Tibetan
དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་སྒབ་འདྲེ་དམ་སྲི་མནན་ཐབས་མན་ངག དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་སྒབ་འདྲེ་དམ་སྲི་མནན་ཐབས་མན་ངག དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་སྒབ་འདྲེ་དམ་སྲི་མནན་ཐབས་མན་ངག་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཅན་འདི་ལྷ་བཟང་སྟེ་འཁོར་ངན་པས། རིགས་གང་བསྒྲུབས་ཀྱང་དམ་སྲི་གསུམ་མནན་པ་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། བདུད་བསྙབ་པ་ལག་རིང་། བཙན་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ། ཐེའུ་རང་སྟོང་འཁྲུགས་དང་གསུམ་མོ།། དེ་ལ་དང་པོ་བདུད་བསྙབ་པ་ལག་རིང་། བནྡེ་ཆེན་པོའམ། བོན་པོའམ། སྟག་ལ་སོགས་པའི་གཅན་གཟན་དུ་སྤྲུལ་ནས། བདག་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྲོག་ལ་རྒོལ་ལོ།། བཙན་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་ནི། རྟ་དམར་པོ། བོང་བུ། ཁྱི་ལ་སྤྲུལ་ནས་རྟ་དང་ནོར་ལ་གནོད། ཐེའུ་རང་སྟོང་འཁྲུགས་ནི། དམག་དང་ཟང་ཟིང་དང་། བྱིས་པར་སྤྲུལ་ནས་འཁོར་དང་སྲི་ལ་གནོད་དོ། །འདི་གསུམ་མནན་པ་དང་བཅིང་མ་ཤེས་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་ཐུང་བ་ དང་། ནོར་ཕྱུགས་ལ་ཤི་གོད་འོང་བ་དང་། འཁོར་དང་ཟས་ནོར་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པས། འདི་རྣམས་མནན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །ཁོ་རང་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་དགེ་བསྙེན་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་མི་བསྐྱེལ་བར་ངེས་སོ། །སྔོན་དུས་འདི་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་མ་མཐོང་བས་གནོད་པར་འོང་། དེའང་བར་དུ་རིག་འཛིན་པདྨ་བཛྲ་གྱིས་བོད་ཁ་བ་ཅན་དུ་ཕེབས་ནས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་འདུལ་དུས་སུ། རིག་འཛིན་པདྨ་བཛྲ་གྱིས་བཀའ་བསྒོས་དམ་ལ་བཞག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཁས་བླངས། གསུམ་པོ་ནི་འོང་མ་ཉན་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་བར་ཆད་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་གཟེར་བས་ཕྱི་རབས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་ནས་བར་ཆད་མི་བྱེད་པ་འདྲའོ། །འདི་ གསུམ་མ་མནན་ན་མི་རུང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས། དེའི་ཕྱིར་མནན་པ་བཞིར་ཤེས་དགོས། བཞི་གང་ཞེ་ན། འགུགས་བསྟིམ་བྱེད་པ་དང་གཅིག །གནད་འབོད་པ་དང་གཉིས། སྤྱིར་མནན་པ་དང་གསུམ། སྒོས་སུ་མནན་པ་དང་བཞིའོ། །སྤྱིར་མནན་པ་ནི། ཁམ་སའི་ས་སྤྱིན་ལ་ཚིག་རྨེ་དང་། བྲག་ནག་པོའི་དྲེག་པ་དང་། རམ་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་ཐལ་ཆེན་དང་། ལྕི་བ་དང་། རམ་བུ་རྣམས་བསྲེས་པ་ནི་རྫས་སོ། ༧ །དེ་ནས་གཉིས་པ་ནི་ལིངྒ་དཔེའུ་རིས་ནི། དུག་ཤོག་ལ་དུག་ཁྲག་གི་སྣག་ཚས་གྲུ་བཞི་གྲུ་གང་་་མི་གཟུགས་ཁྱུ་གང་མགོ་བོ་གསུམ་ལ་སྔགས་མཚན་སོ་སོར་བྲིས་ལ་བཅུག་མཆན། བ་གཅིག་ལ་དབུས་སུ་མིའི་མགོ་ལ་
Chinese
降伏丹坚多吉列巴（རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ།，金刚善）的斯布鬼和丹瑟的窍诀 降伏丹坚多吉列巴（རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ།，金刚善）的斯布鬼和丹瑟的窍诀 降伏丹坚多吉列巴（རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ།，金刚善）的斯布鬼和丹瑟的窍诀正文。 顶礼吉祥恰那多吉（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，金刚手）。此丹坚是善神，由于恶劣眷属，无论修持何种法门，压制三种丹瑟至关重要。三种是什么呢？长臂魔、赞岩旭玛波、特吾让东仲这三种。其中第一种是长臂魔，化现为大班智达或苯教徒，或老虎等猛兽，袭击我等修行者的性命。赞岩旭玛波则化现为红马、驴、狗，加害马匹和牲畜。特吾让东仲则化现为战争和骚乱，以及孩童，加害眷属和邪魔。如果不了解压制和束缚这三种的方法，瑜伽士就会短命，牲畜会死亡，眷属和食物财富会受到损害，因此压制这些非常重要。他们自己亲眼见过恰那多吉（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，金刚手）的尊容，并受持了居士戒，因此肯定不会加害众生。过去，这三种邪魔因为没有见过恰那多吉（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，金刚手）的尊容，所以会造成损害。后来，持明者莲花金刚（པདྨ་བཛྲ།）前往雪域西藏，降伏西藏的鬼神时，持明者莲花金刚（པདྨ་བཛྲ།）下令立誓，承诺守护佛法。但这三者不听从，对上师制造障碍，因此上师用金刚橛钉住它们，它们发誓不再对后世的修行者制造障碍，所以似乎不再制造障碍。这三种邪魔不压制不行。上师说。因此，必须了解四种压制方法。四种是什么呢？勾招融入为一，呼唤要害为二，普遍压制为三，特殊压制为四。普遍压制是：康地的土胶混合词昧，黑岩石的苔藓，拉姆的粉末和骨灰，粪便和拉姆布等混合是药物。接下来第二种是林伽图：在毒纸上用毒血墨水画出方形，里面画满人形，三个头，分别写上咒语和名字，放入（藏文不清）。一个（藏文不清）中间是人头
English
The Essential Instructions on How to Subdue the Sgab Demons and Dam Sri of Damchen Dorje Lekpa The Essential Instructions on How to Subdue the Sgab Demons and Dam Sri of Damchen Dorje Lekpa The Essential Instructions on How to Subdue the Sgab Demons and Dam Sri of Damchen Dorje Lekpa reside herein. Homage to glorious Vajrapani! This Damchen is a good deity, but due to his evil retinue, no matter what kind of practice is performed, it is crucial to suppress the three Dam Sri. What are the three? The long-armed demon, Tsen Yam Shud Marpo, and Teurang Tongkhrug. Among these, the first is the long-armed demon, who transforms into a great pandita or a Bonpo, or a wild animal such as a tiger, and attacks the life of the practitioner. Tsen Yam Shud Marpo transforms into a red horse, donkey, or dog, and harms horses and livestock. Teurang Tongkhrug transforms into war and chaos, and children, harming the retinue and evil spirits. If one does not know how to suppress and bind these three, the yogi will have a short life, livestock will die, and the retinue, food, and wealth will be harmed. Therefore, it is extremely important to suppress these. They themselves have seen the face of Vajrapani and have taken the vows of a layperson, so they are certain not to harm sentient beings. In the past, these three demons caused harm because they had not seen the face of Vajrapani. Later, when the Vidyadhara Padmavajra went to the snowy land of Tibet and subdued the gods and demons of Tibet, the Vidyadhara Padmavajra commanded them to take vows, promising to protect the Buddha's teachings. But these three did not listen and created obstacles for the teacher, so the teacher nailed them down with the vajra phurba, and they vowed not to create obstacles for future practitioners, so it seems they no longer create obstacles. It is not permissible not to suppress these three. The teacher said. Therefore, it is necessary to know four methods of suppression. What are the four? Attracting and dissolving is one, calling the vital point is two, general suppression is three, and specific suppression is four. General suppression is: earth glue from Kham mixed with wormwood, moss from black rocks, ram powder and ashes, dung, and ram bu, etc., are the substances. Then the second is the lingam drawing: on poison paper, draw a square with poison blood ink, fill it with human figures, three heads, and write the mantras and names separately, and insert (Tibetan unclear). One (Tibetan unclear) in the center is a human head.
Tibetan
སྙིང་ཁར་རས་ལ་མི་ཁྲག་གིས་སྔགས་འདི་བྲིས། ཨོ་པག་ཤུད་མུ་ཐ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿ བསྙབ་པ་ལག་རིང་མཱ་ར་ཡ་ཏྲི་ཛ་ཁུག་ཙཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བྲིས་ལ་བཅུག །གཡས་རྟ་མགོ་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་ཁར་གྲོ་ག་ལ་རྟ་ཁྲག་གི །ཨོ་ཤཱ་ན་ཏ་ཏྲི་ཛ་ཛ་ཡཾ་ཤུད་དམར་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཏྲི་ཛ་ཁུག་སྟེ་བྷ་ཡ་ནན། བྱ་བ་བྲིས་ལ་བཙུག །གཡོན་སྤྲེལ་མགོ་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་ཁར་ཤོག་བུ་ལ་ཁྱི་ཁྲག་གིས་བྲིས། ཨོ་བྷ་ར་མུ་ཏྲི་ཁས་ཛ་ཛ་ཐེའུ་རང་སྟོང་འཁྲུགས་མཱ་ར་ཡ་ཏྲི་ཛ་ཁུག་སྟེ་བྷ་ཡ་ནན། བྱ་བ་བྲིས་ལ་བཅུག །གཟུགས་གསུམ་གྱི་སྙིང་ཁར་ཧྲི་ཏྲི་རེ་རེ་བྲིས། ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ། སྔོན་གྱི་རྫས་རྣམས་བསྲེས་ལ་གཟུགས་གྲུ་བཞི་གྲུ་གང་བ་གཅིག་བྱས་ལ་དབུས་མི་མགོ །གཡས་རྟ་མགོ །གཡོན་སྤྲེལ་ མགོ་བྱ། རས་སམ་གྲོ་གའམ་དུག་ཤོག་སོགས་ལ། ཁྲག་སྣ་གསུམ་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པ་གོང་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་བཅའ་གཞི་བྲུབ་ཁུང་ལ་སོགས་ལེགས་པར་བྱས་ལ། གཞུང་གི་ཡི་དམ་མཆོད་པ་སོགས་གཞུང་ལྟར་གསལ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ངང་ནས། སྲུང་འཁོར་གྱི་འགུགས་ལྟར་ལས། ལིངྒ་རྫས་དང་མིང་ཡིག་མཚན་པའི་བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་ལིངྒ་ལ། ཁུག་ཅིག་བཛྲ་སོགས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ འགུགས་བསྟིམ་ལན་གསུམ་བྱ། དམ་ཅན་གྱི་རིམ་མནན་ཐབས་ལ། ལིངྒ་རྫས་བསགས་ལ་རྫོང་ངོ་། །དེ་ནས་དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེ་མནན་པའི་ཆོ་ག་ནི། དང་པོ་ཡི་དམ་བསྒོམས་ལ་འདི་སྐད་དོ། །ཨོཾ་ལས་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ངང་། །ཨཱལས་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧཱུྃ་ལས་སྣོད་བཅུད་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལས། །ཧྲིལས་བདག་ཉིད་པདྨ་བཛྲ་རྩལ། །བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་དཀར་དམར་ཞི་མ། པད་ཞྭ་ཆོས་གོས་ཟབ་བེར་བརྒྱན་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་བྷནྡྲ་ཁ་ཊོ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །པདྨའི་གདན་ལ་མཚན་དཔེ་འབར་བར་བཞུགས། །།པདྨ་འོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་རང་ལ་བསྟིམ། །རང་འདྲའི་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱི༔ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་གཡས་སུ་འཁོར་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། བཟླས་པ་བྱ། གང་འགྲུབ་བྱས་ ལ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཨོ་རྒྱན་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ། །མངལ་སྐྱེས་མ་ཡིན་རྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཅིག་པོ། །པདྨ་བཛྲ་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་ལིངྒ་བཅུག་ལ། འགུགས་གཞུག་ནི། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །མཆེད་འཁོར་གིང་དང་ཕོ་ཉའི་བདེན་པ
Chinese
在心口处的布上用人血写下这个咒语：嗡 帕秀 穆塔 吽 匝 匝 班亚巴 拉让 玛拉亚 哲扎 库仓 巴亚 南。写好后放入。右边做成马头，在其心口处的纸上用马血写：嗡 夏纳 达 哲扎 匝扬 秀 玛波 玛拉亚 哲扎 库德 巴亚 南。写好后放入。左边做成猴头，在其心口处的纸上用狗血写：嗡 巴拉 穆哲 卡 匝 匝 铁让 东楚 玛拉亚 哲扎 库德 巴亚 南。写好后放入。三个像的心口处各写一个舍（ཧྲིཿ）。又一种方法是，将之前的材料混合，做一个四方或随意的形状，中间是人头，右边是马头，左边是猴头。在布或纸上，用三种血等，加上咒语，如上所述。然后将地基、坑穴等做好，中央的本尊供养等按照仪轨清晰。在自己显现为本尊的状态中，按照守护轮的勾招方式，在林伽材料和写有名字的坑穴内的林伽上，放一个金刚等。匝（ཛཿ，jaḥ，降临） 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，融入） 瓦（བཾ，vaṃ，束缚） 霍（ཧོཿ，hoḥ，欢喜）。勾招融入三次。对于降伏具誓者的次第方法，积聚林伽材料并镇压。然后是镇压具誓、邪魔、鬼怪的仪轨：首先观想本尊，这样说：嗡（ཨོཾ，oṃ，身）从无所缘的空性中，阿（ཨཱཿ，āḥ，语）从莲花月亮座垫之上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意）从器情光芒放出收回中，舍（ཧྲིཿ，hrīḥ，种子字）自身显现莲花金刚力，十六妙龄白红寂静，莲花帽法衣锦缎装饰具足，手持金刚颅器卡杖嘎，于莲花座上具足相好而安住。从莲花光中迎请融入自身，自身同等的心间舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）字末尾，咒语的字依次右旋。嗡（ཨོཾ，oṃ，身）阿（ཨཱཿ，āḥ，语）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意） 班匝（བཛྲ，vajra，金刚） 咕噜（གུ་རུ，guru，上师） 贝玛（པདྨ，padma，莲花） 悉地（སིདྡྷི，siddhi，成就） 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意）。念诵，尽力念诵。然后是赞颂：舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）邬金达纳郭夏海岛中，非胎生而是化生之应化身，无有生灭金刚之身唯一者，向莲花金刚力顶礼赞叹。这样将林伽放入坑穴中，勾招引入是：那摩，三宝与本尊护法，大威力马头明王吉祥黑袍尊，眷属敬和使者的谛实。
English
Write this mantra with human blood on a cloth at the heart: Om Pag Shud Mutha Hum Dza Dza. Write and insert it. Make the right side a horse head, and write with horse blood on paper at its heart: Om Shana Data Triza Zayam Shud Marpo Maraya Triza Khug De Bhaya Nan. Write and insert it. Make the left side a monkey head, and write with dog blood on paper at its heart: Om Bhara Mutri Khe Dza Dza Teurang Tongtrug Maraya Triza Khug De Bhaya Nan. Write and insert it. Write Hri (ཧྲིཿ) on the heart of each of the three images. Another method is to mix the previous substances and make a square or arbitrary shape, with a human head in the center, a horse head on the right, and a monkey head on the left. On cloth or paper, use three kinds of blood, etc., along with the mantra, as above. Then, prepare the foundation, pit, etc., well, and clearly present the central deity's offerings, etc., according to the ritual. In the state of appearing as the deity yourself, according to the method of attracting the protective wheel, on the lingam material and the lingam in the pit with the name written on it, place a vajra, etc. Dza (ཛཿ, jaḥ, descent) Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, merge) Vam (བཾ, vaṃ, bind) Hoh (ཧོཿ, hoḥ, delight). Attract and merge three times. For the method of subduing the oath-bound ones, accumulate lingam materials and suppress them. Then, the ritual for suppressing oath-bound spirits, demons, and ghosts is as follows: First, visualize the deity and say this: Om (ཨོཾ, oṃ, body) From the emptiness of no object of focus, Ah (ཨཱཿ, āḥ, speech) From above the lotus moon seat, Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, mind) From the radiance of the vessel and essence emanating and withdrawing, Hri (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, seed syllable) The self manifests as Lotus Vajra Power, Sixteen years old, white and red, peaceful, Adorned with a lotus hat, Dharma robes, and brocade, Holding a vajra skull cup and khatvanga in hand, Residing on a lotus seat, blazing with marks and signs. Invite and merge into oneself from the lotus light, At the heart of the self-same being, at the end of the syllable Hri (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, seed syllable), The letters of the mantra revolve to the right in order. Om (ཨོཾ, oṃ, body) Ah (ཨཱཿ, āḥ, speech) Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, mind) Vajra (བཛྲ, vajra, diamond) Guru (གུ་རུ, guru, teacher) Padma (པདྨ, padma, lotus) Siddhi (སིདྡྷི, siddhi, accomplishment) Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, mind). Recite, recite as much as possible. Then, the praise is: Hri (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, seed syllable) In the ocean island of Oddiyana Dhanakosha, Not born from a womb but an emanation of miraculous birth, The only one with a vajra body without birth or death, I prostrate and praise Padma Vajra Power. Thus, place the lingam in the pit, and the invitation and introduction are: Namo, The Three Jewels and the deity protector of the Dharma, The great powerful Hayagriva, the glorious Black Great One, The truth of the retinue of Gings and messengers.