Tibetan
ན་པོའི་སྤྲུལ་པ་སྲོག་བདུད་དེ་ལྷ་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་དམག་དཔོན་དུ་མངའ་གསོལ། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུའི་བྲན་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེར་ནག་པོ་ཨུ་མ་དང་རོལ་བས་བུ་ལེགས་ལྡན་དང་བུ་མོ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་བྱུང་ངོ་། །དེར་མ་ནིང་སྲོག་བདུད་ནག་པོ་དམག་ཆས་སུ་ ཞུགས་ཏེ། ཡན་ལག་བཞི་ལ་པྲ་མ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཱ་ཙ། ནཱ་ག་རཱ་ཙ། ཨ་སྲེ་རྒྱལ་བ་བཞི་སྤྲུལ། འཁོར་གྱི་ལྷ་བརྒྱད་ཁྱེའུ་ཆུང་བརྒྱད་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་བྱ་ཁྲ་གཤིན་རྗེ་བརྒྱད། སྟག་གཟིག་ཀླུ་བརྒྱུད་འབྲུག་བརྒྱད་སོགས་སུ་སྤྲུལ་ཞིང་བདུད་འདུལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གི་དམག་དང་བཅས་ནས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་བཟློག་སྟེ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བྲོས་ཏེ་ཕུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་དང་ལྷ་མིན་ཐུལ་བའི་འོག་མིན་ལྕང་ལོ་ཅན་ན། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཞུས་པའི་ངོར་མ་ནིང་གི་ལས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་ཡོད་དོ། །མགོན་པོ་མ་ནིང་འདི་ནི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་སྟག་ཞོན་། གསུང་སྤྲུལ་བེང་ཆེན། ཐུགས་སྤྲུལ་གྲི་གུག །ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་སེང་ཞོན། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཏྲཀཱད་དུ་གསུངས། མགོན་པོ་དང་། གཟའ་བདུད་དང་། ཀླུ་བདུད་དང་། སྲོག་བདུད་མ་ནིང་སྟེ་བཞི་དང་། དེ་རྣམས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་སྡེ་བརྒྱད་ཡང་ཅིག་ལ། ཡེ་ཤེས་དང་། ལས་དང་། དམ་ཚིག་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། རུ་ཊ་རང་རྒྱུད་གནས་ བསྒྱུར་བ་དང་། ཤ་ཟ་མགོན་པོ་སྡེ་ལྔ་དང་། སྤྱིར་མགོན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །འཁོར་ནི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་དང་། བདུད་འདུལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡོད་ལ། གང་ལྷགི་མགོན་པོ་ཉེར་ལྔ་པོ་དེ་ངོ་བོ་ནི་ཆེ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་རྒྱུད་ལས། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྟོད་པ་ལས། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ལོངས་སྐུ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །སྤྲུལ་སྐུ་མ་ནིང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལས་མགོན་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཆོག་ནས་གསུངས་སོ། །འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་ཨོ་རྒྱན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བཞུགས་པའི་གཏེར་སྲུང་ཡིན་ཅིང་། ཞིང་འདིར་ཡང་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དང་། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུང་གི་མཆོད་རྟེན་དང་། ནཱ་ལེནྡྲ་སོགས་གནས་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་། བསམ་ཡས་སོགས་བོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲུང་མ་ཡིན་པར་བསྟོད་པ་ལས་གསུངས་སོ། །སྟག་གི་ལོ་ལ་རཏྣ་གླིང་པས་བསམ་འགྲུབ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དུས་མཆོད་བསྐང་གསོལ་བྱེད་དུས་མ་ནིང་འཁོར་བཅས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་བསྟོད་པ་ཡང་མཛད་ཅིང་། ལྷག་པར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བུ་ལྟར་འགོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ད་ལྟ་མ་ ནིང་གི་དབང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ལོ་ཀ་འདི་ན་ཆེ་བཙན་ལྡན། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བསམ་པ་འགྲུབ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བཀྲ་ཤིས་ནོར་འཕེལ་མཐུ་རྩལ་ཆེ། །ཀུན་གྱི་ཡིད་འོང་གཙུག་ཏུ་ཁུར། །ཅེས་དང་། ཡང་མདོར་ན་འདི་ཉིད་གསོལ་ཁས་འགྲུབ། མ་ནིང་ཡིན་ཕྱིར་བཟློག་ཏུ་མེད། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས། །ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་དང་། ཐེམས་ཡིག་ལས། ཆོས་སྐྱོང་མཐར་ཐུག་མ་ནིང་ནག་པོ་འདི། །དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་། །ནད་རྣམས་ཀུན་འཛོམས་བུ་རམ་རྐྱལ་པ་འདྲ། །ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་དབང་གི་ཞགས་པ་འདྲ། །དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཏིལ་མར་རལ་གྲི་འདྲ། །བཀྲ་ཤིས་དར་རྒྱས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་འདྲ། །ཞེས་དང་། གྲགས་པས་རྒྱལ་ཁམས་བཞིན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་བརྩམས་པས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །དབུ་ནག་མི་ཡི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཁུར། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་འགྱུར། །ཅེས་དང་། ཕྱི་ནང་ཆོས་སྐྱོང་བྱེ་བ་དཔག་མེད་ལས། །མཐར་ཐུག་མ་ནིང་འདི་འདྲ་ཡོད་རེ་ཀན། ཞེས་དང་། མངོན་རྟོགས་ཡིག་ཆུང་ལས། དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བཟླས་གྱུར་ན། །རི་རབ་གཡོ་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་ལུད། །གླིང་བཞི་གཡོ་འགུལ་སྙན་གྲགས་ཐོབ། །བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆེན་རྒྱུད་རྣམས་འཕེལ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཆེ་བཙན་ལྡན། །གྲགས་པ་བཞི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྟོང་གསུམ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་ནུས། །ཞེས་དང་། དར་ནག་བསྒྲུབ་པར་ནི། དེས་ནི་བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད། །ཁྲོམ་འདུ་གཡོ་འགུལ་སྙན་གྲགས་བཙན་ཐབས་སུ་འབྱུང་། ཞེས་དང་། རྟགས་ཡིག་ལས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཕྱི་མ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། །གྲགས་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ཅེས་དང་། གནད་ཡིག་ལས། དཔལ་མགོན་པོ་མ་ནིང་ནག་པོ་ནི། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་ལྡན། །བཀྲ་ཤིས་སྙིང་ཉེ་སྡོང་གྲོགས་བྱེད། །ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་སྟེ། །ཞེས་དང་། རྟེན་རྫས་ཡིག་སྣར། དེ་ལྟར་བརྟེན་རྣམས་འཚོགས་བྱས་ནས། །ཙཎྜའི་འོད་ཟེར་ཀུ་མུའི་པད་སྙིང་བཞིན། །འབྲལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བཀྲ་ཤི
Chinese
那波的化身命魔被迎請到天界，供養諸天並加冕為將軍。 承諾做吉祥怙主七十的僕人。 在那裡，黑袍與烏瑪嬉戲，生下兒子列登和女兒女神熱瑪迪。 在那裡，太監命魔黑袍穿上軍裝，四肢化為布拉瑪拉匝（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），亞瑪拉匝（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），納嘎拉匝（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），阿色惹嘉瓦（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）四位國王。眷屬神八位、童子八位、夜叉八位、禿鷲閻羅八位。 化身為虎豹龍族八部、龍八位等，率領降魔兩萬一千的軍隊。 擊退非天之戰，逃入海底而毀滅。 之後，在降伏魔與非天的奧明禪樂宮，金剛手化身為金剛法，以外內密的供養和會供輪，供養並祈請薄伽梵大勝嘿汝嘎，宣說了太監的大業續。 此有十四章。 此怙主太監是：身化身為騎虎者，語化身為鞭杖，意化身為彎刀，功德化身為騎獅者，事業化身為扎嘎。 怙主和，曜魔和，龍魔和，命魔太監四者，這些是意義的本質，也是八部眾之一。 智慧和，事業和，誓言和，化身和，茹扎自續住處轉變和，食肉怙主五部和，總之有二十五位怙主。眷屬是吉祥怙主七十和，降魔兩萬一千。 其餘的二十五位怙主，其本質是大勝的化身。如事業續中所說，帝釋天讚頌道：法身無生普賢王，報身大勝嘿汝嘎，化身太監忿怒王。 如是說。事業怙主等眷屬在世間自在儀軌中宣說。 在閻浮提百俱胝中，是鄔金百俱胝的伏藏守護者。 在此地也是自生的八大佛塔和，吉祥哲蚌寺的佛塔和，那爛陀等一百零八處聖地，桑耶寺等所有西藏寺廟的守護者，在讚頌中說。
English
That Napo's emanation, the life-destroying demon, was invited to the heavenly realm, where all the gods were worshipped and he was crowned as a general. He vowed to be a servant of the seventy glorious protectors. There, Black Robe, playing with Uma, gave birth to the son Lekden and the daughter goddess Remati. There, the hermaphrodite life-destroying demon Black Robe donned military attire, and his four limbs transformed into four kings: Prama Ratza, Yama Ratza, Naga Ratza, and Asre Gyalwa. Eight attendant gods, eight young boys, eight yakshas, eight vultures, and eight Yamarajas accompanied him. He transformed into eight tigers, leopards, nagas, and dragons, and with an army of 21,000 demon-subduers, he repelled the battle of the asuras, causing them to flee into the depths of the ocean and be destroyed. Then, in Akanishta Changlochen, where demons and asuras were subdued, Vajrapani transformed into Vajra Dharma, and through outer, inner, and secret offerings and the wheel of the gathering, he worshipped and requested the Bhagavan Great Supreme Heruka, who then spoke the great lineage of the hermaphrodite's actions. This has fourteen chapters. This protector, the hermaphrodite, is said to have the following emanations: the body emanation is the tiger-rider, the speech emanation is the whip, the mind emanation is the curved knife, the quality emanation is the lion-rider, and the activity emanation is Trakad. The protector, the planet demon, the naga demon, and the hermaphrodite life-destroying demon are four. These are the essence of meaning, and also one of the eight classes. Wisdom, action, samaya, emanation, Ruta's self-continuum, the transformation of the abode, and the five classes of flesh-eating protectors. In general, it is said that there are twenty-five protectors. The retinue consists of the seventy glorious protectors and 21,000 demon-subduers. The remaining twenty-five protectors are essentially emanations of the Great Supreme One. As it is said in the Action Tantra, Indra praised: "The Dharmakaya, unborn Samantabhadra, the Sambhogakaya, Great Supreme Heruka, the Nirmanakaya, the hermaphrodite, king of wrathful ones." It is said that the Action Protector and his retinue are spoken of in the worldly empowerment ritual. In the hundred million Jambudvipa worlds, he is the treasure guardian of the hundred million Orgyen. In this realm, he is also the guardian of the eight self-arisen stupas, the stupa of glorious Drepung, the one hundred and eight sacred places such as Nalanda, and all the Tibetan monasteries such as Samye, as it is said in the praise.
Chinese
完成了。在虎年，热那林巴在桑珠寺（bsam 'grub gtsug lag khang）举行时轮金刚法会和祈供时，亲眼见到了包括在内的所有化身，并赞颂了他们。特别是，他像对待儿子一样开始修持意修法。因此，现在获得化身灌顶的利益是：在此世间拥有伟大和力量，息增怀诛，心想事成，获得殊胜和共同的成就，吉祥、财富增长，力量和能力强大，被所有人喜爱并顶戴。还有，简而言之，这个祈祷一定会实现，因为是化身所以无法阻挡，修持的功德无法言说，事业的完成不可思议。还有，在根本文里说：这位究竟的护法黑化身，如同满足所有需求和愿望的如意宝珠，如同聚集所有疾病的糖蜜袋，如同聚集三界之力的怀业之索，如同斩断敌人和障碍的芝麻油宝剑，如同吉祥增长的如意树。并且，名声会像遍布整个国家一样传播开来，无论做什么事业都会毫无阻碍地成功，被黑头人顶戴在头顶，吉祥光芒照耀，成为世界的庄严。还有，在外内护法成千上万中，像这样究竟的化身又有多少呢？还有，在显现证悟的小册子里说：如果这样持续不断地念诵，须弥山会摇动，大海会倾泻，四大部洲会摇动，获得名声，吉祥和大加持会增长血脉，从所有恐惧中完全解脱，在此世间拥有伟大和力量，获得四种名声的成就，能够成为三千世界的转轮王。还有，关于黑布的修法是：因此会产生福德和光辉，人群聚集，摇动，名声会以强大的方式出现。还有，在象征文里说：今生就能获得成就，来世会转生为佛子，名声会遍布所有方向。还有，在要点文里说：吉祥的怙主黑化身，具有力量和神通，具有神通，是吉祥的，亲近的，是同伴，是所有护法的究竟。还有，在所依物文里说：这样聚集所有所依物后，如同旃扎（Caṇḍa，梵文，愤怒尊）的光芒照耀着睡莲的莲心一样，通过不分离的瑜伽士的持续守护，吉祥
English
It is completed. In the year of the Tiger, Ratna Lingpa, while performing the Tsokye and fulfillment rituals at Samdrub Monastery (bsam 'grub gtsug lag khang), directly saw all the emanations, including the Ma Ning, and also praised them. In particular, he started practicing the Mind Accomplishment like a son. Therefore, the benefits of obtaining the empowerment of the Ma Ning now are: In this world, one possesses greatness and power, pacifies, increases, subjugates, and fiercely accomplishes desires, attains supreme and common siddhis, has auspiciousness, wealth increases, and great power and abilities, is loved by all and held at the crown of their heads. Also, in short, this prayer will definitely be accomplished, because it is an emanation, it cannot be turned back, the qualities of the practice are beyond words, and the completion of the work is inconceivable. Also, in the root text it says: This ultimate Dharma protector, the Black Ma Ning, is like a wish-fulfilling jewel that fulfills all needs and desires, like a bag of molasses that gathers all diseases, like a hook of power that gathers the power of the three realms, like a sesame oil sword that cuts off enemies and obstacles, like a wish-fulfilling tree of auspicious growth. And, fame will spread like it spreads throughout the country, whatever activities are undertaken will be accomplished without obstruction, one will be held at the crown of the head by black-headed people, auspicious light will shine, and one will become the ornament of the world. Also, among the hundreds of thousands of outer and inner Dharma protectors, how many ultimate emanations like this are there? Also, in the small text of manifestation and realization it says: If one continuously recites in this way, Mount Meru will shake, the ocean will pour out, the four continents will shake, one will gain fame, auspiciousness and great blessings will increase the lineage, one will be completely liberated from all fears, in this world one will possess greatness and power, one will attain the siddhi of the four fames, one will be able to become a universal monarch of the three thousand worlds. Also, regarding the practice of the Black Cloth: Therefore, merit and splendor will arise, crowds will gather, there will be shaking, and fame will appear in a powerful way. Also, in the symbolic text it says: In this very life one will attain siddhi, in the future one will be born as a son of the Buddhas, fame will spread in all directions. Also, in the essential text it says: The glorious protector, the Black Ma Ning, possesses power and miracles, possesses clairvoyance, is auspicious, close, and a companion, is the ultimate of all Dharma protectors. Also, in the text of the support substances it says: Having gathered all the supports in this way, like the light of Caṇḍa (藏文：ཙཎྜ།，梵文天城体：चण्ड，梵文罗马拟音：Caṇḍa，汉语字面意思：暴怒者) shining on the lotus heart of the night lotus, through the constant protection of the inseparable yogi, auspiciousness