Tibetan
ག་ཤག་ཤག་ཕུ་ལིན། དེ་ན་མི་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། སྔགས་བྱང་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།རྗེས་ཆོག་བྱ་བ་ནི། ཨནྡྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བདེ་གཤེགས་བྱེ་བ་ཕྲག་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བཀང་། རས་བྲིས་དང་སྐུ་གཟུགས་གཏོར་མ་ཡོད་ན་རྟེན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་བ་སོགས་བྱ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ལས་བཞིའི་སོགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན། རྗེས་ཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།འདི་ཡི་བཀའ་གཏད་རིམ་པ་ནི། གནམ་ཆོས་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ཡི། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ཡི་བཀའ་གཏད་བྱ། །གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུས་གསུངས་པ་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཚིགས་སུ་བཅད། །དོན་ནི་བཅོས་བསླད་ཟུར་ཙམ་མེད། །དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་རིམ་པ་རྣམས། །དམ་མེད་གཞན་ལ་གསང་རྒྱས་བཏབ། །ལོ་རྒྱུས་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས། །གྲྭ་རིས་རྣམས་ལ་སྤེལ་ཡང་རུང་། །མངྒ་ལཾ། །ཧཧེཧིཧུབོསིཡཡེ། ཨེཡམམེརུཧཱུྃ། ཧཱུྃཕཊམཱརཱཡཱཕཊ། ཧཱུྃཧཱུྃ། ཨེཡསཾཡིཧཱུྃ། ཁྱིཅུདྲགྲཀྱཀྱསས། རིརིནྣཾཏྲིཡུ། མམིམཤཤརིརུམཙཏུ། ཚཚཧཧདུ། གགརངཏྲསྭཱཧཱ།། ཡན་ལག་ཞ་བ། ༈ ནང་གཞུག་ཤོག་དྲིལ་མཇུག་ནས་ཡར་དྲིལ་འཕྲད་དུ་གཞུག སྐུ་གཟུགས་འཛུགས་དར་གདུགས་ནག ། ཚངས་གསར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་བ་རཀྟའི་སྐྱེས་རབས་དང་ལས་མགོན་གསར་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
嘎夏夏普林。德纳米给纳玛热亚啪特。咒语章节即第六章。后续仪轨的做法是：用安达等供养，用如来百万等赞颂，未备办者等，用百字明补足遗漏。若有彩绘唐卡和身像食子，则进行安住。若无，则迎请智慧尊者降临，将誓言尊者收回自身等，并作智慧怙主的事业四种等吉祥语，以回向发愿作结。后续仪轨章节即第七章。此之口诀次第是：出自虚空法中的护法总体的口诀交付。伏藏师化身所说，由Ra Ga A Syas著成偈颂。意义上没有丝毫修改掺杂。猛厉事业次第等，对无誓言者严加保密。历史供赞修法等，即使传给僧众也无妨。吉祥！哈哈嘿嘿嘻嘻呼呼波斯雅雅耶。诶雅玛美如吽。（藏文：ཧཱུྃཕཊམཱརཱཡཱཕཊ，梵文天城体：हुंफट्मारयाफट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ mārāyā phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特 玛热亚 啪特）。吽吽。诶雅桑义吽。克义久札札嘉嘉萨萨。热热囊札热玉。玛弥玛夏夏热热玛匝度。匝匝哈哈度。 嘎嘎让札梭哈。支分。内里装藏纸卷从尾部向上卷至相接处装入。身像竖立经幡黑伞。 擦萨的新瑜伽士德瓦ra嘎达的传记和新业怙主的历史修法。
English
Ga shag shag pu lin. Dena mike na maraya phat. The sixth chapter is the chapter of mantras. The subsequent rituals are performed as follows: Offer with Andham etc., praise with a million Tathagatas etc., for those who have not prepared etc., fill in the omissions with the Hundred Syllable Mantra. If there are painted thangkas and statues of tormas, then perform the consecration. If not, then invite the wisdom beings to descend, retract the samaya beings back into oneself, etc., and make auspicious words such as the four activities of Yeshe Gonpo, and conclude with dedication and aspiration. The seventh chapter is the chapter of subsequent rituals. The order of transmission of this is: The transmission of the general Dharma protectors comes from the Sky Dharma. What was said by the Terton Tulku was composed into verses by Ra Ga A Syas. There is no modification or adulteration in the meaning. The order of fierce actions etc., is kept strictly secret from those without vows. The history, offerings, praises, sadhana methods etc., can be spread to the monastic community. Mangalam! Haha hehe hihi huhu bosi ya ya ye. Eya mama meru hum. (Tibetan: ཧཱུྃཕཊམཱརཱཡཱཕཊ, Devanagari: हुंफट्मारयाफट्, Romanized Sanskrit: hūṃ phaṭ mārāyā phaṭ, Literal meaning: Hum Phat Maraya Phat). Hum Hum. Eya samyi hum. Khyi chu dra gra kya kya sasa. Riri nang tra yu. Mami ma sha sha riri ma tsatu. Tsatsa haha du. Gaga rang tra svaha. Branch limb. The inner roll of paper is rolled up from the end to the joint and inserted. Erect the statue, prayer flag, and black umbrella. The biography of Dewa Rakta, the new yogi of Tsangsa, and the history and sadhana method of the new Karma Gonpo.