Tibetan
མ་མགོན་གྱི་གདམས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིགས་བསྡུས། མ་མགོན་གྱི་གདམས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིགས་བསྡུས། མ་མགོན་གྱི་གདམས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིགས་བསྡུས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། རང་ཉིད་དྲན་རྫོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པའི། །རྩ་བའི་བླ་མ་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླ་ཁྱུང་གི་གདན་ལ་བཞུགས། །གནས་གསུམ་པད་ཟླར་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་དམར་མཐིང་། །ཨོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་དམར་མཐིང་གས་བསྐོར། །དཀར་པོའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན། །བླ་མའི་སྐུར་བྱས་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། །དམར་པོའི་འོད་ཀྱིས་སྒྲ་ཀུན་བླ་མའི་གསུང་། །སྔོན་པོའི་ འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་བླ་མའི་ཐུགས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས་རང་ལ་ཐིམ་གྱུར་པས། །རང་ཉིད་མགོན་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །དར་དམར་བེར་གསོལ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །པདྨ་དབྱིངས་ཕྱུག་དམར་མོ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །འདོར་ཐབས་པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་གདན་ལ་འགྱིང་། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ། སརྦ་སིདྡྷི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཅི་ནུས་བཟླས་ རྗེས་མི་དམིགས་སྟོང་ཉིད་བཞག །འདི་ནི་མ་མགོན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་འཕེལ། །ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པར་གསུངས། །ཨྠྀི། །ཡང་ན་རང་ཉིད་ཡི་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བསྒོམས་རྗེས་གོང་ལྟར་མགོན་པོ་དམར་པོར་བསྒྱུར། །གོང་ལྟར་སྒོམ་བཟླས་བྱས་པས་དབང་འགྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་རང་ཉིད་ཚེ་དཔག་དཀར་པོར་བསྒོམ། །སྔགས་ཤཾ་ཨཱ་ཡུསིདྡྷི་ཧཱུྃ་བཏགས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་ཉིད་དང་པོར་ཕྱག་རྡོར་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་མགོན་པོར་བྱས་པས་ཀླུ་འདུལ་ལོ། །རྟ་མཆོག་མགོན་པོར་བྱས་པས་རྒྱལ་བསེན་འདུལ། །དང་པོར་མགོན་པོར་གནས་པ་རྡོར་སེམས་བསྒྱུར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་བྱས་པས། །མགོན་པོར་གྱུར་པ་རྡོར་སེམས་རྒྱས་བཏབ་པས། །ཉམས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དོན་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན། །སོ་སོར་འཛིན་པ་བྱིས་སྔའི་བློ་ཅན་ཏེ། །དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་
Chinese
嘛哈嘎拉教言中收集的各种修法。 嘛哈嘎拉教言中收集的各种修法。 嘛哈嘎拉教言中收集的各种修法汇集完毕。 那摩咕噜嘛哈嘎拉耶。自身忆念圆满，誓言智慧无二别，根本上师噶旺多吉羌，身色红色，圆满报身，金刚铃杵拥抱自生母，双跏趺坐于莲花月轮琼鸟座上，三处莲月上白色、红色、蓝色吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以“嗡 咕噜 嘉纳 嘛哈嘎拉 嘎利耶 吽”的咒鬘白色、红色、蓝色环绕。白色光芒将诸佛菩萨全部，化为上师之身融入自己的额头。红色光芒将一切声音化为上师之语。蓝色光芒，将轮回涅槃化为上师之意。全部收摄融入自身，自身变为红宝石色之怙主，身披红色法衣，手持弯刀和颅碗，莲花明妃红色身缠绕，足下踩踏莲花日月敌魔之座。心间日轮上，念诵咒鬘，红色光芒如铁钩，向十方放射，将轮回涅槃一切，成就摄为己有融入自身。 嗡 嘛哈嘎拉 咕纳 舍日达 吽 啪。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）萨瓦 悉地 巴香 咕噜 吼。尽力念诵后，安住于无所缘之空性。此乃嘛哈嘎拉上师瑜伽，遣除一切障碍，增长觉受与证悟，成办一切事业，是极为甚深之教言。阿提。 或者，自身观想为本尊观世音菩萨，之后如上将自身转为红色怙主。如上观修念诵，即可成就怀业。同样，自身观想为白色长寿佛，咒语后加 祥 阿玉悉地 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如此，自身首先观想为金刚手菩萨，以此自身作为怙主，即可调伏龙族。以马头明王作为怙主，即可调伏邪魔。首先安住于怙主，转为金刚萨埵，诸佛以灌顶沐浴，化为怙主，增长金刚萨埵，是清净业障之殊胜法。实际上，将上师、本尊、护法，执着为各自独立，是孩童之见，无有分别，体性唯一。
English
Collected Methods of Accomplishment from the Instructions of Ma Gon. Collected Methods of Accomplishment from the Instructions of Ma Gon. Collected Methods of Accomplishment from the Instructions of Ma Gon is complete. Namo Guru Maha Kalaya. Oneself, recollection complete, samaya and wisdom inseparable, Root Guru Garwang Dorje Chang, Body color red, complete enjoyment body, Vajra bell embracing self-born mother, Sitting in lotus posture on lotus moon garuda seat, Three places lotus moon with white, red, blue HUM syllable. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Surrounded by the mantra garland "Om Guru Jñana Maha Kala Kaliye Hum" in white, red, and blue. White light transforms all Buddhas and Bodhisattvas, Into the Guru's body, absorbed into my forehead. Red light transforms all sounds into the Guru's speech. Blue light, Transforms samsara and nirvana into the Guru's mind. All gathered back and absorbed into myself, Myself becomes the Protector, the color of ruby, Wearing a red silk cloak, holding a curved knife and skull cup, Lotus consort, red body entwined, Trampling on lotus sun, enemy and obstacle seat. At the heart, on the sun disc, from the mantra garland to be recited, Red rays of light, like iron hooks, Radiate in ten directions, gathering all of samsara and nirvana, Accomplishments are drawn in and absorbed into myself. Om Maha Kala Guna Hrida Hum Phet. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: 啪) Sarva Siddhi Param Kuru Ho. Recite as much as possible, Then rest in non-conceptual emptiness. This is the Guru Yoga of Ma Gon, Removing all obstacles, increasing experience and realization, Accomplishing all activities, said to be extremely profound. Ati. Or, visualize oneself as the Yidam Avalokiteshvara, Then, as above, transform oneself into the red Protector. Meditate and recite as above, and accomplishment will be achieved. Similarly, visualize oneself as the white Amitayus, Add Sham Ayusiddhi Hum to the mantra. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Thus, first visualize oneself as Vajrapani, By making that self the Protector, the Nagas will be subdued. By making Hayagriva the Protector, the Gyaltsen will be subdued. First abide as the Protector, transform into Vajrasattva, The Buddhas empower and bathe, Transform into the Protector, increase Vajrasattva, It is the supreme method for purifying obscurations. In reality, holding the Guru, Yidam, and Dharma Protector, As separate entities, is the mind of a child, Without distinction, the essence is one.
Tibetan
གནད་ཤེས་པའི། །རིགས་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་གསུངས་ལས་བྱུང་བ་དང་། །རྒྱུད་དང་པཀྵིའི་དགོངས་པ་བསྡེབས་པ་ཡིན། ། སྤྱི། །དྲན་རྫོགས་སྲུང་འཁོར་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ནི། །མགོན་པོར་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། །དངོས་བཤམས་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་རྗེས་སྟོང་པར་བསམ། །འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་མེ་དཔུང་རཀྟའི་མཚོ། །ཀེ་རུས་ས་གཞི་གསེར་གྱི་རི་རབ་སྟེང་། །མེ་དཔུང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་གུར་གྱི་ནང་། །འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དབུས། །པདྨ་འབུམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར། །ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །པད་ཉི་རོ་གདན་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར། །གསང་བདག་བགེགས་དགྲ་གཤིན་རྗེ་རྟ་མཆོག་དང་། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལྔ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་པས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་པད་དབྱུག་དང་། །རལ་གྲི་གུར་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །དབུས་མཐིང་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་དང་། །བྱང་ལྗང་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། །རང་རྟགས་གྲི་ཐོད་རང་མདོག་བེར་དང་ནི། །ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་གཡོན་བརྐྱང་པད་ཉི་དང་། །རོ་གདན་ལ་བཞུགས་ཡུམ་རྣམས་གྲི་ཐོད་འཛིན། །རིགས་མཐུན་ཌཱཀྐི་བྱེ་བ་དུ་མ་དང་། ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སྡོད་བྱེད། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་སོ་སོའི་བརྒྱན། །ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་ཅིང་འཁོར་འདས་མངོན་པར་བསྟོད། །རང་རང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར། །རང་རང་མདོག་མཚུངས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་མ་མགོན་དཔག་མེད་རྣམས། །བསྡུས་ནས་བསྟིམ་དམིགས་སྔགས་འདི་བཟླ་བའམ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དེ་ཝ་རཀྟ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཨེ་ཧྱ་ཧི། ཨ་ཀར་ཡ། ཨ་ཀརྨ་ཡ། ཧཱུཾ་ཡ་ཿ ཧཱུྃ་ཡ་ཿ ཞེས་བྱ་བ་དང་། ༀ་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡང་ན་པཀཱིའི་དགོངས་པ་གུ་ཎ་བཟླས། །ཅུང་ཟད་རྟགས་ཐོན་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །གཙོ་བོ་དང་ནི་ཤར་གྱི་མགོན་པོ་ཡི། །སྨིན་མཚམས་རང་འདྲའི་མགོན་པོ་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། །འགྲོ་བའི་ལུས་ཀྱི་བདུད་བགེགས་སྒྲིབ་པ་བཅོམ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་མགོན་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་། །ནུབ་ཀྱི་གསུང་དང་བྱང་གི་ཕྲིན་ལས་དེར། །སླར་ཡང་རང་ཉིད་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ། །ཞབ
Chinese
要诀知晓者， 三族合一甚深之口诀， 乃空行自在之语所出， 结合续部与鸟面之意趣。 总的来说， 忆念圆满守护轮中央，自己 明观为怙主，以光芒迎请诸天众， 陈设供养赞颂七支， 实物陈设，意幻化，之后观空。 五大次第堆积，火焰血海中， 羯罗树为大地，黄金须弥山之上， 火焰金刚黑帐篷之内， 可怖尸林，三角深蓝黑中央， 莲花百万，种种金刚之蕊中， 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之尸林宫殿， 莲花日月尸垫，四方中央共五处， 密主、魔障、怨敌、阎罗、马头明王与， 甘露涌动之体性，五吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 彼等放光作利，复收摄， 金刚、珍宝、法轮、莲杖与， 宝剑、帐篷皆化为光， 中央蓝色、东方白色、南方黄色、西方红色与， 北方绿色，化为怙主父母五尊， 自印弯刀颅碗，自色法衣与， 圆满忿怒装束，左伸莲日与， 尸垫上安住，明妃皆持弯刀颅碗， 同族空行母，成千上万与， 世间守护者，皆作听令者， 三处三字放光，迎请智慧尊， 灌顶，各自以部主为饰， 意幻供养，显现赞叹轮涅， 各自心间吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字末尾咒鬘绕， 各自同色光芒，向十方放射， 各自族之母怙无量众， 摄集融入，专注念诵此咒，或 嗡 玛哈嘎拉 德瓦 惹嘎札 吽 班 霍 诶 嘿 亚 嘿，阿嘎雅，阿嘎玛雅，吽 雅 吽 雅 （藏文音译）等等， 嗡 玛哈德瓦 惹洽 吽 啪特 （藏文音译）， 嗡 班匝 玛哈嘎拉雅 吽 啪特 （藏文音译）， 或者念诵鸟面之意趣功德， 稍有验相，则可用于事业， 主尊与东方怙主之， 眉间，放出无数自形怙主， 断除身之事业障碍， 摧毁有情身之魔障遮障， 如是南方怙主之功德与， 西方之语与北方之事业， 再次自己化为四面八臂， ཞབ
English
The key is knowing, This profound instruction of the three families unified, Comes from the words of the Lord of Khechara, Combining the intent of the Tantra and Pakshi. In general, In the center of the complete protective circle of mindfulness, oneself Clearly visualize as the Protector, with light inviting all the deities, Offering praise and the seven branches, Actually arrange offerings, mentally transform, and then contemplate emptiness. The five elements are stacked in order, in a sea of blood and fire, With the Kadamba tree as the earth, above the golden Mount Meru, Inside the tent of black Vajra fire, In the terrifying charnel ground, in the center of a triangular dark blue-black, On a hundred thousand lotuses, in the core of various Vajras, A charnel ground palace arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Lotus, sun, and corpse cushions, in the four directions and center, five places in total, Secret Lord, obstacles, enemies, Yama, Hayagriva, and The nature of swirling nectar, five Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllables, From them, light radiates, accomplishing benefit, and then gathers back, Vajra, jewel, wheel, lotus staff, and Sword, tent, all dissolve into light, The center is blue, the east is white, the south is yellow, the west is red, and The north is green, transforming into the five Protector Father-Mothers, Self-seal curved knife and skull cup, self-colored robes, and Complete wrathful attire, left extended lotus and sun, and Dwelling on corpse cushions, the consorts all hold curved knives and skull cups, Dakinis of the same family, countless and many, and The worldly protectors, all act as order-followers, The three syllables at the three places radiate light, inviting the wisdom beings, Bestowing empowerment, each adorned with their respective family lord, Mental offerings, manifesting praise of samsara and nirvana, Around the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at the heart of each, a mantra garland revolves, Light rays of their own color radiate in the ten directions, Gathering and dissolving the immeasurable hosts of mothers and protectors of their respective families, Focus and recite this mantra, or Om Mahākāla Deva Rakta Dzah Hūṃ Bam Hoh Eh Hyah Hi, A Kar Ya, A Karma Ya, Hūṃ Yaḥ Hūṃ Yaḥ (Tibetan transliteration) etc., Om Mahādeva Raksha Hūṃ Phet (Tibetan transliteration), Om Vajra Mahākālāya Hūṃ Phet (Tibetan transliteration), Or recite the qualities of Pakshi's intent, If slight signs appear, then it can be applied to activities, From the brow of the main deity and the eastern Protector, Emanate countless Protectors of their own form, Cutting off obstacles to the activities of the body, and Destroying the demonic obstacles and obscurations of sentient beings' bodies, Likewise, the qualities of the southern Protector, and The speech of the western and the activities of the northern, Again, oneself transforms into four faces and eight arms, ཞབ