Tibetan
་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ནི། །གསར་མ་ཡིན་ན་བདག་འཇུག་ཚར་གཅིག་བླངས། །རྙིང་མ་ཡིན་ན་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བྱ། །དེ་ཡང་གང་ཡིན་གསལ་ཁ་མི་ཤེས་ན། །མདུན་སྐྱེད་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་ནས། །ཨོ་དཀར་ཨཱདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ཧྲིལྗང་ཁུ། །འོད་དང་ལྡན་པ་རིམ་བཞིན་འཕྲོས་ནས་ཀྱང་། །རང་གི་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བར་ཐིམ། །རྩ་བའི་སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་འདི་བཏགས་ཏེ། །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ སྒྲིབ་བཞི་དག་ཅིང་དབང་བཞི་ཐོབ་པ་དང་། །སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་ལྡན་བསམ། །རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་ལག་གཡས་སྒྲུབ་བུམ་དང་། །གཡོན་པས་ སྒྲུབ་གཏོར་བཟུང་སྟེ་ལག་གཉིས་བསྣོལ། །མོས་གུས་བསྐྱེད་ཅིང་རང་གི་གནས་བཞིར་གཏུགས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། །བུམ་ཆུ་བཏུང་དང་ཁྲུས་བྱ་རིལ་བུ་བཟའ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ཆོ་གའི་གཞུང་ལྟར་ཏེ། །མདུན་བསྐྱེད་གཤེགས་སམ་ཡང་ན་རྟེན་ལ་བསྟིམ། །བདག་བསྐྱེད་སྟོང་པར་བསྡུ་བ་མ་གཏོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་གཤེགས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་བཅད་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིལ་བུ་དམ་རྫས་རྟེན་དུ་བཅང་པ་སྟེ། །གཏོར་མོ་ཕྱི་རྒྱབ་མི་འཁྱར་དངོས་གྲུབ་རོལ། །དེ་ནི་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་སྤྱི་ཁྱབ་བོ། །རང་བཟོ་མ་ཡིན་གསར་རྙིང་སྒྲུབ་གཞུང་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ་འདྲིས་པའི་མཐུས། །ལག་ཏུ་བླངས་བདེ་སྙིང་དམར་ལག་ཏུ་བཞག །ཀྱེ་མ་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཞིམ་པོ་མི་ལ་བྱིན་ན་སྐྱུགས་པའི་དཔེ། །སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཅིར་ཡང་མི་བརྩི་སྟེ། །སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་སྒྲུབ་ལ་སྒྱུ་བརྩོན་པ་རྣམས། །འདི་མཐོང་ལག་པའི་མཐིལ་ནས་གཏེར་རྙེད་ལྟར། །དགའ་སྤྲོ་འཕེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱུག །དེ་ཕྱིར་སྔགས་རྒན་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ངས། །ཚིགས་སུ་ བཅད་དེ་སྨྲས་རྣམས་ཡིད་ལ་ཟུངས། །དེ་སྐད་སྨྲས་ཚེ་བཱིརྱ་སཱ་ག་རས། །ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ཡིས། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞུན་མར་ངོགས་ལ་བྲིས། །སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པ་མཆིས་པ་རྣམས། །ཆོས་བདག་ཌཱ་ཀི་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །འདི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་ཤོག །དེ་སྐད་རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ནུབ། །རང་གིས་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དང་། །བསྟུན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་མགུར་ཚུལ་དུ་སྨྲས། །ལེའུ་ཉེར་བདུན་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་ཉེརབདུན་པ། མཆོད་གཏོར་སྒྲུབ་རྫས་ལ་སོགས་འཛོམ་པ་ལ། །ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དཔའ་བོའི་རྔམ་སྐད་ཡོད། །
Chinese
关于如何获得成就：如果是新的，就接受一次自入。如果是旧的，就可以接受成就。如果还是不清楚是什么，从前生本尊的额头、喉咙、心间、肚脐处，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）红色、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）绿色，具有光芒依次放射，融入自己的额头、喉咙、心间、肚脐。在根本咒语后加上这个尾音：卡亚悉地嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ，梵文天城体：कायसिद्धि ओ，梵文罗马拟音：kāyasiddhi oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡），瓦嘎悉地阿（藏文：ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨ，梵文天城体：वाक्कसिद्धि आ，梵文罗马拟音：vākkasiddhi ā，汉语字面意思：语成就 阿），吉大悉地吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：चित्तसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：cittasiddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽），萨瓦悉地舍（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्वसिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarvasiddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切成就 舍），想着清净四种障碍，获得四种灌顶，显现四身的有缘者。手持金刚铃杵，右手拿着成就宝瓶，左手拿着成就食子，双手交叉。生起虔诚，触碰自己的四个部位。确信获得一切成就。饮用宝瓶水，沐浴，食用甘露丸。然后按照后续仪轨的规程，将前生本尊迎请返回，或者融入所依物。除了自生本尊不收摄入空性之外，在没有获得菩提之前不迎请返回，这叫做手印门封闭修法。甘露丸作为誓言物持有，食子不向外抛洒，享受成就。这是本尊空行总集。不是自己编造的，新旧修法仪轨，凭借着对一切大海都非常熟悉的威力，轻易获得，将红色的心髓放在手中。可叹啊，末法时代的众生们，就像把美味给予他人却被呕吐一样。无缘者们什么也不重视，有缘有业，精进修持的人们，看到这个就像从手掌中发现宝藏一样，欢喜增长，富裕两种成就。因此，老咒师Ra Ga A Sya Nga，将所说的偈颂记在心中。这样说的时候，毗卢扎萨嘎拉，以非常迅速犹如神变般的速度，清晰地写在融化的酥油的表面上。应该隐藏的，公开陈述的过失，向护法空行众忏悔。因此，不会成为障碍，赐予成就。愿善根使一切众生成就金刚持。如是，马年吉祥月的二十一日傍晚，结合自己修持密咒的方式，以修法窍诀歌的方式说了出来。第二十七章，吉祥圆满！ 第二十七章，供养食子。
English
Regarding how to obtain accomplishments: If it is new, take the self-initiation once. If it is old, then one can receive the accomplishment. If it is still unclear what it is, from the forehead, throat, heart, and navel of the front-generated deity, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) white, Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) red, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) green, with light radiating out in sequence, dissolving into one's own forehead, throat, heart, and navel. Add this tail syllable to the root mantra: Kāyasiddhi Oṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ，梵文天城体：कायसिद्धि ओ，梵文罗马拟音：kāyasiddhi oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡), Vākkasiddhi Ā (藏文：ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨ，梵文天城体：वाक्कसिद्धि आ，梵文罗马拟音：vākkasiddhi ā，汉语字面意思：语成就 阿), Cittasiddhi Hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：चित्तसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：cittasiddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽), Sarvasiddhi Hrīḥ (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्वसिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarvasiddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切成就 舍), thinking of those fortunate ones who purify the four obscurations, obtain the four empowerments, and manifest the four kāyas. Holding the vajra and bell, the right hand holding the accomplishment vase, and the left hand holding the accomplishment torma, cross the two hands. Generate devotion and touch your own four places. Generate certainty of obtaining all accomplishments. Drink the vase water, bathe, and eat the pills. Then, according to the procedures of the subsequent ritual, either invite the front-generated deity back or dissolve it into the support. Except for the self-generated deity not being dissolved into emptiness, do not invite it back until enlightenment is attained. This is called the mudra-sealed practice. Hold the pills as a samaya substance, do not throw the torma outwards, and enjoy the accomplishments. This is the general collection of yidam and dakini. These are not self-made, but new and old practice texts, through the power of being very familiar with all the oceans, easily obtained, placing the red heart essence in the hand. Alas, sentient beings of the degenerate age, like giving something delicious to someone who vomits. Those without merit do not value anything, but those with merit and karma, who diligently strive in practice, seeing this is like finding treasure from the palm of their hand, increasing joy and being rich in both accomplishments. Therefore, the old mantra practitioner Ra Ga A Sya Nga, keep in mind the verses that were spoken. When this was said, Birya Sagara, with a very swift, magical-like speed, clearly wrote it on the surface of melted butter. All the faults of revealing what should be hidden, I confess to the assembly of Dharma protectors and dakinis. Therefore, may it not become an obstacle, grant accomplishments. May all beings attain Vajradhara through virtue. Thus, on the evening of the twenty-first day of the royal month of the Horse year, combining it with the way I practice secret mantras, it was spoken in the manner of a practice instruction song. Chapter Twenty-seven, may it be auspicious! Chapter Twenty-seven, Offering Torma.
Chinese
修法资具等圆满时，如内修持具勇士之威猛声。
English
When the materials for practice and so on are complete, like the inner practice, there is the fierce roar of a hero.