Tibetan
ལ་བདུག སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་གཅིག་བརྩེགས་གཏོར་མ་གཞི་བདག་ལ་ཕུལ། སྒྲུབ་པ་འདི་མཐར་མ་ཕྱིན་བར་དུ་ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་ནང་དུ་མ་བཏང་། ནང་གི་དངོས་སྒྲུབ་ཕྱི་ལ་མ་བཏང་། བར་གྱི་ནང་གི་མཚམས་ སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོའོ། །དེ་ནས་མི་དང་གདོང་མི་སྤྲད།་ངག་དམ་བཅད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱུན་ཆག་མེད་ཀྱི་ཡི་དམ་ཡོད་ན་འདོན་ནས་ཐུན་བཟུང་བར་བྱའོ། མེད་ན་མ་མགོན་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཚར་གཅིག་འདོན་པས་བདག་གི་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་། མདུན་གྱི་གཏོར་ཆེན་སྐུ་གཟུགས་དང་བཅས་པ་མ་མགོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དུས་གཅིག་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འདོད་འདོན་ལ། མ་མགོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་རིང་རྣམས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གམ་དམིགས་པ་མ་གསལ་བར་བྱའོ། །བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་གཉིས་ནི་རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བདག་མདུན་སོ་སོ་ལ་བྱེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསྟོད་པ་ཡན་ཆད་ཚང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་འགྲེངས་ཐབས་སུ་གནས་པའི་མཐར་ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་འགྲེངས་ཐབས་སུ་ཡིག་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་འཁོད་པར་གཡས་བསྐོར་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བར། དབུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ གཡོ་འགུལ་མེད་པ། བདག་མདུན་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བྷོ་སྔོན་པོ་འགྲེངས་ཐབས་སུ་གནས་པའི་མཐར་ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་འགྲེངས་ཐབས་སུ་གནས་པའི་ཡིག་ངོ་ནང་དུ་བསྟན་ནས་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཀོད་པ་དེ་གཡོན་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་ཞིང་དབུས་ཀྱི་བྷོ་གཡོ་འགུལ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ནི་མགོན་པོ་ལ་ལྷ་མོའི་ཚུལ་འཁྱུད་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ནི་ལྷ་མོ་ལ་མགོན་པོའི་ཕར་འཁྱུད་པ་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བཞིན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འཕྲོས་ཞལ་ནས་ཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་ཞལ་དུ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། མདུན་བསྐྱེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བ་ནས་ཐོན་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། བད
Chinese
献上供品。 在门边堆积一个白色食子，献给土地神。 在此修行未完成之前，不要将外面的障碍引入内部，不要将内部的成就外泄，守护中间的内部界限，如此训示。 然后，不与人见面，禁语。 然后，如果有不间断的本尊，就念诵并开始修行。 如果没有，就念诵一遍吉祥怙主的显现次第的简繁版本，观想自己的吉祥怙主双运的坛城，同时观想面前的巨大食子，连同身像，是吉祥怙主的坛城。 然后，念诵随意的简繁迎请文，将吉祥怙主的圣众如雪花暴风般融入自己和前方，念诵迎请的长咒七遍或二十一遍，直到目标清晰为止。 供养座位和顶礼，观想从自身化现出无数的供养天女，为自己和前方分别进行供养和赞颂等，完整地进行到赞颂为止。 然后，观想自己和前方怙主的胸口，在月亮座垫上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以直立的方式存在，其周围是嗡 ཤྲཱི་ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ ཧཱུྃ་ ཛ（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛ，梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल हुं ज，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽，扎）的咒语链以直立的方式，字面向外排列，顺时针旋转。 中央的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不动摇。 自己和前方明妃的胸口，在太阳之上，蓝色的 भो（藏文：བྷོ，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思： भो）以直立的方式存在，其周围是嗡 ཡཀྵ་ བེ་ཏ་ལི་ ཧཱུྃ་ཿ（藏文：ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ，梵文天城体：ओṃ यक्ष बेतालि हुं，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa betāli hūṃ，汉语字面意思：嗡，夜叉，贝塔里，吽）的咒语链以直立的方式存在，字面向内排列，逆时针旋转， भो（藏文：བྷོ，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思： भो）逆时针旋转，中央的 भो（藏文：བྷོ，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思： भो）不动摇。 此外，自生观想是怙主拥抱明妃，前方观想是明妃反过来拥抱怙主。 自生观想的父母胸口的咒语链旋转，从中发出五色光芒，从口中出来，进入前方观想的父母各自的口中，以供养的方式进入，融入胸口的咒语链，从而激发誓言的传承。 从咒语链中发出光芒，从前方观想的父母的脐部发出，以加持和成就的方式，从自己父母的脐部进入，融入胸口的咒语链，从而获得殊胜和共同的成就，如此观想。
English
Offer the offerings. Pile up a white torma cake at the door and offer it to the earth deity. Until this practice is completed, do not let external obstacles enter internally, do not let internal accomplishments leak externally, and protect the internal boundaries in between, thus instruct. Then, do not meet people and take a vow of silence. Then, if there is an unbroken yidam, recite it and begin the practice. If not, recite either the expanded or condensed version of the manifestation of Mahakala once, and visualize your own Mahakala in union with his consort, and at the same time, visualize the great torma in front, along with the deity's form, as the mandala of Mahakala. Then, recite the invocation, either expanded or condensed as desired, and dissolve the assembly of Mahakala deities like a snowstorm into both yourself and the front. Recite the long mantras of invocation seven or twenty-one times, until the target is clear. For offering seats and prostrations, visualize countless offering goddesses emanating from yourself, making offerings and praises separately to yourself and the front, and complete everything up to the praise. Then, visualize in the heart of the Protector in front of you and yourself, on a moon seat, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) existing in an upright manner, surrounded by the mantra chain of Oṃ śrī mahākāla hūṃ ja (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛ, Devanagari: ओṃ श्री महाकाल हुं ज, Romanized Sanskrit: oṃ śrī mahākāla hūṃ ja, Literal meaning: Om, auspicious, great black one, Hūṃ, dza) in an upright manner, with the letters facing outward, rotating clockwise. The central Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) does not move. In the heart of the consort in front of you and yourself, above the sun, the blue BHO (Tibetan: བྷོ, Devanagari: भो, Romanized Sanskrit: bho, Literal meaning: BHO) exists in an upright manner, surrounded by the mantra chain of Oṃ yakṣa betāli hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ, Devanagari: ओṃ यक्ष बेतालि हुं, Romanized Sanskrit: oṃ yakṣa betāli hūṃ, Literal meaning: Om, yaksha, betali, Hūṃ) existing in an upright manner, with the letters facing inward, arranged counterclockwise, rotating counterclockwise, and the central BHO (Tibetan: བྷོ, Devanagari: भो, Romanized Sanskrit: bho, Literal meaning: BHO) does not move. Furthermore, the self-generation is the Protector embracing the consort, and the front generation is the consort embracing the Protector in return. From the rotating mantra chains in the hearts of the self-generated father and mother, five-colored rays of light emanate and come out of their mouths, entering the mouths of the front-generated father and mother respectively, entering in the manner of offerings, dissolving into the mantra chains in their hearts, thereby stimulating the lineage of vows. Light rays emanate from the mantra chains, emanating from the navels of the front-generated father and mother, entering from the navels of your own father and mother in the manner of blessings and accomplishments, dissolving into the mantra chains in their hearts, thereby attaining supreme and common accomplishments, thus visualize.
Tibetan
ག་མདུན་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ་མགོན་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེས་མཆོད་ པས་མཉེས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཆེ་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་ནས་བྱོན་ཏེ། བདག་མདུན་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། རྒྱུད་དུ་བསྒོམ་རྒྱུ་ཡིན་ལ་གོང་མ་རྣམས་ནི་སྐབས་སྐབས་སུ་ཐུན་རེར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ལ་ཟིན་ཁད་པ་དང་། ཐུན་གཏོར་གཅིག་ལ་བཀུག་གཞུག་བྱས་ནས་བསྐུལ་གང་རུང་གཅིག་འདོན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་ཡར་ཕུལ་ལ་བཞག་།བཟློག་པ་མི་འདོན་ནམ། ཉིན་ཕྱེད་གསོལ་ཁ་ཚར་གཅིག་བྱེད། ཡང་སྤྱན་འདྲེན་དམིགས་པ་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་ཚར་བདུན། དམིགས་པ་གོང་བཞིན་ཉི་མ་མདུང་གང་ཙམ་ལ་བསྐང་བ་ཚར་གཅིག །སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་དང་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཆོག་།གཉིད་མ་ཡུར་བར་བསྙེན་པ་བྱེད། བསྙེན་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ སྔགས་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་འདི་ཁོ་ན་ཟབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྐུའི་སྙིང་པོ་ལྷ་བསྒོམས་པས་འཐུས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཤེས་ན་རབ། མེད་ཀྱང་ཧཱུཾ་བྷོ་བསྒོམས་པས་འཐུས་སོ། །གསུང་གི་ སྙིང་པོ་འདི་ནི་ངེས་པར་བཟླ་དགོས་སོ། །སྔགས་དོན་ནི་དོན་གྱི་འགྱུར་གཙོ་ཆེ་བའི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གནོད་སྦྱིན་རོ་ལངས་མའི་ཧཱུཾ་སྲོག་བདག་ལ་ཞུགས་ཤེས་སམ། འདུས་ཟེར་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་ནངས་ནམ་ལང་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །གཏོར་མ་གཏོང་སོགས་རྒྱུན་དུ་ཆག་མི་རུང་བའི་ཐུགས་དམ་ཡོད་ན་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱ་ཞིང་། ངག་མི་བཏང་ཁ་མེད་ན་ཐུན་མཚམས་སུ་བཏང་རུང་ཡང་། ངག་འཁོར་ཡུག་ཏུ་བཅད་ན་རྟགས་གསལ་མཚམས་གཡོག་པ་རེ་ཟུང་མི་གཏུག་ཁ་མེད་ན། དང་པོ་མཚམས་བསྡམས་དུས་ནས་བཞག་ན་རུང་ཡང་། གཅིག་ཀྱང་མ་གཏུགས་ན་རྟགས་གསལ་ལོ། །མཚམས་གྲོལ་ཁ་བར་རྗེས་ཆོག་མི་བྱ་ཞིང་། མདུན་བསྐྱེད་གཤེགས་པ་དང་བསྡུ་བ་མི་བྱ། ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས། བདག་བསྐྱེད་མི་གཤེགས་ཀྱང་ཉལ་ཁའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུས་ནས་གཉིད་ལོག་ཀྱང་། ཕྱི་ཡི་སྲུང་འཁོར་མི་བསྡུའོ། །དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་དུ་གསུངས་ཀྱང་། བདུན་གཉིས་སམ་བདུན་གསུམ་ཟླ་གཅིག་གང་འདོད་དང་གྲངས་ནི་རབ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ། འབྲིང་བདུན་འབུམ་ཁྲི་ཉི་ཐ་མ་སུམ་འབུམ།་རྟགས་རབ་དངོས། འབྲིང་ཉམས་སྣང་། ཐ་ མ
Chinese
面前的怙主父母处，光芒向所有方向放射，上师、本尊、空行母、怙主护法全部被光芒供养而欢喜。所有这些都变成怙主父母的各种大小的身相，如雪崩般从所有方向、上下涌来，观想融入自己和面前的人。这是要在续部中修习的，而上师们则是偶尔在每座中修习。之后，在接近中午时分，将一座食子向上奉献，念诵祈请文，献于坛城前。不念诵遮遣文吗？中午做一次供养。再次，带着观想迎请，念诵迎请咒七遍。观想如前，在太阳照射一箭之远时，做一次圆满供养。迎请咒和观想如前。之后，到赞颂为止即可。在没有睡意之前进行念诵。念诵咒语是：嗡 舍利 玛哈 嘎拉 雅叉 贝达里 吽（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ，梵文天城体：ॐ श्री महाकाल यक्ष बेतालि हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla yakṣa betāli hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，夜叉，贝达里，吽）。这十三字咒语非常深奥。为什么呢？因为身之精要，观修本尊即可。语之精要，如果知道生圆双运则最好，即使不知道，观修吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也足够了。意之精要，则必须念诵。咒语的意义是，以意义的转变为主的五身、五智慧之光，大黑天父母，夜叉、罗刹女的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入命主，知道吗？就是聚集的意思。之后，早晚如常进行。如果有什么不能中断的誓言，如供养食子等，则在座间进行。如果没有禁止说话，则在座间进行也可以。如果禁止说话，周围都封闭，没有与侍者交谈，那么从一开始封闭时就定下来也可以。如果谁也不接触，那就是真正的封闭。出关时不做后续仪轨，不将面前的本尊迎请回去和收摄。再三强调。即使自己所修的本尊不迎请回去，但在睡觉前将一切收摄于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中入睡，也不要收摄外面的保护轮。关于时间的念诵，虽然说是七天，但十四天或二十一天、一个月都可以，数量最好是十三百万遍，中等是七十万遍，最少是三十万遍。瑞相，最好是亲见本尊，中等是出现验相，最
English
From the faces of the Heruka Father and Mother, rays of light emanate in all directions, pleasing all the Gurus, Yidams, Dakinis, Protectors, and Dharma Protectors through offerings of light. All of them transform into various sizes of the forms of the Heruka Father and Mother, appearing like a blizzard from all directions, above and below, and one should contemplate them dissolving gently into oneself and those in front. This is to be practiced in the tantra, while the superiors practice it occasionally in each session. Then, when it is almost noon, offer a single Torma upwards, recite a supplication, and place it in front of the mandala. Or, do you not recite the reversal? Make a midday offering once. Again, with visualization, invite and recite the invocation mantra seven times. The visualization is as before, and when the sun is about a spear's length away, make a complete offering once. The invocation mantra and visualization are as before. After that, it is sufficient up to the praise. Practice recitation until you feel sleepy. The recitation mantra is: Om Shri Maha Kala Yaksha Betali Hum (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ，梵文天城体：ॐ श्री महाकाल यक्ष बेतालि हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla yakṣa betāli hūṃ，汉语字面意思：Om, Auspicious, Great Black One, Yaksha, Betali, Hum). This thirteen-syllable mantra is very profound. Why? Because the essence of the body is fulfilled by contemplating the deity. The essence of the mind is best if one knows the generation and completion stages of union. Even if one does not, it is sufficient to contemplate Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The essence of speech must be recited. The meaning of the mantra is the glory of the five bodies and five wisdoms, mainly the transformation of meaning, the Great Black Father and Mother, the Yaksha, the Rakshasi's Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) enters the lord of life, do you know? It means gathering. After that, do as usual in the morning and evening. If there is a commitment that cannot be interrupted, such as offering Torma, do it during the session. If there is no prohibition on speaking, it can be done during the session. If speech is prohibited and the surroundings are closed off, and there is no communication with the attendant, it is acceptable to set it from the beginning of the closure. If no one is contacted, that is a true closure. Do not perform subsequent rituals when breaking the retreat, and do not invite back or dissolve the deity in front. Emphasize again and again. Even if the deity you are practicing is not invited back, dissolve everything into the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) before going to sleep, but do not dissolve the outer protective circle. Regarding the recitation of time, although it is said to be seven days, it can be fourteen days or twenty-one days, or a month. The number is best at thirteen million, medium at seven hundred thousand, and minimum at three hundred thousand. The signs are best when the deity is directly seen, medium when experiences appear, and least