Tibetan
གནམ་ཆོས་ལྷ་མོ་སྤྱིའི་དབང་བཤད། གནམ་ཆོས་ལྷ་མོ་སྤྱིའི་དབང་བཤད། གནམ་ཆོས་ལྷ་མོ་སྤྱིའི་དབང་བཤད་ཡོད་དོ༔ འོ་ན་ཁྱེད་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་མ་བཤད་ན་ཆ་ལག་མ་ཚང་བར་འགྱུར་བས༔ ལྷ་མོའི་ངོ་བོ་ནི་རྒྱུད་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ལས༔ གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི༔ སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྤྲུལ་པའི་མཚན་མ་ལྷ་མོའི་མཚན་མོར་སྣང་༔ ཞེས་དང་༔ བསྐལ་པ་དུ་མའི་སྔོན་རོལ་ནས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ཐོབ༔ སྨད་པའི་ཞིང་འདིར་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཀུན་ རྩལ་ཁྱབ་པའི་ངང་ལས༔ ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ཁྲོས་མ་སེང་གདོང་མ་དང་༔ ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་དང་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང་༔ བདག་མེད་མ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོའི་ཡུམ་དུ་གྱུར༔ དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཉི་ཟེར་ལྟར་སོ་སོར་སྐྱེ་རྒྱུད་དང་ལོ་རྒྱུས་རྒྱུད་གྲུབ་ཐབས་མི་གཅིག་པའི་ལྷ་མོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ༔ རྙིང་མའི་ལྷ་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ མི་མངོན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཤེད་ན༔ དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི༔ སྐུ་ལུས་གཅིག་ལ་སྤྲུལ་པ་སྟོང་༔ སྤྲུལ་པ་རེ་ལ་ཕྱག་བརྙན་འབུམ༔ སྐུ་ཡང་མི་གཅིག་སོ་སོར་བསྒོམ༔ སྔགས་ཀྱང་མི་ གཅིག་སོ་སོར་བཟླ༔ མཚན་ཡང་མི་གཅིག་སོ་སོར་འབོད༔ ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག༔ ཅི་ལྟར་སྒྲུབ་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས༔ དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་པ་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་ངོ་བོ་གཅིག་ཀྱང་གཙོ་བོ་གསུམ་དུ་སྣང་སྟེ༔ དབྱིངས་ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དང་༔ སྦྱོར་ཡུམ་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་དུད་སོལ་མ་དང་༔ སྒྲོལ་ཡུམ་རེ་མ་ཏི་གསུམ་ཡིན༔ ལེགས་སྦྱར་ལ་རེ་ཝ་ཏི་དང་༔ དེ་ལ་ཟུར་ཆགས་པས་རེ་མ་ཏི༔ བོད་སྐད་ནམ་གྲུ་མ་སྟེ༔ ནམ་གྲུའི་རིགས་ཐོབ་པ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་པར་འདོད་པ་ནི་འཐད་དོ༔ དེ་ལ་གཙོ་མོ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་སུ་བྱུང་ཚུལ་ནི༔ ལྷ་མོ་དེ་སྔོན་བསྐལ་པ་གོང་མ་ཞིག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སེམས་དཔར་སྤྲུལ་ནས་བཞུགས་ཙམ་ན༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་ཆེར་གཟིགས་དབང་བསྐུར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བསྐུལ་བས༔ དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལྗང་གུ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་སྟོང་ཞབས་སོ་གཉིས་པར་སྤྲུལ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འ
Chinese
那天法度母总的灌顶开示。 那天法度母总的灌顶开示。 那天法度母总的灌顶开示完毕。 那么，给你们灌顶如果不稍微讲一下历史，就会变成不完整的，所以，度母的本体是从血脉火焰燃烧中，与二取不二的法界无别，空性法身们和五种智慧，化身的相是度母的相，如是说。从无数劫之前，面见三世诸佛，获得无上菩提果位，在这个下劣的刹土中，化身为了利益有情而精进，如是说，法身大母如同虚空般一切功德周遍的状态中，报身如彩虹般金刚亥母和忿怒母狮面母和，克罗地施瓦里和金刚尸陀林母和，无我母等坛城的主母，成为了主母。她的化身如阳光般各自的生源和历史传承成就方法不一样的度母有一千零八位，宁玛派的度母续部中说，在不可见的虚空界中，具德度母热玛德，一个身体化为千种，一个化身有十万眷属，身也不同各自修，咒也不同各自念，名也不同各自称，无论怎么做本体都是一个，无论怎么修都能获得成就，如是说。这样，度母智慧者一千零八位本体是一个，但主要显现为三位，法界母诶嘎扎德，合母欲界自在黑灰母和，度母热玛德三位。梵语是热瓦德，由此转变而来是热玛德，藏语是南珠玛，获得南珠的种姓的有百亿，都认为本体是一个，这是合理的。其中主母仆从二者出现的方式是，度母之前在很久以前的一个劫中，化为八亿不动的菩萨愿力三摩地，安住之时，诸佛都以大悲看着灌顶，为了有情而劝请，其化现为忿怒不动金刚手，是绿色的十一面，千手双足的三十二相，化现后三千世界的
English
A General Discourse on the Empowerment of the Sky Dharma Goddess. A General Discourse on the Empowerment of the Sky Dharma Goddess. A General Discourse on the Empowerment of the Sky Dharma Goddess is complete. Now, if I don't say a little about the history of giving you the empowerment, it will become incomplete. Therefore, the essence of the goddess is from the burning flame of the lineage, inseparable from the indivisible Dharmadhatu, the emptiness Dharmakayas and the five wisdoms, the manifestation of the emanation is the manifestation of the goddess, it is said. From countless eons ago, having seen the faces of the Buddhas of the three times, attained the supreme enlightenment, in this inferior realm, the emanation body strives for the benefit of beings, it is said, in the state of the Dharmakaya great mother, like the sky, all qualities pervade, the Sambhogakaya, like a rainbow, Vajravarahi and the Wrathful Lion-Faced Mother, Krodheshvari and Vajra Corpse-Raising Mother, and the Selfless Mother, etc., became the chief mother of the mandalas. Her emanations, like sunlight, have different origins, histories, and methods of accomplishment. There are one thousand and eight goddesses. In the Nyingma Goddess Tantra, it says, "In the invisible realm of space, the glorious goddess Remati, one body emanates into a thousand, one emanation has a hundred thousand attendants, the bodies are also different, each meditates separately, the mantras are also different, each recites separately, the names are also different, each calls separately, no matter how you do it, the essence is one, no matter how you practice, accomplishments will arise." It is said. Thus, the one thousand and eight wisdom goddesses are one in essence, but mainly appear as three: the Dharmadhatu Mother Ekajati, the Union Mother Kamadhatu Ishvari Black Ash Mother, and the Tara Mother Remati. In Sanskrit, it is Revati, and from that, it is derived as Remati, in Tibetan, it is Namdroma, it is reasonable to think that all the hundred million who have obtained the Namdro lineage are one in essence. The way in which the chief mother and servant appeared is that the goddess previously, in a previous kalpa, emanated into eight billion bodhisattvas of unwavering aspiration samadhi, and when they were dwelling, all the Buddhas looked upon them with great compassion and empowered them, urging them to benefit sentient beings, that same one emanated as the wrathful Vairochana, who is green with eleven faces, a thousand hands and thirty-two feet, and after emanating, the three thousand worlds'
Tibetan
ཇིག་རྟེན་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ནས༔ སྤྲུལ་པ་བསྡུས་ཏེ་རི་རབ་ཀྱི་ རྩེར་བཞུགས་པ་ན༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་༔ སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་འདུས་པ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དུག་པ་ཅན་གྱི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་ཤོག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་མ་ཐག༔ ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ་བོང་བུ་དང་དྲེལ་ལ་ཆིབས་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱུ་བས༔ དེས་ལྷ་རྣམས་ལ་ལ་སྐག་ཅིང་སྔངས༔ ལ་ལས་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ན༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་ཡིན་པས༔ མ་སྐྲག་པར་སྐྱབས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས༔ མ་གཤེ་མཆོད་པ་གྱིས་གསུངས་པས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དོ༔ དེ་ནས་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་དམྱལ་བ་དང་༔ ཡི་དྭགས་དང་༔ དུད་འགྲོ་དང་༔ ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་ཐར་ལམ་ལ་བཀོད་ནས༔ དམྱལ་བ་སྟོང་བྱེད་ཡི་དྭགས་ཚེམ་བྱེད་མ༔ དུད་འགྲོའི་ལྷ་མོ་གཡང་ཤམ་མ་ཞེས་གྲགས༔ དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་བྱོན་པས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལེགས་སོ་ གསུངས༔ དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ལགས་སོ༔ དེ་ནས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི༔ ལྷ་མོ་འདི་སྔོན་སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་དུ་གྱུར༔ འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ལྷ་མོ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་གྱུར༔ དེ་དག་གི་ཚེ་ཡང་ལམ་ལ་སློབ་པ་དང་ཆོས་བསྲུང་བར་མཛད༔ མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ལྷ་མོ་འཛུ་ཞེས་བྱ་བ་གྱུར་པ་དང་༔ དེ་དུས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དགེ་སློང་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས་བླ་མར་བསྟེན༔ དེ་ནས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྫོགས༔ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མ་བྱོན་བར་ཡུན་རིང་བས༔ ལྷ་མ་ཡིན་རྒྱལ་ནས་ལྷ་ཕམ་མོ༔ དེའི་ཚེ་ལྷ་དབང་ཕྱུག་དང་ལྷ་མོ་ཨུ་མའི་སྲས་མོར་འཁྲུངས་ནས༔ ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་བཟློག་པས་ལྷ་མོ་རྩ་མུན་ཏྲིར་གྲགས་སོ༔ དེ་ནས་རི་ཁྲོད་མེད་ངས་དགའ་བར་ཤིང་ལོ་མནབས་ནས་འཕགས་པ་མི་ཕམ་པའི་གཟུངས་བསྒྲུབས་པས་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་མཚན་དུ་གྲགས་སོ༔ ཀླུ་དུང་གི་འཛེར་པ་ཅན་སྐྱབས་ཤིང་ཁྱུང་བཏུལ་བས་ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་མར་གྲགས་སོ༔ དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་བྱང་ཤར་ཡོངས་འདུའི་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་ལྷ་ རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་སྐྱོན་ཕབ་ནས་སྲིན་པོ་དྷ་ཤ་
Chinese
以足踏遍世界后，化身收摄于须弥山顶时，五部佛和菩萨观世音，以及所有八部众也聚集在那里，那位菩萨发愿变成有毒之身来守护佛法，调伏难调之众：“愿我守护佛法，调伏难调之众！”话音刚落，女神主仆二人便化作骑着驴和骡子的形象在世间游走，她们有时吓唬诸神，有时怒斥，有时又被诸神嘲笑。这时，观世音菩萨说道：“这是菩萨的愿力所致，不要害怕，视她们为救护者，不要辱骂，要供养。”于是，诸神和龙族八部都供养赞颂她们。之后，女神主仆二人前往地狱、饿鬼、畜生和非天之处宣讲佛法，将所有众生安置于解脱之道，因此有了“空尽地狱者，缝补饿鬼者，畜生之女神名为羊毛裙”的说法。之后，她们来到须弥山顶，诸神和龙族八部供养赞颂她们，金刚手菩萨赞叹道：“好啊！”这些都是菩萨神通变化的显现。接下来是转世的经历：这位女神过去在金寂佛的教法时期转世为光芒女神，在迦叶佛的教法时期转世为吉祥女神。在那些时期，她也学习佛法并守护佛法。在燃灯佛的教法时期转世为女神珠，当时释迦牟尼佛转世为比丘自在勇，并依止她为上师。之后，过去诸佛的教法圆满，在释迦牟尼佛未降临世间之前，时间非常漫长，非天获胜，天人战败。当时，她化生为天神自在和天女乌摩的女儿，击退了非天的进攻，因此被称为女神根本明咒。之后，她在无树喜悦的寂静之地身披树叶，修持圣者不败的陀罗尼，因此被称为树叶寂静者。她以海螺为饰品，救护众生并降伏鹏鸟，因此被称为海螺守护女神。之后，她在须弥山顶东北方的圆满聚集处，于珍宝宫殿中接受诸神的供养并安住。当时，她将诸神的灾难降临到罗刹的国土，罗刹达夏
English
After treading the world with her feet, when the emanation gathered at the summit of Mount Meru, the Five Conquerors, the bodhisattva Avalokiteśvara, and all the Eight Classes also assembled there. That bodhisattva, having transformed into a body with poison, vowed to protect the teachings and subdue the difficult to tame, saying, "May I protect the teachings and subdue the difficult to tame!" As soon as she made this aspiration, the goddess and her attendant transformed into two figures riding a donkey and a mule, wandering in the world. They sometimes frightened the gods, sometimes scolded them, and sometimes were ridiculed by the gods. At that time, Avalokiteśvara said, "This is due to the bodhisattva's aspiration. Do not be afraid, regard them as protectors, do not revile them, make offerings." Thereupon, the gods and the Eight Classes of nāgas offered and praised them. Afterward, the goddess and her attendant went to the realms of hell, pretas, animals, and asuras, teaching the Dharma and placing all beings on the path of liberation. Hence, they were known as "She who empties hell, she who sews up the pretas, the goddess of animals is called Yangsham Ma." After that, they went to the summit of Mount Meru, and the gods and the Eight Classes of nāgas offered and praised them. Vajrapāṇi exclaimed, "Excellent!" These are the manifestations of the bodhisattva's miraculous transformations. Next is the account of her successive rebirths: This goddess in the past, during the teachings of Buddha Golden Sage, became the goddess of rays of light. During the teachings of Kāśyapa Buddha, she became known as the goddess Śrī. During those times, she also studied the path and protected the Dharma. During the teachings of Dīpaṃkara Buddha, she became known as the goddess Dzu, and at that time, Śākyamuni Buddha was reborn as the bhikṣu Powerful Hero, and relied on her as his guru. Afterward, the teachings of the past Buddhas were completed. For a long time before Śākyamuni Buddha appeared, the asuras were victorious and the gods were defeated. At that time, she was born as the daughter of the god Īśvara and the goddess Umā, and repelled the asura's attack, therefore she was known as the goddess Root Mantra. Afterward, in the joyful hermitage without trees, she wore tree leaves and practiced the dhāraṇī of the noble Invincible One, therefore she was known as the Leafy Hermit. She protected beings with a conch shell ornament and subdued the garuḍa, therefore she was known as the Conch-Protecting Goddess. Afterward, at the northeast corner of the summit of Mount Meru, in the precious palace of the Complete Gathering, she was worshipped and resided by the gods. At that time, she brought the misfortunes of the gods to the land of the rākṣasas, the rākṣasa Dasha