Tibetan
ལེའུ་ཉེརབདུན་པ། མཆོད་གཏོར་སྒྲུབ་རྫས་ལ་སོགས་འཛོམ་པ་ལ། །ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དཔའ་བོའི་རྔམ་སྐད་ཡོད། ། ལེའུ་ཉེརབདུན་པ། མཆོད་གཏོར་སྒྲུབ་རྫས་ལ་སོགས་འཛོམ་པ་ལ། །ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དཔའ་བོའི་རྔམ་སྐད་ཡོད། ། ༼ཤ༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། བླ་མེད་གསར་རྙིང་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་སྤྱིའི་ནང་སྒྲུབ་དཔའ་བོ་དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་ རྔམ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྲག་འཐུང་དྷརྨེ་ཤྭ་རས་བདག་ལ་སྲུངས། །གསོན་དང་གུ་རུ་བཱིརྱ་སཱ་ག་ར། །རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ནང་སྒྲུབ་བྱེད་འདོད་ན། །རྒྱས་པར་ས་དང་ཐིག་ཆོག་གཞུང་ལྟར་ལས། །ས་སྟེགས་སྟེང་དུ་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །འབྲིང་དུ་སྒོ་ཁྲི་ལ་སོགས་སྟེགས་ཀྱི་ཁར། །རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏིང་བར་བྱ་བ་ཡིན། །ཐ་མ་གནས་དང་འཚམས་པའི་སྟེགས་ཀྱི་ཁར། །འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པས་འཐུས། །དེ་ལྟར་རྒྱུས་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལྕོགས་དབུས། །མཉྫི་འམ་ནི་སྣོད་གཙང་འབྲུས་བཀང་སྟེང་། །བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་བཅས། །དེ་ནང་རབ་ནི་དངོས་གྲུབ་རིལ་བུས་བཀང་། །འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དང་། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལ། །གཞི་བླངས་བྱིན་རླབས་རྟེན་ནི་རྙེད་ཚད་དང་། །བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དམ་རྫས་ཕབ་བཏབ་སྟེ། །སྲན་མ་དཀར་ནག་གང་རུང་ཚད་ཙམ་ལ། །སྣུམ་ཤས་ཆུང་ན་ལེགས་པར་བསྐམ་བྱ་ཞིང་། །སྣུམ་ གྱིས་སྦྲུས་ན་སྐམ་ཡང་མི་དགོས་ཏེ། །དམར་པོས་མདོག་བསྒྱུར་བུམ་པ་བཀང་བར་བྱ། །མ་འཛོམ་འོ་མ་ཆུ་གཙང་བུམ་རྫས་བཏབ། །སྒྲུབ་ཡུན་ཐུང་ན་ཆང་གིས་རུ་ར་བ་ཡིན། །དེ་སྟེང་རྐང་གསུམ་མམ་ནི་ཁྲིའུ་ཁར། །ཐོད་པ་མཚན་བཟང་རིལ་བུ་དེ་འདྲས་བཀང་། །མེད་ན་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་བཏབ་པས་འཐུས། །དེ་སྟེང་ཐུར་མ་རྒྱ་གྲམ་བཅིངས་ལ་བཞག །དེ་སྟེང་དར་རས་དམར་པོས་ཁ་བཀབ་བོ། །མེ་ལོང་ཆང་བྱུག་དེ་སྟེང་སིནྡས་བྱུག །པདྨ་འདབ་བཞི་ཆོས་འབྱུང་བཅས་པ་བྲི། །དབུས་སུ་ཡི་དམ་གང་ཚཡིན་ས་བོན་དང་། །འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ་ཧ་རིའི་ཡིག་འབྲུ་གཉིས། །ལྷོ་རུ་རི་ཙ་ནུབ་ཏུ་ནི་ཧྲིདང་། །བྱང་དུ་ས་ཡ་དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ། །ཡི་དམ་གང་ཡིན་བསྙེན་སྔགས་ཚང་བར་བྲི། །དེ་རྣམས་ཡིག་འགོ་ཕྱི་ལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནི་དར་དམར་དགབ་པའི་སྟེང་དེར་བཞག །དེ་སྟེང་ཤེལ་ལམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བཞག །དེ་སྟེང་ཁྲིའུ་འམ་ནི་རྐང་
Chinese
第二十七章，具备供品、食子、修法物品等，如内修持，有勇士的怒吼声。 第二十七章，具备供品、食子、修法物品等，如内修持，有勇士的怒吼声。 （ཤ）出自《山法闭关诀窍》，无上新旧本尊、空行总集之内修，名为“勇士炽盛光焰之怒吼”。顶礼 गुरु श्री हेरुक（梵文天城体：गुरु श्री हेरुक，梵文罗马拟音：guru śrī heruka，汉语字面意思： गुरु श्री हेरुक）。舞蹈自在莲花黑汝嘎，饮血法自在天请守护我。祈请 गुरु वीर्य सागर（梵文天城体：गुरु वीर्य सागर，梵文罗马拟音：guru vīrya sāgara，汉语字面意思： गुरु वीर्य सागर）。于山间修行的具缘士夫，若欲修持本尊之内心成就法，则广则如仪轨经文般，于地台上绘制彩粉坛城。中等则于门槛等台座之上，铺设彩绘坛城。下等则于与处所相宜的台座之上，以谷物堆积本尊数量即可。如是略繁之坛城力所能及者，中央，于食子盘或干净容器中盛满谷物之上，放置颈系飘带、口有装饰、系有护身线的宝瓶。其中最好装满成就丸，各种谷物、药材、珍宝，以及三白三甜、各种鲜花，取其精华加持之所依，以及所得之甘露丸、誓言物等，于青稞或黑豆等量之物上，若油性小则需充分晒干，若以油浸泡则不晒亦可，以红色颜料染色后装满宝瓶。若不齐备，则以牛奶或净水加入宝瓶物。若修法时间短，则以酒为如拉哇。其上放置三足或小桌之上，头盖骨中装满殊胜丸药，若无则以酒加入甘露代替。其上放置十字交叉的箭矢并系紧。其上覆盖红色绸缎。镜子上涂抹酒，其上涂抹朱砂。绘制四瓣莲花及法生。中央书写本尊种子字，四瓣之东书写哈日二字，南书写日匝，西书写呢舍，北书写萨雅，其后外圈，书写本尊之念诵咒语。彼等字头皆朝外。此即放置于红色绸缎覆盖之上。其上放置水晶或五股金刚杵。其上放置小桌或脚
English
Chapter Twenty-seven, possessing offerings, torma, and other ritual substances, like inner practice, there is the roar of the hero. Chapter Twenty-seven, possessing offerings, torma, and other ritual substances, like inner practice, there is the roar of the hero. (ཤ) From the "Oral Instructions of Mountain Dharma Retreat," the inner practice of the supreme new and old yidams and dakinis in general, called "The Roar of the Hero, Greatly Blazing." Namo Guru Shri Herukaye. Padma Heruka, lord of dance, blood-drinking Dharmeshvara, protect me. Hail Guru Virya Sagara. For fortunate individuals who frequent mountain retreats, if you wish to perform the inner practice of yidam deities, then extensively, according to the texts of ground and line drawing rituals, draw a colored sand mandala on a ground platform. Moderately, on thresholds and other platforms, spread a painted mandala. Lastly, on a platform suitable for the location, arranging piles of grains according to the number of deities is sufficient. Thus, in the center of a mandala that is either elaborate or concise, whichever is feasible, on a manzhi or a clean container filled with grains, place a vase with a neck cord, ornaments, and a protective thread. Inside, it is best to fill it with accomplishment pills, various grains, medicines, precious substances, the three whites, the three sweets, various flowers, the essence taken as a basis for blessings, and whatever nectar pills and samaya substances are obtained. On a quantity of either white or black soybeans, if the oil content is low, it should be thoroughly dried. If it is soaked in oil, drying is not necessary. Color it red and fill the vase. If not complete, add milk or clean water to the vase substances. If the practice period is short, use alcohol as rurawa. Above that, place a three-legged stand or a small table. Fill a skull cup with excellent pills of that kind. If there are none, it is sufficient to add nectar to alcohol. Above that, place crossed arrows tied together. Cover it with red silk. Smear the mirror with alcohol, and then smear it with sindhura. Draw a four-petaled lotus with a dharmodaya. In the center, write the seed syllable of whichever yidam it is. On the four petals, write the two syllables ha ri in the east, ri tsa in the south, ni hri in the west, and sa ya in the north. Behind that, in the outer circle, write the complete recitation mantra of whichever yidam it is. All of these letters should have their heads facing outward. This is placed on top of the red silk covering. Above that, place a crystal or a five-pronged vajra. Above that, place a small table or a foot.
Tibetan
རིང་གླུ་སྟེང་། །སྒྲུབ་གཏོར་རིན་ཆེན་འབར་བ་རྒྱན་བཟང་བ། །ཡི་དམ་ཙཀླི་དར་གདུགས་བཅས་པ་བཤམ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་རྩེག་པར་མི་ཤོང་ན། །བུམ་པའི་མདུན་དེར་བཤམ་ ཡང་འགལ་བ་མེད། །རྙིང་མ་ཡིན་ན་བུམ་པའི་གཡས་གཡོན་གཉིས། །མཉྫིལ་གཉིས་སྟེང་བྷནྡྷ་གཉིས་ཀྱི་ནང་། །གཡས་སུ་བདུད་རྩི་གཡོན་དུ་རཀྟ་བཤམ། །གསར་མ་ཡིན་ན་དེ་གཉིས་མི་དགོས་སོ། །གསར་རྙིང་གང་ལའང་རྒྱས་པར་ལྷ་གྲངས་ཀྱི། །གཏོར་མ་ཕྱག་ལེན་བཞིན་དུ་བཅའ་བ་སྟེ། །འཁོར་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་སོ་སོའི་གནས་ཀྱི་ཐད་། །གཙོ་བོ་བུམ་པའི་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་བཤམ། །བསྡུ་ན་ཀ་ཊོ་རའམ་སྡེར་ཆེན་ནང་། །ལྷ་གྲངས་གཏོར་ཚོམ་བཤམ་པ་འབྲིང་ཡིན་ལ། །བསྡུ་ན་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི། །དབང་གཏོར་འདྲ་བ་རྒྱན་གཟབ་ཆེ་བ་གཅིག །དེ་ནི་གཏོར་བསྔོས་རྒྱུན་དུ་གསོ་རྒྱུ་ཡིན། །སྔོན་མ་སྒྲུབ་གཏོར་ལྷ་བསྐྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དང་པོ་བྲན་ནས་རྒྱུན་དུ་གསོ་མི་དགོས། །ལྷ་དེའི་བཀའ་སྲུང་གེལ་པ་ཡོད་ན་ནི། །དེ་ཡི་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་དུ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞིའི་གཏོར་མ་ནི། །ཤར་དུ་ཟླུམ་པོ་མར་རྒྱུན་ཟླུམ་པོ་ཅན། །ལྷོ་རུ་སྟོད་ཟུར་བཞི་པ་གྲུ་བཞིའི་དབྱིབས། །མར་རྒྱན་ཀྱང་ནི་གྲུ་བཞིའི་དབྱིབས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ནུབ་ཏུ་ཟུར་གཉིས་ཟླ་གམ་དབྱིབས་ ཅན་ཏེ། །མར་རྒྱན་ཚེས་བརྒྱད་ཟླ་བ་ཡུ་བ་ཅན། །བྱང་དུ་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ནི། །མར་རྒྱན་ཀྱང་ནི་ཟུར་གསུམ་དབྱིབས་ཅན་ཏེ། །ཟླུམ་པོ་མར་ཁུ་བྱུགས་པས་དཀར་པོ་སྟེ། །སེར་པོ་ཡུང་བ་མར་བསྲེས་བྱུགས་པས་སེར། །ཟུར་གཉིས་འབྲི་མོག་ཟུར་གསུམ་དྲག་སྣུམ་བྱུག །དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པའི་གཏོར་མ་སྟེ། །གསར་མ་ལ་ནི་མ་བཤད་མེད་ཀྱང་ཆོག །དེ་རྒྱབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་པོ་རུ། །ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན་ཤར་ལྷོར་ཞབས་བསིལ་དང་། །ལྷོ་རུ་མེ་ཏོག་ལྷོ་ནུབ་བདུག་སྤོས་དང་། །ནུབ་ཏུ་མར་མེ་ནུབ་བྱང་དྲི་ཆབ་དང་། །བྱང་དུ་ལྷ་བཤོས་བྱང་ཤར་རོལ་མོའི་སར། །ཏིང་ཤགས་ལ་སོགས་རོལ་ཆ་གང་བཟང་བཞིག །མེད་ན་ནས་བཞག་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་ཟེར། དེ་དག་རྣམས་ནི་ངེས་པར་དགོས་པ་སྟེ། །དེ་རྒྱབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བཞི། །མདའ་བཞི་གྲི་བཞི་ཚོན་སྐུད་དྲ་བ་དང་། །མེ་ལོང་བཞི་དང་དར་གྱི་འཕན་བཞི་དང་། །སྟག་གི་སྒྲུབ་སྐོར་ཕུར་ཆུང་བཅུ་གཉིས་དང་། །ཤེལ་སོགས་རིན་ཆེན་དྲྭ་བ་དྲྭ་ ཕྱེ
Chinese
在长歌之上，陈设以珍宝燃烧、装饰精美的修法朵玛，本尊擦擦（tsaqli）和绸缎伞盖。如果那样堆叠不下，在宝瓶前陈设，也没有妨碍。如果是旧派（宁玛派），在宝瓶的左右两侧，两个供台上，两个颅器（Bhanda）之中，右边陈设甘露（Amrita），左边陈设血（Rakta）。如果是新派（萨迦派等），那两个就不需要。无论新旧，都按照广大的本尊数量，如仪轨中所述准备朵玛。眷属们在各自方位的位置上，主要在宝瓶的左右，方便之处陈设。如果简略，在卡托拉（Katola）或者大盘子里，陈设本尊数量的朵玛堆，这是中等的。如果简略，像珍宝燃烧等等的，一个像灌顶朵玛一样，装饰华丽的。那是朵玛供养，经常供养的。之前是修法朵玛，因为是本尊生起，所以第一次献出后，不需要经常供养。如果那个本尊有护法格勒巴（Gyelpa），那么它的朵玛放在坛城的角落里。坛城的四个方向，四种事业的朵玛是：东方是圆形的，酥油装饰是圆形的。南方是上部四个角的正方形，酥油装饰也是用正方形的形状装饰。西方是两个角的月牙形，酥油装饰是初八的月亮，有柄的。北方是忿怒的朵玛，三个角的，酥油装饰也是三个角的形状。圆形用酥油涂抹，是白色的。黄色用芥菜籽和酥油混合涂抹，是黄色的。两个角用奶渣涂抹，三个角用猛烈的油涂抹。坛城的东南西北四个方向布置。是成就四种事业的朵玛。如果是新派，没有说也可以。那之后，坛城的八个方位，东方是供水，东南是洗脚水，南方是花，西南是熏香，西方是灯，西北是香水，北方是食物，东北是音乐的地方，放置钹等等，任何好的乐器。如果没有，放置青稞，称为方位花。那些都是必须的。那之后，坛城的四个角，放置四面胜幢，四支箭，四把刀，彩线网，四面镜子和四面绸缎幡，老虎的修法绕，十二个小橛，水晶等珍宝网和网盖。
English
Above the long song, arrange the accomplishment torma, which is adorned with precious jewels and beautiful decorations, along with the yidam tsaqli and silk parasols. If it is not possible to stack them in that way, arranging them in front of the vase is also not a problem. If it is Nyingma, on the left and right sides of the vase, on two platforms, inside two bhandas, arrange amrita on the right and rakta on the left. If it is Sarma, those two are not necessary. For both Sarma and Nyingma, prepare the tormas extensively according to the number of deities, as described in the practice. The retinue should be arranged in their respective positions in the cardinal and intermediate directions, with the main ones placed on either the left or right side of the vase, whichever is more convenient. If abbreviated, arrange a collection of tormas equal to the number of deities in a katola or large plate, which is the medium way. If abbreviated further, arrange one elaborate torma, like the precious burning one, similar to an empowerment torma. That is the torma offering, which is regularly nourished. Since the previous one is an accomplishment torma, as it is the deity's generation, it does not need to be regularly nourished after the first offering. If that deity has a protector Gyelpa, then place its torma in the corner of the mandala. The tormas for the four activities in the four directions of the mandala are: in the east, a round one with round butter decorations; in the south, a square shape with four corners on top, also decorated with square butter decorations; in the west, a crescent shape with two corners, decorated with a butter ornament shaped like the eighth-day moon with a handle; in the north, a wrathful torma with three corners, also decorated with a three-cornered butter ornament. The round one is white, smeared with butter. The yellow one is yellow, smeared with a mixture of mustard seed and butter. The two-cornered one is smeared with curd, and the three-cornered one is smeared with fierce oil. Arrange them in the four directions of the mandala: east, south, west, and north. These are the tormas for accomplishing the four activities. If it is Sarma, it is okay even if it is not mentioned. After that, in the eight directions of the mandala, place offering water in the east, foot-washing water in the southeast, flowers in the south, incense in the southwest, light in the west, perfume in the northwest, food offerings in the north, and musical instruments such as cymbals in the northeast, or any good musical instrument. If there are none, place barley, called directional flowers. These are all necessary. After that, in the four corners of the mandala, place four victory banners, four arrows, four knives, a net of colored threads, four mirrors, four silk banners, a tiger's practice circuit, twelve small phurbas, and a net and net cover of crystal and other jewels.