Tibetan
།ལྷ་དང་བླ་མ་རྣམས་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེ། །དམིགས་པ་མི་གསལ་སྔགས་ལ་ལྷག་ཆད་མང་། །སྒྲུབ་པ་སྐྱུར་ནས་ བྱ་བ་གཞན་སྒྲུབ་འདོད། །དུས་མིན་ལྷ་ཡི་ཞལ་མཐོང་ལུང་སྟོན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་དང་སྒྲུབ་པ་འདི་བྱས་ན། །ལམ་ལོག་ནོར་འཁྲུལ་ཡིན་པས་བཀྲ་མི་ཤིས། །ངན་འགྲོར་སྐྱེ་སོགས་ལུང་ཡང་ལོག་པར་སྟོན། །མཚམས་སྒྲུབ་བསྐང་གསོ་ལ་སོགས་གཟབ་པའི་དུས། །མི་འཕྲག་ན་ཚ་གོད་ཁ་ལ་སོགས་ལྡང་། །ཆོས་ཕྱོགས་གཡེལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་བསམ་པ་འགྲུབ་འགྲུབ་འདྲ། །མཚམས་དང་སྒྲུབ་པ་ཅི་བཞིན་བྱས་པའི་ཚེ། །དམ་སྲི་རྣམས་ནི་བུ་ཤའི་མ་ལྟར་སྡུག །དེ་ཕྱིར་དམ་སྲི་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །དེ་དག་སོ་སོར་མནན་ཐབས་མང་ན་ཡང་། །རྫས་ཀྱང་འཛོམས་དཀའི་སྒྲུབ་པ་རྟགས་ཐོན་དགོས། །དེང་སང་ལྷ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཐོན་དཀའ། །དེ་དག་སོ་སོར་རྟགས་ཐོན་སྒྲུབ་མི་ནུས། །དམ་སྲི་འདྲེ་ཡི་རིགས་གྱུར་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་བཙན་ཐབས་གནོན་པའི་ཐབས། །བྲམ་གཟུགས་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་གཉན་ལོའི་ལུགས། །ཤོག་གུ་གཅིག་ལ་མ་ཧཱ་བ་ལའི་གཟུགས། །གླང་མགོ་དམར་པོ་རྭ་ནི་གདེངས་བའི་བར། །ཁྲོ་ཞལ་དམར་པོ་ཞལ་དུ་སྦྲུལ་ཟ་བ། །དེ་སྟེང་མི་མགོ་སྔོན་པོ་མིག་གཅིག་ པ། །དབུ་སྐྲ་དར་སྔོན་གྱིས་བཅིངས་དར་དཔྱངས་འཕུར། །འོག་མའི་མགོ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་བདུན། །ལྟེ་བ་ཟུར་གསུམ་ཧོ་ཁུང་ཐུར་བསྟན་ནང་། །དགྲ་བགེགས་ས་བོན་ནི་ཏྲི་མགོ་ཐུར་བསྟན། །སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྦྱར། །ཕྱག་བར་ཕུར་པ་ནི་ཏྲི་མ་ཚད་བྲི། །སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ལྗང་གུ་གཡས་འཁྱིལ་ལོ། །དེ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་སྔགས་འདི་ཐུར་དུ་བརྩེགས། །སྔགས་ཕྲེང་གཅིག་ལ་བྲི་བར་ཤོང་བར་བྱ། །ཨོ་ཤ་མ་ར་ན་པྲ་མ་ཤག་དུན་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ནན་དུལ་དུལ་ནན་ཆད་སོད༔ སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྲི་གཏོར་མི་གཅིག་ཀྱང་བཤམས་བྱས་ལ། །བ་གླང་སྤྱོད་ནས་བསྒོམ་འདྲ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་རྟེན་འབྲེལ་རབ་གནས་བྱ། །རྩ་སྔགས་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པས་གཏོར་མ་བྱིན། །ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ནས། །ཧཱུྃ། འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་གཤེད་པོ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་སྒྲུབ་པ་བདུད་ཀྱི་བུ། །བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་གླིང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །སྟོབས་ཆེན་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །སྐུ་གཟུགས་འདི་དང་དབྱེར་མེད་བརྟན་བཞུགས་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་འདུལ་སྐལ་ཡིན་པས་འདྲེ་འདི་ནོན། །སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་བརྗོད་སྐུ་གཟུགས་དེ་ དང་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །ཤོག་གུ་གཙང་མར་ལིངྒ་སྤྱི་འཚམས་བྲི། །ཡན་ལག་འབྲུ་བཞི་ཕྱི་རོལ་ཛ་ཁྲམ་བསྐོར། །སྙིང་ཀར་ཛ་ཡིག་ཁ་སྤྲོད་གཉིས་ཀྱི་བར། །ནཱི་ཏྲི་ཁུག་གསུམ་བརྩེགས་མར་བྲི་བར་བྱ། །ལྟོ་བའི་ནང་དུ་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི། །དམ་ཉམས་ལྕགས་ཕག་དམ་སྲི་ངུར་འཛིན་དང་། །བདུད་ཀྱི་འཁོར་ན་དམ་སྲི་བསེ་རག་དང་། །ལྟེ་ཕུར་ནག་མོ་དང་ནི་བྱ་མཆུ་མ། །འབྲོག་སྲིན་མགོ་དགུ་དང་ནི་ཕག་སྣ་མ། །སྲོག་བདག་ཤེས་པ་དཀར་པོ་བསེ་གདོང་ཅན། །འབི་ཙི་ཏྲིའུ་གནོད་སྦྱིན་བྲེལ་ཕོངས་ཅན། །སྙབ་པ་ལག་རིང་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་དང་། །ཐེའུ་རང་སྟོང་འཁྲུགས་ལ་སོགས་དམ་སྲིའི་རིགས། །སྒབ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལིངྒ་འདི་ལ་ཁུག །བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཞེས་པ་བྲི། །རང་མིང་ལྷ་མིང་དེ་རུ་བྲི་མི་རུང་། །དྲི་མ་སོང་དོག་མེ་དང་རླུང་ལ་གཡུགས། །ལྕགས་སྡེར་ནང་བཞག་མགོན་པོའི་ཐུན་གཏོར་གྱི། །ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་ཞེས་པ་ནས། །བདེན་པའི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་མཇུག་ཏུ། བླ་མེད་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི། དམ་ཉམས་ལྕགས་ཕག་ནག་པོ་སྤྱན་གསུམ། དམ་སྲི་ངུར་འཛིན། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་དམ་སྲི་བསེ་རག །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལྟེ་ཕུར་ནག་མོ་ཏྲ་ ལི་ཏའི་ཆུང་མ། བྱ་མཆུ་ནག་མོ་ཏཱ་ལི་ཏའི་བུ་མོ། ཁ་ནག་མོ་ཏྲ་ལི་ཏའི་ཁོལ་མོ། འབྲོག་སྲིན་མགོ་དགུ། རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་སྲོག་བདག་ཤེས་པ་དཀར་པོ། གནོད་སྦྱིན་བསེ་གདོང་ཅན་བི་ཏྲི་ཏྲིའུ། འཛམ་སེར་ནག་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་བྲེལ་ཕོངས་ཅན། མི་ནག་བྱ་མགོ་ཅན། ཞིང་སྐྱོང་དང་དམ་ཅན་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་སྙབ་པ་ལག་རིང་། བཙན་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ། ཐེའུ་རང་སྟོང་འཁྲུག་ལ་སོགས་པ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་མི་ནོར་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ལིངྒ་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛནས་བཟུང་གནེ་ཧོ། ཞེས་བར་བཀུག་གཞུག་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བྱ། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལེགས་ལྡན་ཐུགས་ཀ་ཡི། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་ཡང་ཡང་བཀུག་ལ་བསྟིམ། །ཕྱི་སྒོའི་ཐེམ་འོག་གྲུ་གསུམ་དོང་བྲུས་ལ། །དེ་ནང་ལིངྒ་གན་རྐྱལ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན། །དེ་སྟེང་མ་ཧཱ་བ་ལའི་སྐུ་དེ་སྒྲུབ། །དབུ་ནི་ཕྱིར་བསྟན་ཁ་སྦྱོར་བྱས་
Chinese
对天神和上师生起邪见。 观想不清晰，念诵咒语时增减很多。 抛弃修行，想要修持其他事务。 在不适当的时候见到天神的面容，并进行预言。 如果做了你的这种法和修行。 因为道路偏颇、错误，所以不吉祥。 也错误地宣说会转生恶趣等预言。 在闭关修行、补全、供养等需要谨慎的时候。 发生人畜瘟疫、疾病、灾祸等。 当懈怠佛法，而修持世俗事务的时候。 没有障碍，似乎心想事成。 当如法进行闭关和修行的时候。 誓言鬼神们像母亲对待自己的孩子一样痛苦。 因此，誓言鬼神们会显现种种幻象。 即使有很多分别压制它们的方法。 也需要具备难以凑齐的物品，修行才能显现验相。 如今，修持一个本尊而显现验相也很困难。 无法分别修持而显现验相。 对于所有成为誓言鬼神、妖魔之类的。 无需修持，便能以强力压制的方法。 是婆罗门形象怙主法类中聂年洛的传统。 在一张纸上画嘛哈嘎啦的形象。 牛头红色，双角向上。 忿怒相红色，口中吞蛇。 其上是蓝色的人头，独眼。 头发用蓝色丝绸束缚，丝绸飘扬。 下方的头上是七个蛇的头。 肚脐是三角形，向下指的洞中。 敌人的种子字是倒立的德里。 身色烟色，双手合于胸前。 手中画着橛，也是德里，没有数量限制。 下半身是绿色的蛇尾，向右盘绕。 在其背后，将此咒语垂直堆叠。 在一串咒语中写完。 嗡 夏玛拉纳 札玛夏嘎 敦 吽 吽 南 杜 杜 南 切 索 愿心间 玛拉雅 啪 这样书写，也摆放一个食子。 从牛的行径中，观想迎请融入。 嗡 嘛哈嘎啦 吽 念诵一百零八遍，做缘起和开光。 用根本咒语加上卡嘿，给予食子。 用阿甘等咒语供养后。 吽 乃是世间神鬼的刽子手。 从业力的力量中修成魔之子。 支配牛行洲。 大力嘛哈嘎啦，向你赞颂。 安住于与此身像无二无别之中。 因为你是调伏他们的对象，所以压制这个妖魔。 愿吉祥！
English
Generating wrong views towards gods and gurus. Unclear visualization, many additions and omissions in mantras. Abandoning practice, wanting to engage in other activities. Seeing the face of a deity at the wrong time and making predictions. If you do this dharma and practice of yours. Because the path is deviated and mistaken, it is not auspicious. Also wrongly predicting rebirth in lower realms, etc. During times of retreat, completion, and offering, which require caution. Outbreaks of human and livestock epidemics, diseases, and disasters. When neglecting dharma and engaging in worldly affairs. There are no obstacles, and it seems that wishes are fulfilled. When doing retreat and practice properly. The oath-bound spirits suffer like a mother for her child. Therefore, the oath-bound spirits manifest various illusions. Even though there are many separate methods to suppress them. It is necessary to have the practice that manifests signs, which is difficult to gather the materials for. Nowadays, it is difficult to manifest signs by practicing one deity. It is impossible to separately practice and manifest signs. For all those who have become oath-bound spirits, demons, etc. Without needing to practice, there is a method to forcefully suppress them. It is the tradition of Nyenlo from the Dharma cycle of the Brahmin-form Mahakala. On a single piece of paper, draw the form of Mahabala. A red bull's head with horns pointing upwards. A wrathful red face, devouring a snake in its mouth. Above that is a blue human head with one eye. Hair tied with blue silk, the silk fluttering. On the lower head are seven snake heads. The navel is a triangle, inside a downward-pointing hole. The seed syllable of the enemy is an inverted Tri. The body color is smoky, with two hands joined at the chest. In the hands, draw a phurba, also Tri, without limit. The lower body is a green snake tail, coiled to the right. Behind it, stack this mantra vertically. Write it so that it fits on one string of mantra. OM SHA MA RA NA PRA MA SHAK DUNA HUM HUM NAN DUL DUL NAN CHE SÖH At the heart MĀ RA YA PHAT. Write this, and also arrange a torma. From the behavior of the bull, visualize inviting and dissolving. OM MAHĀBALA HŪM. Recite this one hundred and eight times, and perform auspiciousness and consecration. Give the torma with the root mantra plus KHA HE. After offering with Argham and other mantras. HŪM is the executioner of all worldly gods and demons. Born as a demon son from the power of karma. Controlling the continent of bull behavior. Greatly powerful Mahabala, I praise you. Abide inseparable from this form. Because you are the object of taming them, suppress this demon. May it be auspicious!
Chinese
威力强大的你，誓言实现的时机已到！ 如是说后，将身形融入其中，无有分别。 在干净的纸上，书写林伽的总体轮廓。 在外侧的肢体上，环绕书写四个种子字“ཛ”。 在中心，书写两个相对的“ཛ”字。 在下方，书写三个堆叠的“ནཱི་ཏྲི་ཁུག་”。 在腹部内，对于阻碍修持的： 违背誓言的铁猪，誓言邪魔拥护者， 魔众之中的誓言邪魔贝拉嘎， 肚脐黑痣以及鸟喙者， 九头食肉鬼以及猪鼻者， 命主白色意识贝东颜， 埃智扎乌，制造麻烦的夜叉， 伸长手的斯亚巴，红色扬旭， 泰吾让，空战等等誓言邪魔之类， 所有斯亚邪魔全部进入这个林伽中。 书写“班杂 昂 库 夏 扎”。 自己的名字和神的名字不能写在那里。 为了消除污垢，将其扔向火和风中。 放在铁盘中，作为贡布的食子。 从“那摩 杰尊 匝瓦”开始， 到“以真实力”的结尾词句中， 对于阻碍无上修持的： 违背誓言的黑铁猪，三眼者，誓言邪魔拥护者。 对于阻碍世间怙主修持的魔和誓言邪魔贝拉嘎。 对于阻碍吉祥天母修持的肚脐黑痣，扎里达的妻子， 黑鸟喙，达里达的女儿， 黑口者，扎里达的仆人，九头食肉鬼。 对于阻碍多闻天王修持的命主白色意识。 夜叉贝东颜，贝智扎智吾。 对于阻碍赞色那修持的制造麻烦的夜叉。 黑人鸟头者。 对于阻碍护法和誓言者修持的魔斯亚巴长手， 赞扬旭红色者。 泰吾让空战等等，对于阻碍和伤害我们师徒眷属人财和传承的誓言邪魔斯亚邪魔，所有的一切都进入这个林伽形像中！ 从“班杂 昂 库 夏 扎”开始到“格涅 霍”之间，念诵勾招一百遍或二十一遍。 自己观想为本尊乐丹，从心间发出 光芒铁钩，反复勾招并融入。 在外门的门槛下，挖掘一个三角形的坑， 将林伽仰面朝天，头朝外放置在其中。 在其上修持玛哈巴拉的身像。 头朝外，进行交合。
English
Powerful one, the time for your oath has come! Saying this, merge the body into it, without distinction. On clean paper, draw the general outline of the lingam. On the outer limbs, write the four seed syllables "ཛ" (dza). In the center, write two opposing "ཛ" (dza) syllables. Below, write three stacked "ནཱི་ཏྲི་ཁུག་" (ni tri khug). Inside the abdomen, for those who obstruct practice: The oath-breaking iron pig, the oath-breaker's supporter, The oath-breaker Beserag in the demon horde, The navel black mole and the bird-beaked one, The nine-headed Rakshasa and the pig-nosed one, The white consciousness life-force, Besedongyen, E Zhi Za Wu, the Yaksha who causes trouble, The long-armed Syapa, the red Yangshud, The Teurang, the empty war, and so on, the types of oath-breakers, All the Syapa demons, enter this lingam. Write "Vajra Angkusha Dza". One's own name and the name of the deity must not be written there. To eliminate impurities, throw it into the fire and wind. Place it in an iron plate as a torma for Gonpo. Starting from "Namo Jetsun Tsawa", To the concluding words "by the power of truth", For those who obstruct the supreme practice: The oath-breaking black iron pig, the three-eyed one, the oath-breaker's supporter. The demon and oath-breaker Beserag who obstructs the practice of the Lord of the World. The navel black mole who obstructs the practice of Palden Lhamo, the wife of Tralita, The black bird-beak, the daughter of Talita, The black-mouthed one, the servant of Tralita, the nine-headed Rakshasa. The life-force white consciousness who obstructs the practice of King Vaishravana. The Yaksha Besedongyen, Bitri Triu. The Yaksha who causes trouble, who obstructs the practice of Zamserna. The black-skinned bird-headed one. The demon Syapa Long-Arm, who obstructs the practice of the Field Protector and the Oath-Bound One, The red Tsanyangshud. The Teurang empty war and so on, all the oath-breakers and Syapa demons who obstruct and harm us, the teachers, disciples, family, wealth, and lineage, all enter this lingam image! From "Vajra Angkusha Dza" to "Gane Ho", recite the hook one hundred or twenty-one times. Visualize yourself as the deity Lekden, and from your heart, emit rays of light, hooks, repeatedly hooking and merging. Under the threshold of the outer door, dig a triangular pit, Place the lingam inside, face up, head facing outwards. On top of it, practice the form of Mahabala. Head facing outwards, in union.