Tibetan
བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་ ཡབ་སྲས་ཡིན་པ་ལ། །རྣམ་པ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྐུ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གྱི་མཐར། །ཡིག་བརྒྱ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གཡས་སུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་རང་མདོག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །ཡིག་བརྒྱ་ལ་ཐིམ་བདུད་རྩི་རང་མདོག་གིས། །སྐུ་གང་སྦྱོར་མཚམས་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ནས། །དཀར་སྔོ་དམར་མདངས་བདུད་རྩི་མུ་ཏིག་མདོག ། བབས་པས་མ་མགོན་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་པས། །སྐུ་ལུས་གང་བས་མ་མགོན་ཐུགས་མཉེས་པས། །དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་མཁོན་འགྲས་ཐམས་ཅད་དག །རྡོར་སེམས་སྦྱོ་མཚམས་བདུད་རྩི་ཟེག་མའི་ཚུལ། །འཕྲོས་པས་འཁོར་རྣམས་བཀྲུས་པ་དེ་བཞིན་གྱུར། །ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་མཉེས་བཀྲག་མདངས་རྒྱས། །རང་དང་བསྲུང་བྱའི་སྤྱི་བོའི་རྡོར་སེམས་ལས། །བདུད་རྩི་བབས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་ཞིང་། །ཕྱི་ནས་བཀྲུས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དག །བདུད་རྩི་ལུས་གང་ཤེལ་བུམ་ཞེས་གང་བཞིན། །ལུས་ཀུན་དྲི་མེད་ ཤེལ་སྒོང་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་། །ཨོཾ་ས་མཱ་ཡ། ཨཱས་མ་ཡ། ཧཱུཾ་ས་མ་ཡ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་སོགས།། ས་ཏཱ་ཨཱཿབར། སུམ་སྦྲེལ་སྔགས་དེ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་སྔགས་བསྡེབ་ཟབ། །དེ་ནས་མགོན་པོའི་གཞུང་གི་གཟུངས་འདོན་ཏེ། །ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་ཞེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཞི་བར་ཤོག་བར་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བཟླས། །བསྐང་གསོ་གྲོལ་ཁ་ཚུན་ལ་བསྐང་ཐུང་དང་། །ཡིག་བརྒྱ་ཅན་གྱི་སྔགས་དང་གཟུངས་དེ་རྣམས། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་ངེས་པར་ཚང་བར་བྱ། །དེས་ནི་རང་གཞན་སྲུང་བ་རིམ་གྲོའི་མཆོག །ནད་པ་སོས་དང་ནད་ཡམས་ཆད་པ་དང་། །ཅི་བསམ་དོན་ཀུན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་གསུངས། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་མང་པོ་ཡོད་ན་ནི། །དྲག་རིམ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐང་གསོ་གཞུང་ལྟར་དང་། །མང་མ་རྣམས་དང་མང་ཉུང་གཉིས་ཕྱེ་ནས། །ཉུང་བས་གོང་ལྟར་ཡིག་བརྒྱ་ཅན་གྱི་སྔགས། །མང་མས་མགོན་པོའི་གཟུངས་དེ་སྔགས་རྒྱུན་བྱ། །མང་མས་བློ་ལ་མེད་ན་དཔེ་ཆོག་བྱ། །ཞག་གྲངས་གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་དེ་བྱས་ན། །སྤྱིར་གྱི་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་ཐམས་ཅད་ དང་། །ལོ་ཟླ་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆག་ཉམས་དང་། །བསྟན་དོན་མ་བསམ་མཆོད་གཏོར་མ་གཙང་དང་། །ལྷ་དང་བླ་མར་མ་དད་ལོག་ལྟ་དང་། །ཟས་ནོར་འདོད་ཕྱིར་དྲག་ལས་མངའ་བ་དང་། །བསྟན་བཤིག་སྡིག་ཆེན་སྲུང་ཁ་བཟུང་བ་དང་། །ལྷ་སྲུང་འཁྲུག་ནས་བཀའ་ཆད་མི་དགེ་བ། །ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་དེ་ཡིས་ཞི་བར་གསུངས། །བདེ་རིམ་བཀྲ་ཤིས་འདོད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཟབ། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཐབས་ཞེས་གསུངས། །ཨྠྀི། །ཞོར་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱེད་འདོད་ན། །བུམ་པ་རྫས་ལྡན་སྤྱི་ལྟར་བཤམས་བྱས་ཏེ། །མདུན་བསྐྱེད་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་པའི་སྐབས་ཉིད་ནས། །ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ལྡན། །ནང་ནི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་པའི་ནང་། །བུམ་བསྐྱེད་དང་ནི་མདུན་བསྐྱེད་སོ་སོ་སྟེ། །མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་དུས་གཅིག་སོ་སོར་བསྐྱེད། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་དེ་བཞིན་དུས་གཅིག་བྱ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་གོང་ལྟར་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི། །སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །མ་མགོན་སྐུ་གང་སྦྱོར་མཚམས་བདུད་རྩི་བབས། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །གོང་ལྟར་ཡིག་བརྒྱའི་གཟུངས་སྔགས་ཅུང་ ཟད་བཟླས། །ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ ནད་གདོན་སརྦ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དེ་ལ་སྟོང་ཙམ་བཟླས་པའི་རྗེས། ཨོཾ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་ཞིག་བཟླས། །ཨགྣི་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། །ཊཱཀྐི་བྱེ་བ་འབུམ་སོགས་སོ་སོའི་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་བུམ་ལྷ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་དམིགས། །བུམ་ལྷ་དམ་ཚིག་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་བསམ། །རང་དང་བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་གྲྭ་པ་སོགས་། །བུམ་ཆུ་འཐུང་ཞིང་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་ཆེ། །ཨེ་ཧོ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་བསྲུང་བྱ་གཞན་རྣམས་ལ། །བུམ་ཆུ་ཅུང་ཟད་ངག་ཏུ་བླུད་ཙམ་བྱ། །རྟ་ཕྱུགས་ཁང་ཁྱིམ་བསྲུང་བྱར་གྱུར་རྣམས་ལ། །བུམ་ཆུས་ཅུང་ཟད་བྲན་པ་ཙམ་རེ་བཏུང་། །དམ་ཚིག་གཙང་མའི་ནད་པ་ཁག་ཆེ་ལ། །བྱབ་ཁྲུས་རྒྱས་པར་བྱ་བར་འདོད་ན་ནི། །ལྷ་དང་སྔགས་གཉིས་རྗེ་བར་མ་གཏོགས་པར། །བྱ་ཚུལ་རྣམ་འཇོམས་བྱབ་ཁྲུས་སྤྱི་དང་མཚུངས། །དམ་ཚིག་གཙང་མའི་སྐལ་ལྡན་མ་གཏོགས་པར། །དམ་ཉམས་ སྡིག་ཆེན་རིགས་ལ་མི་རུང་སྟེ། །ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་ཐུ་མོར་བསྙུང་བའི་དུས། །འདི་ལྟར་ནག་རྒྱལ་ཕག་གསུམ་བུམ་ཆུ་ཡིས། །སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་པའི་ཚུལ། །སྐྱེས་ཆེན་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བ
Chinese
于莲花月轮之上， 本体是诸佛之 父子， 形象为金刚萨埵父母双运身， 装饰和服饰完全圆满。 额头、喉咙、心间月轮之上，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色三字周围， 百字明咒白色、红色、蓝色三种颜色向右旋转。 从中发出各自颜色的光芒，照射到十方。 汇集所有诸佛和菩萨的加持， 融入百字明咒，以其自身颜色的甘露， 充满身体，从双运之处到脚趾。 白色、蓝色、红色光芒的甘露，如珍珠般的光泽， 降临，从母护法梵穴进入， 充满身体，使母护法心生欢喜， 所有誓言破损、违背誓言、争执全部消除。 金刚萨埵双运之处，甘露如水滴般， 散布，如洗涤眷属一般。 所有本尊众心生欢喜，光彩夺目。 从自身和所守护者的头顶金刚萨埵处， 降下甘露，充满身体内部， 从外部洗涤，使誓言破损得以清净。 甘露充满身体，如水晶瓶被填满一般， 观想身体如同无垢的水晶球。 嗡 萨玛雅（藏文：ཨོཾ་ས་མཱ་ཡ།，梵文天城体：ओंसमय，梵文罗马拟音：oṃ samaya，汉语字面意思：嗡，誓言），阿 萨玛雅（藏文：ཨཱས་མ་ཡ།，梵文天城体：आसमय，梵文罗马拟音：āsamaya，汉语字面意思：阿，誓言），吽 萨玛雅（藏文：ཧཱུཾ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：हुंसमय，梵文罗马拟音：hūṃ samaya，汉语字面意思：吽，誓言），嗡 希 玛哈 嘎拉 药叉 贝达里 吽（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ，梵文天城体：ओंश्रीमहाकाल यक्ष बेतालि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla yakṣa betāli hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，夜叉，贝达里，吽），嗡 班杂 萨埵 萨玛雅（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་སོགས།།，梵文天城体：ओंवज्रसत्त्वसमय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言）等，萨埵 阿（藏文：ས་ཏཱ་ཨཱཿབར།，梵文天城体：सत्वा आ，梵文罗马拟音：sattvā ā，汉语字面意思：萨埵，阿）之间，念诵七遍或二十一遍这三个连接的咒语。 是弥补誓言破损的甚深咒语组合。 然后念诵护法仪轨中的陀罗尼， 从“生生世世”开始， 到“息灭”之间，念诵七遍或二十一遍。 从补阙、供养到解脱之间，有简短的补阙和， 百字明咒的咒语和陀罗尼这些， 必须完整地念诵一百零八遍。 这对于保护自己和他人是最好的仪轨。 据说能使病人痊愈，消除瘟疫， 一切所愿之事都能如愿成就。 如果有很多僧众， 则由级别高的按照仪轨进行补阙供养， 将僧众分为多和少两部分， 少的部分如上所述念诵百字明咒， 多的部分念诵护法的陀罗尼作为咒语的持续。 多的部分如果记不住，可以看仪轨。 如果这样做三天、五天、七天等， 一般来说，所有的誓言破损， 以及年月时节的供养缺失， 不考虑佛法，供品不干净， 不信仰本尊和上师，邪见， 贪图食物和财富
English
Upon the lotus and moon disc, The essence is the Buddhas, Father and sons, The form is Vajrasattva in union with his consort, Complete with ornaments and attire. On the forehead, throat, and heart, upon the moon discs, The white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) are surrounded by, The hundred-syllable mantra in white, red, and blue rotates to the right. From them, rays of light of their own colors radiate in the ten directions. Gathering the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, They dissolve into the hundred-syllable mantra, with its own-colored nectar, Filling the body, from the point of union to the toes. The white, blue, and red nectar, with the luster of pearls, Descends, entering the mother protector through the Brahma aperture, Filling the body, pleasing the mother protector, All broken vows, violations, and disputes are eliminated. From the union of Vajrasattva, nectar like droplets, Spreads, as if washing the retinue. All the deities are pleased, their radiance increasing. From the Vajrasattva on the crown of oneself and the protected, The nectar descends, filling the inside of the body, Washing from the outside, purifying broken vows. The nectar fills the body, like a crystal vase being filled, Meditating on the body as a flawless crystal sphere. Oṃ Samaya (藏文：ཨོཾ་ས་མཱ་ཡ།，梵文天城体：ओंसमय，梵文罗马拟音：oṃ samaya，汉语字面意思：Om, Vow), Āḥ Samaya (藏文：ཨཱས་མ་ཡ།，梵文天城体：आसमय，梵文罗马拟音：āsamaya，汉语字面意思：Ah, Vow), Hūṃ Samaya (藏文：ཧཱུཾ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：हुंसमय，梵文罗马拟音：hūṃ samaya，汉语字面意思：Hum, Vow), Oṃ Śrī Mahākāla Yakṣa Betāli Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ，梵文天城体：ओंश्रीमहाकाल यक्ष बेतालि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla yakṣa betāli hūṃ，汉语字面意思：Om, Glorious, Great Black One, Yaksha, Betali, Hum), Oṃ Vajrasattva Samaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་སོགས།།，梵文天城体：ओंवज्रसत्त्वसमय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, Vow), etc., From Sattva to Āḥ (藏文：ས་ཏཱ་ཨཱཿབར།，梵文天城体：सत्वा आ，梵文罗马拟音：sattvā ā，汉语字面意思：Sattva, Ah), recite these three connected mantras seven or twenty-one times. It is a profound combination of mantras for restoring broken vows. Then recite the dharani from the protector's text, Starting from "In lifetime after lifetime," To "Be pacified," recite seven or twenty-one times. From fulfillment, offering, to liberation, there are short fulfillments and, The mantras and dharanis of the hundred-syllable mantra, Must be recited one hundred and eight times completely. This is the best ritual for protecting oneself and others. It is said to heal the sick, eliminate epidemics, And fulfill all wishes as desired. If there are many Sangha members, Then the higher-ranking ones perform the fulfillment offering according to the ritual, Dividing the Sangha into many and few, The few recite the hundred-syllable mantra as mentioned above, The many recite the protector's dharani as a continuous mantra. If the many do not remember it, they can use the ritual text. If this is done for three, five, or seven days, etc., In general, all broken vows, And the lack of offerings for years, months, and seasons, Not considering the Dharma, impure offerings, Lack of faith in deities and gurus, wrong views, Greed for food and wealth.
Chinese
具有威猛的力量，守护破戒的重罪之人，如果护法神争斗而降下不善的惩罚，据说也能平息。即使想要次第安乐吉祥，此法也很深奥，因此被称为极其吉祥之法。阿底峡尊者！ 顺便说一下，如果想要进行沐浴的仪式，就像通常那样准备好装满物品的宝瓶，从观修前生起本尊的现观之时起，外面是具有特征的珍宝宝瓶，里面是广阔无垠的内部。宝瓶生起和前生起本尊是各自独立的，通过一个现观，同时各自生起。迎请、供养、赞颂也同样同时进行。在修持的时候，如前所述，宝瓶生起时，金刚萨埵的甘露从顶轮降下，怙主母尊身体充满，结合之处降下甘露，观想宝瓶充满甘露，如前所述，稍微念诵百字明咒。 嗡 希 玛哈嘎拉 药叉 贝达里 吽 纳 嘎东 萨瓦 香定 咕噜 耶 梭哈（藏文：ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ ནད་གདོན་སརྦ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री महाकाल यक्ष वेतालि हुं नद गदोन सर्व शान्तं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla yakṣa vetāli hūṃ nada gadon sarva śāntaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，药叉，贝达里，吽，疾病，魔障，一切，寂静，做，愿，梭哈），念诵一千遍之后，嗡 诶 霍 旭提 旭提，扬 霍 旭提 旭提，让 霍 旭提 旭提，奔 霍 旭提 旭提，朗 霍 旭提 旭提，诶 扬 让 奔 朗 旭提 旭提 阿 阿 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），念诵一百零八遍左右。 用阿格尼等咒语供养，以及塔吉、百千等各自的赞颂，观想智慧宝瓶本尊融入前生起本尊，宝瓶本尊的誓言化为光，观想成甘露，自己和上师、道友、僧人等，饮用宝瓶水，进行五支大沐浴，念诵“诶霍”的咒语，摇动铃铛，对于施主等其他需要守护的人，稍微往嘴里滴一点宝瓶水，对于马、牲畜、房屋等需要守护的事物，用宝瓶水稍微洒一点。对于戒律清净的重病患者，如果想要进行盛大的擦拭沐浴，除了本尊和咒语之外，做法与总体的擦拭沐浴相同。除了戒律清净的有缘人之外，对于破戒的重罪之人是不允许的，据说上师和弟子等在生病的时候，就是这样用黑王猪三尊的宝瓶水，进行沐浴的传统，这是大成就者戒鬘的说法。
English
Having fierce power, holding back those who destroy the teachings and commit great sins, and pacifying inauspicious punishments arising from conflicts between deities and protectors. Even if one desires a gradual path to happiness and auspiciousness, this is profound. Therefore, it is said to be a method for extreme auspiciousness. Atisha! By the way, if you want to perform a bathing ritual, prepare a vase filled with substances as usual. From the time of meditating on the front generation of realization, the outside is a precious vase with characteristics, and the inside is a vast and wide interior. The vase generation and the front generation are separate, and through one realization, they are generated separately at the same time. Inviting, offering, and praising are also done at the same time. During the practice, as mentioned above, when the vase is generated, the nectar of Vajrasattva descends from the crown of the head, filling the body of the mother protector, and nectar descends at the point of union. Meditate that the vase is filled with nectar, and as mentioned above, recite the hundred-syllable mantra a little. om śrī mahākāla yakṣa vetāli hūṃ nada gadon sarva śāntaṃ kuru ye svāhā (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ ནད་གདོན་སརྦ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री महाकाल यक्ष वेतालि हुं नद गदोन सर्व शान्तं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ śrī mahākāla yakṣa vetāli hūṃ nada gadon sarva śāntaṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Mahakala, Yaksha, Vetali, Hum, disease, evil spirits, all, peaceful, do, may, Svaha), after reciting it about a thousand times, om e ho śuddhe śuddhe, yaṃ ho śuddhe śuddhe, raṃ ho śuddhe śuddhe, bi ho śuddhe śuddhe, laṃ ho śuddhe śuddhe, e yaṃ raṃ baṃ laṃ śuddhe śuddhe a a svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ), recite it about a hundred and eight times. Offer with mantras such as Agni, and praise each of the Taji, hundreds of thousands, etc. Visualize the wisdom vase deity dissolving into the front generation deity. The vow of the vase deity transforms into light and is visualized as nectar. Drink the vase water and perform the five-limbed great bath for yourself, the lama, Dharma brothers, monks, etc. Recite the mantra "E Ho" and ring the bell. For the patrons and other people to be protected, pour a little vase water into their mouths. For horses, livestock, houses, and other things to be protected, sprinkle a little vase water on them. For patients with severe illnesses who have pure vows, if you want to perform a grand cleansing bath, the procedure is the same as the general cleansing bath, except for the deity and the mantra. It is not allowed for those who have broken their vows and committed great sins, except for those who are fortunate enough to have pure vows. It is said that when the guru and disciples are sick, they use the vase water of the three Black King Pig deities to perform the bathing tradition. This is what the great being Tsuglag Trengwa said.