Tibetan
ནི་མགོན་པོའི་རྟེན་གཏོར་བཅས་པའི་དུས། །ཟླ་ཤས་རྒྱུན་བསྙེན་བྱས་པའི་རྨི་ལམ་དུ། །འདི་ལྟར་བསྒོམ་པས་འཆི་ངེས་ནད་པ་ཡང་། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚེ་བསྲིང་ནུས་ཞེས་ འབྱུང་། །འཁྲུལ་བའི་རྨི་ལམ་བདེན་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །དྲུང་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་པ་ཡིས་མཛད་པ་ཡི། །མགོན་པོའི་ཚོགས་སྐབས་ནད་པར་བསྟབ་པ་ཡི། །དམིགས་རིམ་ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཞིག །རང་གི་ཕ་མེས་བརྒྱུད་ལ་ཡོད་དང་མཐུན། །བསྒོམ་པས་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་མྱོང་བས་གྲུབ། །འདིར་ནི་དོན་བསྡུས་ཉུང་ངུ་ཚིག་གིས་བཀོད། །དེ་མིན་གོང་གི་དམིགས་རིམ་ཚན་གསུམ་པོ། །གར་ཕྱིན་གར་འགྲོ་རྣམས་སུ་བསྒོམསབྱས་པས། །གཉན་ཐོག་བརྒྱ་རྩ་དོན་གྱིས་ཆོད་འགྱུར་ཞིང་། །དང་པོ་དབང་སྡུད་དམིགས་པ་མ་བྱས་པས། །ཚར་ཚད་སློང་ཚད་བསྒུགས་ནས་སྡོད་མི་དགོས། །རྗེས་གཅོད་དམིགས་པ་མི་དགོས་འགྲོ་བས་ཆོག །དེ་སྐད་གཅོད་མཁན་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ཡི་མིང་ལ་གཉན་འབྲེལ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ངེས་པ་མེད་པས་ཚར་སློང་རིམ་གྱིས་འབྱུང་། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བའི་མཆོག །རང་ཉིད་གློ་བུར་ནད་ཀྱིས་བཏབ་གྱུར་ཏེ། །ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་འདོན་པར་མི་ནུས་སྐབས། །དམིགས་པ་དེ་དག་ཡིད་ཀྱིས་བརྒྱ་ཚར་བསྒོམ། །འདོན་པ་མི་དགོས་གྲེ་ཁུང་ཕཊ་བརྗོད་ཙམ། །ཞག་རེ་ཙམ་ ནས་འཕྲལ་དུ་བདེ་བ་ནི། །ལན་གྲངས་དུ་མར་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ནད་པ་གཞན་ལ་དམིགས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། །བདག་ལུས་གཞན་ལུས་བསྲེ་ནས་རྣམ་ཤེས་སྤར། །དེ་ནི་ཕན་ཐོགས་ཆེ་སྟེ་རང་ལ་གནོད། །རང་ཉིད་ལུས་པོ་མི་བདེ་མྱོང་བས་གྲུབ། །སོ་སོར་སྤར་ནས་རྣམ་ཤེས་གཉིས་བསྲེ་འབྲིང་། །སོ་སོར་སྤར་ཞིང་སོ་སོར་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས། །རང་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་མྱོང་བས་གྲུབ། །རང་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཡོད་མེད་དེ་དང་བསྟུན། །གློ་བུར་དག་ཏུ་སེར་བས་བྲབ་བྱུང་ན། །ས་རྡོ་རི་བྲག་ཕག་མོ་དམར་མོར་བསྒོམ། །སྐུ་ལས་མེ་འབར་སེར་བ་སེར་སྤྲིན་བསྲེག །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེ་རུ་འབར་བར་བསྒོམ། །མ་ཐུབ་གནམ་ས་གཉིས་པོ་སྟེང་འོག་བརྗེ། །ས་གཞི་གདུགས་ཕུབས་རི་རྣམས་རྩེ་ཐུར་བསྟན། །ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་འོག་ནས་ཡར་འཆར་བསམ། །དམིགས་པ་གསལ་ན་མི་ཐུབ་སྲིད་མི་འགྱུར། །ཐོག་སྲུང་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁའ་ལ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པ་ཡི། །ལྟེ་བར་ཤཱཀ་ཐུབ་རྩིབས་སྟོང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །དེ་ནི་སྟེང་ཐོག་སྲུང་བའི་དམིགས་པ་ཟབ། །རང་གི་རྐང་འོག་གཡུ་ཡི་ གྲོད་པ་ཞིག །ནེམ་ནེ
Chinese
在怙主（藏文：མགོན་པོ།）的依怙食子等的时间，几个月持续修持的梦中，这样观修即使必死的病人，也能延长十二年的寿命这样说。虽然虚幻的梦境没有真实性，这是仲钦空行母（藏文：དྲུང་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་པ།）所作的，怙主会供时对病人施用的，没有文字的口耳传承诀窍。与自己祖先传承所拥有的相同，通过修持，证实了对他人有利益。这里用简短的词句概括了要点，除此之外，之前的观修次第三部分，无论去哪里都进行修持，能消除百种恶疾的侵袭。因为最初没有做勾招的观修，所以不需要等待完成的数量和勾招的程度。不需要后断的观修，行走就可以。断法者上师们这样说。它的名字被称为恶疾关联。因为没有确定性，所以完成和勾招会逐渐发生。这是消除障碍，增长觉受的殊胜方法。自己突然被疾病侵袭，无法进行仪轨和念诵时，用心将那些观修念诵百遍。不需要念诵，只需喉咙发出“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音。大约一天左右就能立即康复，这是多次体验证实的。为其他病人做观修时，将自己和他人的身体融合，转移意识。这样做非常有益，但会伤害自己。自己身体不适，这是体验证实的。分别转移，然后将两个意识融合是中等的。分别转移，然后分别进行供养和布施，这是体验证实的，不会伤害自己。根据自己是否有觉受来决定。如果突然发生冰雹袭击，观想土地、石头、山岩为红色的金刚亥母（藏文：ཕག་མོ་དམར་མོ།）。从身体发出火焰，焚烧冰雹和冰雹云。观想所有显现存在都燃烧成火焰。如果无法做到，就将天地上下颠倒。地面像伞一样撑开，山峰朝下。观想日月星辰从下方升起。如果观想清晰，无法忍受的事情也不会发生。冰雹保护，在自己头顶的虚空中，观想一个具有千辐的金轮。中心是释迦牟尼佛（藏文：ཤཱཀ་ཐུབ།），千辐是千尊佛。这是保护上方冰雹的甚深观修。在自己脚下，是一个蓝色的
English
At the time of the protector's (Tibetan: མགོན་པོ།) support torma, etc., in a dream after several months of continuous practice, it is said that even a patient destined to die can extend their life by twelve years by meditating in this way. Although illusory dreams have no truth, this is a secret oral transmission without text, bestowed upon patients during the protector's assembly offering, made by Drungchen Khachöpa (Tibetan: དྲུང་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་པ།). It is the same as what is possessed by one's own ancestral lineage, and it has been proven to benefit others through practice. Here, the main points are summarized in concise words. Apart from that, practice the three parts of the previous visualization sequence wherever you go, and it will cut through the invasion of a hundred kinds of virulent diseases. Because the visualization of summoning and attracting is not done at the beginning, there is no need to wait for the completion of the quantity and the degree of summoning. There is no need for a subsequent cutting visualization; just walking is sufficient. This is what the cutting practitioners and teachers say. Its name is known as "Virulent Disease Connection." Because there is no certainty, completion and summoning will gradually occur. This is the supreme method for eliminating obstacles and increasing realization. If you are suddenly struck by illness and cannot perform rituals or recitations, mentally recite those visualizations a hundred times. There is no need to recite; just utter the sound "ཕཊ་" (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: "smash") from the throat. Relief will come immediately in about a day or so, which has been proven through many experiences. When visualizing for other patients, blend your own body with the other's body and transfer consciousness. Doing so is very beneficial, but it will harm oneself. It has been proven through the experience of one's own body feeling unwell. Separately transferring and then blending the two consciousnesses is intermediate. Separately transferring and then separately making offerings and giving, it has been proven through experience that it does not harm oneself. Decide according to whether you have realization or not. If hail suddenly strikes, visualize the land, stones, mountains, and rocks as red Vajravarahi (Tibetan: ཕག་མོ་དམར་མོ།). Flames emanate from the body, burning the hail and hail clouds. Visualize all phenomena and existence burning into flames. If you cannot do that, reverse the sky and earth, top and bottom. The ground is like an umbrella, and the peaks of the mountains point downwards. Visualize the sun, moon, and stars rising from below. If the visualization is clear, unbearable things will not happen. For hail protection, in the sky above your crown, visualize a golden wheel with a thousand spokes. In the center is Shakyamuni Buddha (Tibetan: ཤཱཀ་ཐུབ།), and the thousand spokes are a thousand Buddhas. This is a profound visualization for protecting against hail from above. Beneath your feet, there is a blue
Tibetan
མ་མནན་པར་དམིགས་པས་འོག་ཐོག་སྲུང་། །ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་ར་ཁྲོ་བོ་མེ་རིའི་གུར། །བསྒོམས་པས་བར་ཐོག་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ནི་ནཱ་ག་ཛ་མུན་ཏི་ཨཱ། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་དང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ལུགས། །དྲན་ཆོག་ཐོག་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་ཐུབ། །ཤོག་སྔོན་གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ་སྔགས་དེས་སྔགས། །སྦྲ་གུར་ཁང་པ་མི་སོགས་བཏགས་པས་ཐུབ། །སྒར་སོགས་རྣམ་གཡེང་མི་ཁོམ་པ་ཡི་སྐབས། །ཧ་ཅང་གལ་ཆེན་མིན་པའི་ཆར་ཞུས་བྱུང་། །ཀླུ་སྨན་སྔགས་པ་མཚོ་དང་ཆུ་མིག་བསྐུར། །དཀར་གཏོར་བསྔོས་ཤིང་དཀོན་མཆོག་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། །ཀླུ་དང་ཡུལ་ལྷ་ཆར་འབེབས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །དངོས་གཞི་གོང་ལྟར་ལུས་སྦྱིན་དམིགས་པའི་རྗེས། །རང་གི་པགས་པས་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པའི་སྟེང་། །ཀླུ་དང་གཞི་བདག་ཆར་ལ་དབང་བ་ཀུན། །ཁྲོམ་ཚོགས་བཞིན་དུ་ཕག་མོའི་འོད་ཀྱིས་བསྡུས། །དེ་ལ་དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་ལན་མང་བྱས། །ཕག་མོས་ཟིལ་མནན་ཆར་པའི་ལས་ལ་བསྐུལ། །ཀླུ་དང་ས་བདག་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བུ་ག་དགུ་ནས་ཆར་ཞོད་ན་བུན་འཕྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཆུ་ ཡི་རང་བཞིན་བསམ། །ཞག་གསུམ་མི་འགོར་མྱུར་དུ་འབབ་པར་བཤད། །དེ་འདྲ་ལན་མང་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཆར་དམིགས་མང་ཡང་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཟབ། །ཆར་བཀག་དམིགས་པའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ལ། །ཕག་མོས་ཟིལ་མནན་ཆར་བཀག་ལས་ལ་བསྐུལ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བུ་ག་དགུ་ནས་མེ་དཔུང་འུ་རུ་རུ། །གནམ་ས་མེ་འབར་སྤྲིན་དང་ཆར་བསྲེག་བསམ། །གོང་གི་ལུས་སྦྱིན་དམིགས་རིམ་གསུམ་གྱི་རྗེས། །མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་བས། །བཀུག་ཀྱང་མ་བཀུག་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས་མི་དམིགས་ངང་ལ་བཞག །ནད་པ་ཡིན་ན་རང་དང་ནད་པ་གདོན། །གསུམ་ཀ་གཅིག་བསྲེས་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་། །སེམས་ཀྱིས་གར་ཁྱབ་ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པ་ཡི། །ལྟ་བའི་གདེང་བྱས་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་བཞག །དེ་ནི་བཀའ་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་བསྲེ་བ་སྟེ། །བསྲེ་བ་ཞུ་ཞེས་ཟེར་མཁན་མང་སྲོལ་ཡོད། །རང་གི་འོག་རྟ་གྲྭ་ཁལ་གོད་དོགས་ན། །དུད་འགྲོ་ཤ་མེད་ཀེང་རུས་སྐམ་པོ་ལ། །བུ་ག་ དགུ་ནས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བར་དམིགས། །དེ་ལ་ལྷ་འདྲེས་མི་འཚེ་སྲུང་བའི་མཆོག །ནད་པ་ལ་སོགས་བྱིན་རླབས་བྱེད་པའི་ཚེ། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དམ་པ་རྒྱ་གར་གསལ། །སྐུ་དང་ཕྱག་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་མཆེད་པས། །ནད་པའི་ལུས་དང་ནད་དང་གདོན་ཀུན་བསྲེག །སྟོང་པར་གྱུར་རྗེ
Chinese
不压制而观想，守护下方； 四面八方石墙，忿怒尊火焰山之帐篷； 修习则守护中间，定能如此。 ནི་ནཱ་ག་ཛ་མུན་ཏི་ཨཱ། （藏文） 邬金仁波切与让炯多吉之法， 忆念即可，顶咒念诵七遍即可。 用金子书写在蓝色纸上，并用此咒语加持； 系在帐篷、房屋、人等之上即可。 在营地等散乱、不闲暇之时， 发生并非特别重要的降雨祈求时， 龙药、咒师加持湖泊与泉眼， 供奉白色食子，陈述三宝谛实力， 委托龙族与地方神降雨事业。 正行如上，身体布施观想之后， 在自己的皮肤遍布世间之上， 所有龙族与地神掌管雨水者， 如集市般被金刚亥母之光芒聚集， 对其多次供奉白色和红色供品， 金刚亥母以威力压制，催促降雨事业， 龙族与地神、所有神鬼的， 九窍中涌出降雨、冰雹、雾气， 观想一切世间皆为水之自性， 说三天之内即可迅速降雨， 如此多次经历即可成就， 降雨观想虽多，唯有此法甚深。 在断绝降雨观想的根本上， 金刚亥母以威力压制，催促断绝降雨事业， 所有显有神鬼、地神， 九窍中发出熊熊火焰， 观想天地燃烧，焚烧云朵与雨水， 在上述身体布施观想次第三者之后， 所有宾客以心意所作， 因为即使迎请也不会到来， 所以无需送走，安住于无所缘状态。 如果是病人，自己、病人和鬼， 三者混合，与虚空融为一体， 虚空如何遍布，心也如何遍布， 心如何遍布，法身也如何遍布的， 确信此见解，安住于修行状态。 这是噶举派的融合之法， 有很多人说“融合、融化”。 如果担心自己的坐骑、骡子、驮物受损， 就对无肉的动物干枯骨架， 观想九窍中射出火星， 如此则神鬼不害，是守护之殊胜。 在加持病人等之时， 自己刹那间观想为光明的印度上师， 身和事业以智慧之火蔓延， 焚烧病人的身体、疾病和鬼， 之后化为空性。
English
Without suppressing, visualize to protect the lower level; Stone walls in all directions, a tent of wrathful deities and fiery mountains; Practicing this will protect the middle level, it will surely be so. ནི་ནཱ་ག་ཛ་མུན་ཏི་ཨཱ། (Tibetan) Of Orgyen Rinpoche and Rangjung Dorje's tradition, Remembering is enough, reciting the crown mantra seven times is sufficient. Write it with gold on blue paper, and bless it with this mantra; Tying it to tents, houses, people, etc., is sufficient. In times of distraction or busyness in camps, etc., When a request for rain arises that is not extremely important, Bless the lakes and springs with Naga medicine and a mantra practitioner, Offer white torma, and state the power of the Three Jewels' truth, Entrust the task of raining to the Nagas and local deities. The main practice is as above, after the visualization of offering the body, On the surface of the world covered by one's own skin, All Nagas and earth lords who have power over rain, Gathered like a marketplace by the light of Vajravarahi, Make many offerings of white and red to them, Vajravarahi subdues with her power, urging the work of raining, From the nine orifices of all Nagas, earth lords, gods, and demons, Emerge rain, hail, and mist, Contemplate all the world as the nature of water, It is said that it will quickly rain within three days, Accomplishment comes from experiencing this many times, Although there are many rain visualizations, this one alone is profound. At the root of the rain-stopping visualization itself, Vajravarahi subdues with her power, urging the work of stopping rain, From the nine orifices of all phenomenal gods, demons, and earth lords, Fierce flames erupt, Contemplate the sky and earth burning, incinerating clouds and rain, After the above three stages of body offering visualization, All guests are made with the mind, Because even if invited, they will not come, Therefore, there is no need to send them away, rest in a state of non-objectification. If there is a patient, mix oneself, the patient, and the demon, Mix all three into one, mix them into space, How space pervades, so does the mind pervade, How the mind pervades, so does the Dharmakaya pervade, Having confidence in this view, rest in a state of practice. This is the Kagyu tradition's method of blending, There are many who say "blend, dissolve." If you are worried about damage to your riding animal, mules, or pack animals, Then to the dry skeleton of a meatless animal, Visualize sparks of fire shooting from the nine orifices, In this way, gods and demons will not harm, it is the supreme protection. When blessing patients and so on, Instantly visualize yourself as the glorious Indian guru, With body and activity blazing with wisdom fire, Burn the patient's body, disease, and all demons, Afterwards, it becomes emptiness.