Tibetan
སྙེམས་མ་སྐུ་མདོག་དམར། །གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཡབ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །རོལ་སྟབས་སམ་ནི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གར། །རང་འོད་མེ་དཔུང་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱཀྐི་ཐམས་ཅད་ནི། །སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་པས་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་རྒྱས། །སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་རྒྱུན་བབས་ཚངས་བུག་ཞུགས། །ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་བདེ་དྲོད་འབར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། ཞེས་སོགས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཡིག་བརྒྱའམ། །ཨོཾ་ཨཱགུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། དེ་ གཉིས་གང་རུང་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་རྗེས། །མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀྱེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བླ་མ་རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། །དེ་ནི་གསང་བའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ལགས། །གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་རྒྱུད་ཀྱིདགོངས་པའོ། །མི་དམིགས་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་འཛུམ་ཞལ་གཅིག་པ། །རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་བཏོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན། །དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་རོལ་སྟབས་ཀྱིས། །པད་ཟླ་གླང་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཉ་རྒྱས་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་བཞིན། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྒྱུ་ཀུན་། །སྤྱན་དྲངས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་བསྟིམ་གཡས་སུ་འཁོར། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བདག་ལུས་ལྟེམས་སེ་གང་། །སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །ནག་དང་ཉིལ་ ཉིལ་ཕྱིར་ཐོན་བདག་ཉིད་ནི། །ཤེལ་སྒོང་བཞིན་དུ་དྲི་མ་དག་པར་བསྒོམ། །ཡིག་བརྒྱ་འམ་ནི་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླས། །རྗེས་སུ་ཨགྷཾ་སོགས་བརྗོད་བདག་བསྐྱེད་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་མི་གཤེགས་མི་དམིགས་ངང་ལ་བཞག །བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་ལྷ་འདུས་རིགས་བརྒྱ་སྟེ། །རིགས་བརྒྱ་བསྣུས་ན་རིགས་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཉེར་ལྔ་བསྡུས་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ། །རིགས་ལྔ་གཅིག་བསྡུས་རིགས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །འདི་འགྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན། །བཀའ་བརྒྱད་ཞི་ཁྲོ་ཀུན་གྱི་དོན་འདུས་ཏེ། །ཡང་གསང་རྡོ་
Chinese
斯涅玛身红色，赤身骨饰与父双运合，舞姿或右屈左伸舞，安住自光火聚中，心间月上吽字咒围绕，上师本尊空行母，迎请融入父与母，乐增双运处，菩提心滴降，入于梵穴中，身充满，罪障净，乐暖燃。嗡 舍利 嘿汝嘎 萨埵 萨玛雅。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka sattva samaya，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，有情，誓言。）等嘿汝嘎百字明，或嗡 阿 咕噜 班杂 萨埵 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱགུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā guru vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，上师，金刚，有情，吽。） 二者随力念诵后，祈请文：怙主我因无知愚昧故，违犯失坏誓言，上师怙主请救护，主尊金刚持，大悲自性者，于诸众生主，我今求救护。上师金刚萨埵化光融入我，此乃秘密金刚萨埵修诵法，新旧教言伏藏传承之意趣。无缘中自现刹那间，金刚萨埵寂笑一面容，五部为首饰，圆满珍宝饰，持金刚杵，铃置于髋，白绸为上衣，下裙舞姿态，莲月八大象之座上。心间满月上，吽字于其上，百字如星链，彼放光芒照，迎请诸佛菩萨幻化众，融入咒链中，右旋降甘露，充满我身躯，罪障病魔等，毛孔中，黑且粘，排出体之外，自身如，玻璃蛋般，观想无垢染。百字明或心咒随力念，之后念诵阿刚等，自生作供养。金刚萨埵大心众，最初金刚普贤尊，金刚如来一切佛，顶礼金刚萨埵尊。智慧不逝于无缘中安住，七百二十本尊聚，百种姓氏集，百种姓氏摄，则为二十五，二十五摄为，五部如来尊，五部合一摄，一部金刚心，成就此即是，成就一切佛。汇集八教之寂怒，甚深秘密金
English
Snyems-ma, with a red-colored body, naked, adorned with bone ornaments, united in inseparable union with the Father. In a playful posture, either with the right leg bent and the left leg extended, residing in the midst of a swirling mass of self-radiant flames. At the heart, on a moon, is the syllable Hūṃ surrounded by mantras. All the Gurus, Yidams, and Ḍākinīs are invoked and absorbed, increasing the bliss of the Father and Mother. The stream of Bodhicitta descends at the juncture of union, entering the Brahma-randhra. The entire body is filled, sins and obscurations are purified, and bliss and warmth blaze. "Oṃ Shrī Heruka Sattva Samaya," etc., the hundred-syllable mantra of Heruka, or "Oṃ Ā Guru Vajra Sattva Hūṃ." After reciting either of these two as much as possible, recite the prayer: "Protector, due to my ignorance and delusion, I have transgressed and broken my vows. Guru Protector, please protect me! O Chief, Vajradhara! Possessor of great compassion! I seek refuge in the Lord of beings!" The Guru Vajrasattva dissolves into light and merges into me. This is the secret Vajrasattva meditation and recitation, the intention of the teachings of the old and new traditions and the revealed treasures. From the state of non-objectification, in an instant, one's self becomes Vajrasattva, with a peaceful, smiling, single face, adorned with the five families as head ornaments, complete with all precious ornaments, holding a vajra and resting a bell on the hip, with a white silk upper garment and a lower skirt, in a playful posture, seated on a lotus and moon cushion, on a throne of eight great elephants. At the heart, on a full moon, is the syllable Hūṃ, surrounded by the hundred syllables like a string of stars. From that, light radiates, invoking all the Buddhas and Bodhisattvas, and dissolving them into the mantra garland, which revolves to the right. A stream of nectar descends, completely filling my body. Sins, obscurations, diseases, and demonic influences emerge from the pores of my skin, black and sticky, and I meditate that my self is purified of all impurities, like a crystal egg. Recite the hundred-syllable mantra or the essence mantra as much as possible. Afterwards, recite the Argham, etc., and offer the self-generation. Vajrasattva, great being, the first Vajra, Samantabhadra, all the Vajra Tathagatas, I prostrate to Vajrasattva. Abide in the state of non-objectification, where wisdom does not depart. The seven hundred and twenty deities gather, representing a hundred families. When the hundred families are condensed, there are twenty-five families. When the twenty-five are condensed, there are the five victorious families. When the five families are unified, there is one family, Vajrasattva. Accomplishing this is the accomplishment of all Buddhas. It encompasses the meaning of all the peaceful and wrathful deities of the Eight Commands, the most secret Va
Tibetan
རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་སོ། །ཆོས་ཀུན་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡི། །སྡིག་པ་སྦྱོང་ཐབས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའོ། །སྡིག་དང་བཤགས་པ་གཉིས་ཀ་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་སྡིག་དང་བཤགས་པ་མེད། །སྡིག་དང་ཉེས་ལྟུང་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་སྟེ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ལ། །དགེ་བས་མ་ཕན་སྡིག་པས་གནོད་མ་བསྐྱལ། །དམྱལ་བར་ སྲེག་ཀྱང་ངན་དུ་མ་སོང་བ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་བཟང་དུ་མ་སོང་བ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་པ། །བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་བཤགས་པའི་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དེ་དོན་རྟོགས་ན་དོན་གྱི་བཤགས་པ་སྟེ། །དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལེའུ་དང་པོའི་དོན།། དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་ན། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟས་ཏེ་ཀློད་དེར་བཞག །དེ་དོན་ཏེ་ལོ་པ་ཡི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་མུན་པ་ཡང་། །སྒྲོན་མེ་གཅིག་གིས་བསལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །རང་རིག་འོད་གསལ་རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་མ་རིག་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེག །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའང་དེ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་ན། །ལེགས་པར་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་ཡིན་པ་སྟེ། །གཞན་ནས་མི་འཚོལ་རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །དེ་ཁོ་ན་ཡི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྡོར་ སེམས་སྒོམ་བཟླས་ལྔ། །ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྡིག་ལྟུང་རྩད་ནས་གཅོད། །མི་ལུས་དོན་ལྡན་བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ། །དེ་རྟགས་དངོས་སུ་ཁམས་བདེ་རིག་པ་དྭངས། །ངེས་འབྱུང་དད་པ་ཉམས་རྟོགས་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ། །རྨི་ལམ་ཁྲུས་བྱས་གོས་དཀར་གསར་པ་གྱོན། །བདུད་རྩི་འོ་མ་འཐུང་དང་ནམ་མཁར་འཕུར། །དེ་སོགས་དག་སྣང་དཔག་མེད་འཆར་བར་འགྱུར། །སྒྲིབ་སྦྱང་གླུ་ཆུང་ཚིགས་བཅད་ཟུང་ཅིག་འདི། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལྔ་ཡི་ནུབ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྱུང་རྒྱལ་སྨྲས་པ་སྟེ། །བཱིརྱ་སཱ་ག་ར་ཡིས་ཡི་གེར་བློབྲིས། །འབྲེལ་ཚད་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་བའི་བདུད་རྩིར་ཤོག །ལེའུ་བཅུ་སྟེ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཡོད། །
Chinese
至尊金刚萨埵的禅修念诵。 一切法皆是无欺的缘起， 其中，忏罪之法最为深奥。 罪与忏悔，二者皆是世俗谛， 胜义谛中，无罪亦无忏。 罪与堕罪，本始未成立， 本始清净之法界中， 善不增益，罪不损减。 于地狱焚烧亦不恶化， 成究竟佛亦不增善， 如虚空般，丝毫不染。 远离所忏、能忏、忏悔之戏论， 若悟此义，乃是实义之忏悔， 无垢忏悔续，第一品之义。 若欲实修其义， 心观心，放松安住。 此义亦如帝洛巴所言： 千劫所积之黑暗， 如一灯能除彼，如是， 于自明光明觉悟之刹那， 焚烧劫所积之无明罪障。 名为“教法之灯”。 如是所说，亦是此意。 自心本性，无有毁坏， 善为了悟，乃是实义金刚。 彼心善为禅修， 乃是实义金刚萨埵幻化。 不从他寻，护持自心本性， 此即金刚萨埵之禅修念诵。 如是外内秘密及极秘密， 以及如是之金刚萨埵禅修念诵五种， 若能修持，则能断除罪堕之根。 人身有义，从乐至乐而行。 其证相为，身心安乐，觉性清明， 出离心、信心、修证之力自然生起。 梦中沐浴，身穿崭新白衣， 饮用甘露乳汁，于虚空中飞翔， 如是等等，无量清净显现生起。 此忏罪小调，双句偈颂， 马年（1990）藏历新年元月上弦初五之夜， Ra Ga A Syas 随兴而说， Bīrya Sāgara 记录成文。 愿结缘者，皆成净除二障之甘露。 第十品，吉祥圆满！ 第十品，为净除生生世世业之罪障， 具有净障口诀甘露之水流。
English
The Meditation Recitation of the Lord Vajrasattva. All phenomena are the infallible interdependence, Among them, the method of purifying sins is the most profound. Sin and confession, both are relative truths, In the ultimate truth, there is neither sin nor confession. Sin and transgression are primordially unestablished, In that primordially pure realm of Dharma, Virtue does not benefit, sin does not harm. Even if burned in hell, it does not become worse, Even if becoming a complete Buddha, it does not become better, Like the sky, it is never stained. Free from the elaboration of what is to be confessed, who confesses, and the act of confession. If one realizes this meaning, it is the confession of true meaning, The meaning of the first chapter of the Stainless Confession Tantra. If one wishes to practice the meaning, Let the mind look at the mind and relax there. That meaning is also as Tilo said: The darkness accumulated for thousands of kalpas, Just as a single lamp can dispel it, so too, In the moment of realizing the clear light of self-awareness, Burn the ignorance and obscurations accumulated over kalpas. It is said to be the "Lamp of the Teachings." What is said is also referring to this meaning. When one's own mind is free from destruction, To realize it well is the true Vajra. That very mind, when meditated upon well, Is the illusory form of the true Vajrasattva. Do not seek from others, nurture the nature of your own mind, That alone is the Vajrasattva meditation recitation. Thus, outer, inner, secret, and very secret, And the five types of Vajrasattva meditation recitation as such, If practiced, the root of sins and transgressions will be cut off. The human body becomes meaningful, going from happiness to happiness. The signs of that are, physically comfortable, awareness clear, Renunciation, faith, and the power of realization arise spontaneously. In dreams, bathing, wearing new white clothes, Drinking nectar and milk, and flying in the sky, Like that and so on, countless pure visions will arise. This short song of purification, a couplet verse, On the evening of the fifth day of the waxing moon of the Horse year (1990). Ra Ga A Syas spoke spontaneously, Bīrya Sāgara wrote it down. May those who connect with it become the nectar for purifying the two obscurations. Tenth chapter, may there be auspiciousness! Tenth chapter: For the sake of purifying the karmic obscurations of lifetimes, There is a stream of nectar of purification instructions.