also acceptable. Place them separately in the top and bottom of the bamboo section. That itself is sufficient as the life force of the offering. Do not place the names of lamas for worldly deities. The mantra of the deity who suppresses and overcomes is sufficient. In the center of the offering, place various precious substances. Placing them there deepens the connection for increasing enjoyment. Placing all kinds of medicines reduces illness and transforms the connection. For the wisdom deity, place nectar pills, and for the worldly deity, place Naga medicine pills. Placing a lot of gold and gold leaf is called a gold offering, which is a tradition respected by great beings in Kham. Decorate with peaceful or wrathful butter sculptures as appropriate, and write the seed syllables of each. For the practice of powerful beings such as fathers and sons, sew the shape of the offering with good silk. Fill the inside with grains, medicines, precious substances, and rolled-up paper. The butter thread of silver is hammered and tied on. That Ajah offering that is not mixed with water will not rot or decay even after a thousand years. That is a legend proven by experience. If it is an offering suitable for meat ornaments, then cut up fat that is not mixed with meat. That should also be taken from the butter and placed in it. Place the respective tsakii and silk parasols on top. The size can be the length of an arrow, a cubit, a span, or even a finger. If it is large, use an arrow of its own color.