Tibetan
ས་ཁོ་ལ་རིག་པ་གཏད། །ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བ་གཅོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཀུ་ས་ལི་ཡི་ཚོགས་གསོག་འདི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཟབ་ཅིང་། །རི་ཁྲོད་གསར་པ་གཉན་ས་ལ་སོགས་སུ། །འདི་ཉིད་མེད་ན་ལྷ་འདྲེས་སྡོད་མི་བཅུག །ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཉུལ་ཉམས་ཚད་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །འདི་ཡོད་ས་ནོན་ལྷ་འདྲེའི་སྟོངས་གྲོགས་བྱེད། །ནད་གདོན་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ཡང་གྲོགས་སུ་འགྲོ། །རི་༈ ཁྲོད་འགྲིམ་ལ་འདི་ཉིད་མེད་ཐབས་མེད། །དེ་ཕྱིར་རི་ཆོས་འདི་ཡི་རྒྱབ་ཆོས་སུ། །ཀུ་ས་ལི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཨ་རཱ་གས། །རྟ་ལོ་ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ཡི། །གུང་གི་ཐུན་ལ་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་རྣམས། །གཅིག་པུར་སྡོད་འདོད་ཆེ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །མི་སྐབས་སེམས་རྩ་བྲེལ་ཡང་འབད་ནས་བྲིས། །ཕྱི་རབས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་ཉམ་ཆུང་འགར། ། སྙིང་གི་ནོར་མཆོག་འདི་འདྲ་བཞག་ཡོད་དོ། །ཀུ་སུ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་མ་དག་སྟེ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཀུ་ས་ལི་ཞེས་བྱ། །བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་འདུ་ཤེས་གསུམ་པ་ཟེར། །བཟའ་བཏུང་འདུ་ཤེས་ཆུ་གཅིན་འདོར་བ་དང་། །གཉིད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངསནས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །དེ་ལ་དེང་སང་ཀུ་སུ་ལུ་པར་གྲགས། །རྒྱ་གར་ཀུ་ས་ལི་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། །བོད་དུ་འདས་ལོག་ཀུ་སུ་ལུ་པ་སྟེ། །དོན་ལ་བྱ་བཏང་རི་ཁྲོད་བཟུང་ཚད་ཡིན། །ཀུ་སུ་ལུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དོན་ནོ། །ལེའུ་ལྕི་བཅུ་བདུན་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། ཚོགས་རྫོགས་ནད་གདོན་ལམ་དུ་སློང་བའི་ཕྱིར། །ལུས་སྦྱིན་བདག་འཛིན་གཅོད་པའི་སྟ་རེ་ཡོད། །
Chinese
将智慧托付于此。 修持是断法的加持。 因此，积累库萨里之资粮， 是圆满大福德资粮的甚深方法。 在新寂静处、险地等地， 若无此物，鬼神不让居住。 禅定暖热升腾，显示体验和神通。 有此物在，能镇压鬼神，助其解脱。 即使发生疾病、邪魔、神通，也能助益。 去往山林，没有此物是不行的。 因此，作为此山居法之辅助， 库萨里瑜伽士阿Ra嘎， 在马年（藏历年份）氐宿月（藏历月份）初四的， 中午时分所说之内容， 因渴望独自居住的精进， 虽常被人事扰乱心绪，仍努力书写。 为了后世去往山林的弱小者， 留下了这样的心之珍宝。 “库苏鲁”之称谓并不正确， 在印度语中称为“库萨里”。 在藏语中称为“第三种意识”。 除了饮食意识、大小便， 以及睡眠这三者之外， 舍弃一切事务，修持禅定。 因此，现在被称为“库苏鲁巴”。 印度有大小两种库萨里巴， 藏地有还俗的库苏鲁巴， 实际上就是舍弃世事，占据山林之人。 这就是“库苏鲁”一词的含义。 第十七章吉祥圆满！ 第十七章。为了圆满资粮，将疾病邪魔转化为道用， 拥有布施身体、斩断我执的斧子。
English
Entrust wisdom to this. Practice is the blessing of Chöd. Therefore, accumulating the accumulation of Kusali, is a profound method for perfecting the great accumulation of merit. In new solitary places, dangerous places, etc., If this is not present, gods and demons will not allow one to stay. Meditation warmth rises, showing experience and miracles. Where this is present, it suppresses gods and demons, helping them to be liberated. Even if illness, evil spirits, or miracles occur, it will be helpful. It is impossible to go to the mountains without this. Therefore, as a support for this mountain dharma, The Kusali yogi A-ra-ga, On the fourth day of the month of Tha-kar in the Horse year (Tibetan year), Whatever was said at noon, Due to the diligence of wanting to live alone, Although the mind is often disturbed by human affairs, I still try to write. For the sake of the weak who will go to the mountains in later generations, Such a treasure of the heart has been left. The term "Kusulu" is not correct, In Indian language it is called "Kusali". In Tibetan it is called "the third consciousness". Except for the consciousness of eating and drinking, urinating and defecating, And sleeping these three, Abandon all affairs and practice meditation. Therefore, it is now called "Kusulupa". There are two kinds of Kusalipas in India, large and small, In Tibet, there are Kusulupas who have returned to secular life, In reality, they are people who abandon worldly affairs and occupy the mountains. This is the meaning of the word "Kusulu". Chapter Seventeen is auspicious and complete! Chapter Seventeen. In order to perfect the accumulation and transform diseases and demons into the path, Possessing the axe of giving the body and cutting off self-grasping.