Tibetan
རཏྣ་གླིང་པའི་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། རཏྣ་གླིང་པའི་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། རཏྣ་གླིང་པའི་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ།། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་སྟོན་པར་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྤྲོས་པས་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཤིང་། སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པ་གསུམ། སྐུ་ཡི་གནས་ལྔ་ནས་སྐུ་ཡི་མགོན་པོ་ལྔར་སྤྲུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་རུ་ཊ་སྡེ་གསུམ་དང་སྡེ་བརྒྱད་དང་བདུད་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་འཚོགས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བར་གྱུར་ཏོ། དེར་ཡུམ་གྱིས་བདུད་འདུལ་བར་ཞུས་པས། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ པ་དང་། དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་དང་། དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས་སྤྲུལ་ནས་བདུད་རྣམས་དང་སྟོབས་འགྲན་ནོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པས་བདུད་རྣམས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བྲོས་ཀྱང་མ་ཐར་ནས། སྲིན་ཡུལ་གནམ་ལྕགས་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་འདུས་ནས་ད་རུང་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཊ་རུ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་ནས། རུ་ཊའི་ཆུང་མ་ལ་རོལ་བས། བུ་ཁྲོ་བོ་ལྗང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཅིག་བྱུང་བ་རུ་ཊའི་བུར་བརྫུས་ཏེ་རུ་ཊའི་མགོ་བོ་ལ་བེང་བརྒྱབས་ནས་བསྒྲལ་ཏེ། ཁོག་པ་ལ་ཞུགས་སེམས་ གདན་དུ་བྱས། བདུད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་རང་གི་འཁོར་དུ་བསྐོར། དེར་སྐུ་གསུམ་མགོན་པོས་རུ་ཊ་སྡེ་གསུམ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོས་ཕོ་རྒྱུད་དང་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་རུ་ཊ་བཏུལ་ལོ། །དེ་ནས་རུ་ཊ་སྡེ་བརྒྱད་དང་བདུད་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དེ་དག་བསྒྲལ་ནས། རྩིག་པ་དང་ཀ་གདུང་བྱས་ནས། ངོ་བོ་རུ་ཊའི་ཁོག་པ་ཐོད་མཁར་མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་ནང་པད་ཉི་རུ་ཊའི་གདན་ལ། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད། མགོན་པོ་མ་ནིང་ནག་པོར་སྤྲུལ་ནས་སྔགས་བརྗོད་པས་རུ་ཊ་ཐུལ་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཁས་བླངས། ལས་མཁན་སྲོག་བདུད་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་མ་ནིང་ནག་པོ་སྲོག་བདུད་དུ་སྤྲུལ་ནས་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་ཐོད་པའི་མཁར་ན་འཁོར་དུ་མས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་པའི་ཚེ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་ཕོ་ཉར་བཏང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མགོ
Chinese
莲花生大师的吉祥怙主玛宁灌顶广略仪轨的历史。 莲花生大师的吉祥怙主玛宁灌顶广略仪轨的历史。 莲花生大师的吉祥怙主玛宁灌顶广略仪轨的历史完毕。 往昔，薄伽梵普贤嘿汝嘎与母普贤佛母法界自在母请求开示结合解脱之法。薄伽梵之身放射出百俱胝光芒，大地发生六种震动。结合之处涌出八部忿怒尊，身语意三处涌出三部忿怒尊，身之五处化现为五部身怙主。当时，鲁扎三部和八部以及无数俱胝魔众聚集，对众生进行损害。于是，佛母请求降伏魔众。大吉祥之化身，三面六臂者，以及九首十八臂者，以及二十一首四十二臂者等化现，与魔众较量力量。之后，大吉祥以悲悯之心安住于降伏的等持中，魔众向四面八方逃窜却无法逃脱，聚集于罗刹境内的铁山顶上，仍然进行争斗。之后，薄伽梵化现为扎汝自身，与鲁扎之妻嬉戏，生下一个三面六臂的绿黑色忿怒尊之子，伪装成鲁扎之子，用棒击打鲁扎的头颅并将其诛杀，进入其体内，以心识为座垫。 将魔众眷属转为自己的眷属。于是，三身怙主降伏了鲁扎三部，功德和事业的怙主降伏了男系和女系的鲁扎。之后，诛杀了鲁扎八部和俱胝魔众，将其作为墙壁和柱梁。本体是鲁扎的身体，在颅骨之城、火焰旋风之中，莲花日轮鲁扎之座上，至尊嘿汝嘎自身，化现为黑色的玛宁怙主，念诵咒语，鲁扎屈服并献上命根，承诺守护佛法，灌顶为事业者命魔。之后，黑色玛宁化现为命魔，在雪山之巅的颅骨之城中，被空行母眷属围绕而安住。之后，在天神和非天争斗之时，帝释天派遣天女乌玛作为使者，智慧之首
English
The History of the Extensive and Concise Empowerment Ritual of Pal Gon Maning of Ratna Lingpa. The History of the Extensive and Concise Empowerment Ritual of Pal Gon Maning of Ratna Lingpa. The History of the Extensive and Concise Empowerment Ritual of Pal Gon Maning Empowerment is complete. In the past, when the Bhagavan Kunsang Heruka and the Mother Kuntu Zangmo, the Dharmadhatu Rich Woman, requested the teaching of union and liberation, a hundred million rays of light emanated from the Bhagavan's body, and the earth shook in six ways. Eight wrathful deities emerged from the juncture of union. Three wrathful deities emerged from the body, speech, and mind. From the five places of the body, five protectors of the body manifested. At that time, the three classes and eight divisions of Rudras and many billions of demons gathered and harmed sentient beings. Then, the Mother requested to subdue the demons. Manifestations of the Great Glorious One, with three faces and six arms, and with nine heads and eighteen arms, and with twenty-one heads and forty-two arms, etc., manifested and competed in strength with the demons. Then, the Great Glorious One, with compassion, remained in the samadhi of subduing, and the demons fled in all directions but could not escape. They gathered at the summit of the Iron Mountain in the Rakshasa realm and continued to fight. Then, the Bhagavan manifested as Taru himself and sported with the wife of Rudra. A son, a green-black wrathful deity with three faces and six arms, was born. He pretended to be the son of Rudra, struck Rudra's head with a club, and killed him. He entered his body and used his consciousness as a seat. He turned the retinue of demons into his own retinue. Then, the three Kaya protectors subdued the three classes of Rudras, and the protectors of qualities and activities subdued the male and female Rudras. Then, after killing the eight divisions of Rudras and billions of demons, they were made into walls and pillars. The essence is the body of Rudra. On the lotus-sun Rudra seat in the skull city, in the midst of fire and windstorms, the Supreme Heruka himself, manifested as the black Maning protector, and by reciting mantras, Rudra was subdued and offered his life essence. He vowed to protect the teachings and was empowered as the life-demon worker. Then, the black Maning manifested as the life-demon and resided on the summit of the Himalayan mountain in the skull city, surrounded by a retinue of Dakinis. Then, when the gods and asuras fought, Indra sent the goddess Uma as a messenger, the head of wisdom.