Tibetan
་བཞི་ལ་བསྡུ་ན་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཤ་ཏུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི། དེ་འདྲ་བཞི་སོ་སོར་བཅུག །དེ་ལས་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཤར་དུ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད་ཛཿ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྨི་ཐུམ་སོགས་གཞི་སྙིང་། བྱང་དུ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁ་ཁ་མུ་ཁ་ཀརྨ་རཀྵ་ སྲོག་དུང་དུང་ཛཿ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྨི་ཐུམ་སོགས་གཞི་སྙིང་། ནུབ་ཏུ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སུ་ཏྲི་ཡ་མ་དུ་ཛ་སོགས་གཞི་སྙིང་། ལྷོར་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དྷེ་ཝི་རུ་པི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྨི་ཐུམ་སོགས་གཞི་སྙིང་བྲི་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་མིང་སྤེལ་ནི་སྤྱི་འཚམས་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཞེས་བྲི། དེ་དག་གཙང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་མེ་རླུང་ལ་གཡུགས་ནས། རང་སྔགས་དང་ཡེ་དྷརྨཱས་རབ་གནས་བྱ་སྟེ་མཇུག་ནས་དྲིལ་ལ། བྱ་རོག་གི་སྒྲོ་རྐང་དུ་བཅུག་པར་གསུངས་ཀྱང་ཤོང་དཀའ་བ་དང་། བྱ་རོག་མ་སྙེད་ན་ཁྭ་ཏ་བྱ་རོག་ཁྱད་མེད་དེ། དཔལ་ནཱ་ལོས་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་ཞལ་གཟིགས་དུས་མི་ནག་ཁྭ་ཏའི་གདོང་ཅན་གྱིས་ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ཁྭ་ཏའི་སྒྲོ་རྐང་མང་པོས་ཤོག་དྲིལ་ཕྱི་ནས་ཆགས་ཤིང་བཅིང་དེ་ཆུས་མི་འཇིགས་ཕྱིར་གྲོ་ག་སྲབ་མོའམ་ལ་ཆས་བསྟུམ། དེ་རྒྱབ་རམ་སྐུད་དང་སྐུད་པ་ནག་པོས་བཅིངས། མགོ་ཞབས་དང་ཕྱོགས་མི་ནོར་བའི་ཁ་ཡིག་གམ་སྐུད་རྟགས་བྱའོ། །དེ་དག་ཕུལ་ཐོན་ཛ་ཚུར་བླངས་ནས་རྒྱུན་དུ་བརྟེན་རྫས་ལྟར་འཆང་ངོ་། །དེ་རྣམས་སྨྱུ་གུ་ལ་བྱ་རོག་གི་སྒྲོ་ཙ་བཅིང་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེར་པ་སོགས་དྲག་པོའི་ཤིང་གི་སྨྱུ་གུས་ཁྲག་གམ་མ་ སྙེད་ན་བཙག་གཙང་མ་ཆུས་སྨྱོས་པས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་སརྦ་ཤ་ཏུ་ཤནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་བྲིས་ལ་ངར་མའི་སྙིང་གར་བཅུག །དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་རྔ་མོང་གི་གཟུགས་གཉིས་བྱས་པའི་ཁལ་དུ་ཚྭ་གཡེར་རམ་པ་སྦང་མ་སོགས་བསྙམ་པ་དགྲ་བོ་བྱད་མ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཟེར་བའི་ཤོག་དྲིལ་བཅུག་ནས། ནད་རྐྱལ་གྱི་གཟུགས་གཅིག་བྱས་ལ་རྔ་མོང་བཀལ་དེ་ལ་ཁྲག་བྱུག་གོ །ཤོག་གུ་འཐུགས་པོ་གཅིག་ལ་ལིང་ག་སྤྱི་མཚམས་པ་གཅིག་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་རྨི་ཏྲ་བརྩེགས་མའི་གཡས་གཡོན་ཛ་ཁ་སྤྱོད། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡིག་འགོ་ནང་དུ་བསྟེན་ལ་ཡིག་མཇུག་ནང་དུ་ཕུད་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་བྱད་མ་ནད་འདྲེ་གཅོང་སྲི་གོད་འདྲེ་ཟ་འདྲེ་སྒབ་འདྲེ་འགོང་པོ་བསེ་རག་ཐམས་ཅད་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བྲིས་ཡན་ལག་ལ་ཛཿཧཱུྃ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱི་ལྟར་
Chinese
如果归纳为四种，则是：嗡 玛哈嘎拉 损害者 怨敌 邪魔 诅咒 玛拉亚 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཤ་ཏུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）像这样分别放置四个。如果从那扩展，则东方是：嗡 玛哈嘎拉 扎夏 匝。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）玛哈嘎拉 弥吞等根本心咒。北方是：嗡 玛哈嘎拉 卡卡 穆卡 噶玛 惹叉 索东东 匝。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁ་ཁ་མུ་ཁ་ཀརྨ་རཀྵ་སྲོག་དུང་དུང་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）玛哈嘎拉 弥吞等根本心咒。西方是：嗡 玛哈嘎拉 苏扎亚 玛度匝等根本心咒。南方是：嗡 玛哈嘎里 德威 茹比尼 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དྷེ་ཝི་རུ་པི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）玛哈嘎拉 弥吞等根本心咒。书写后，全部都加上名字，在共同之处写“损害者 怨敌 邪魔”。将那些干净且无垢之物，在火风中摇曳后，用自己的咒语和缘起咒加持，最后卷起来。虽然说放入乌鸦的羽毛管中，但难以容纳，如果没有乌鸦，寒鸦和乌鸦没有区别。因为尊者纳洛巴在寒林中显现时说：“黑人，有着寒鸦的脸”。用许多寒鸦的羽毛管从外面包裹并捆绑纸卷，为了不被水损坏，用薄薄的青稞纸或布料包裹。之后用麻线和黑色绳子捆绑。为了不弄错头尾和方向，写上标题或系上绳子标记。那些拿出去又拿回来，像常时依赖物一样携带。那些要用绑着乌鸦羽毛的笔来书写。然后用刺柏等猛烈树木的笔，如果没有血，就用干净的血水浸泡。嗡 玛哈嘎拉 损害者 怨敌 邪魔 萨瓦 夏图 夏地 咕噜 耶 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་སརྦ་ཤ་ཏུ་ཤནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样写后，放入紫檀木的中心。在那的左右两侧，制作两个骆驼的形象，在驮子上装载盐碱或青稞酒糟等，念诵“怨敌 邪魔 吼 吼”的纸卷放入其中。制作一个疾病口袋的形象，让骆驼背负，并在其上涂抹血液。在一张厚纸上，画一个共同的林伽，在中心写上弥扎堆叠，左右两侧写匝卡。在那的外面，将字头朝内，字尾朝外，写上：嗡 玛哈嘎拉 损害者 怨敌 邪魔 恶鬼 疾病 邪祟 死亡 恶鬼 食肉 恶鬼 吞噬 恶鬼 僵尸 贝拉 全部 乌匝达亚 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་བྱད་མ་ནད་འདྲེ་གཅོང་སྲི་གོད་འདྲེ་ཟ་འདྲེ་སྒབ་འདྲེ་འགོང་པོ་བསེ་རག་ཐམས་ཅད་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）在肢体上写匝 吽 等，全部如共同仪轨。
English
If summarized into four, they are: Om Mahakala, the harmer, enemy, demon, curse, Maraya Khahi. Place four of these separately. If expanding from that, in the east: Om Mahakala Tragshad Dza. Mahakala Mithum, etc., the root mantra. In the north: Om Mahakala Khakha Mukha Karma Raksha Sog Dung Dung Dza. Mahakala Mithum, etc., the root mantra. In the west: Om Mahakala Sutriya Madu Dza, etc., the root mantra. In the south: Om Mahakali Devi Rupini Hum Phet. Mahakala Mithum, etc., the root mantra. After writing, add names to all, and write "harmer, enemy, demon" in the common area. After shaking those clean and immaculate things in the fire wind, consecrate them with your own mantra and the Ye Dharma mantra, and roll them up at the end. Although it is said to put it in a crow's feather tube, it is difficult to fit, and if there is no crow, there is no difference between a jackdaw and a crow. Because when the venerable Naropa appeared in the Cool Grove, he said, "A black man with the face of a jackdaw." Wrap and bind the paper roll from the outside with many jackdaw feather tubes, and wrap it with thin barley paper or cloth to prevent water damage. Then bind it with hemp thread and black rope. Write a title or tie a rope mark so as not to confuse the head and tail and direction. Take those out and take them back, and carry them like a constant support. Those should be written with a pen tied with a crow's feather. Then, use a pen made of fierce wood such as juniper, or if there is no blood, soak it in clean blood water. Om Mahakala, the harmer, enemy, demon, Sarva Shatu Shanti Kuru Ye Hum Hum Phet Svaha. After writing this, put it in the center of the sandalwood. On the left and right sides of that, make two images of camels, and put paper rolls with salt alkali or barley wine mash, etc., saying "Enemy, demon, Ho Ho," into the load. Make an image of a disease pocket, have the camel carry it, and smear blood on it. On a thick piece of paper, draw a common lingam, and write Dza Kha on the left and right sides of the Mitra stack in the center. On the outside of that, keep the beginning of the letters facing inward and the end of the letters facing outward, and write: Om Mahakala, the harmer, enemy, demon, Dam Sri, demon, disease, evil spirit, death, evil spirit, flesh-eating, evil spirit, devouring, evil spirit, zombie, Bera, all Utzataya Hum Hum Phet Phet. On the limbs, write Dza Hum, etc., all according to the common ritual.
Tibetan
ལས་ཁ་ལ་ཁ་ཐཾ་བྲི། ལིངྒའི་ཕྱི་ནས་སྔགས་འགོ་ནང་དུ་བསྟན་ལ། མགོའི་ཐད་དུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྦད་བྷྱོཿ གཞོག་གཡོན་དུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་རག་མོ་རཀཱ་ཟད། རྐང་པ་ངོས་སུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཐུན་བྷྱོ༔ གཞོག་གཡས་སུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཾ་ཀ་ལ་ཀཾ་ཀ་ལ་ཐུན་བྷྱོ༔ དེ་རྒྱབ་ཛ་ཁྲམ་བསྐོར་ཏེ། འགོ་རང་ལ་བསྟན་ལ་གཏོར་མདོས་ཀྱི་ཞབས་སུ་བཏིང་། འདི་ལ་དྲི་མ་མ་ཕོག་པར་ཚག་བྱས་ལ་རྒྱུན་དུ་བཏིང་རུང་ངོ་། །གདན་འཁོར་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་སྣང་། །ཡང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རྨི་ཏྲ་ཛལས་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་མིང་རུས་བསྐོར་བ་ཡིག་འགོ་ཕྱིར་སྟོན། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཡིག་འགོ་ཕྱིར་བསྟན་ལ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྙིང་ཁྲག །ལྡིབ་ལྗིབ། ཆོད་ཆོད། སྲོག་རྩ་ཆོད་ཐུམ་རིལ་རྒྱུད། ཅེས་བྲི་དེ་རྒྱབ་ལིང་ག་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་ཏེ་ཧོམ་ཁུང་དུ་བཅུག་ལ། བསྒྲལ་ལས་དེ་ལ་བྱ་ཞིང་རྒྱུན་དུ་མདོས་འོག་གམ་མདུན་དུ་བཞག་ལ་བཀུག་གཞུག་དང་བསད་དམིགས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བྱའོ། །རྗེས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་གསུངས་པས་འདི་འདྲ་བརྒྱད་སོགས་བྲི་བར་གསུངས་པ། སྦྱིན་སྲེག་མང་དུ་བྱ་ཕྱིར་རོ། །མ་འཕྲོད་ན་འབུལ་ཁ་གཏོར་མདོས་ལ་མེ་རུ་བཙུགས་ལ་སྦར་རོ། །དེ་ནས་བསད་འཁོར་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་གདའ་སྟེ་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པས་ཟབ་བོ། །གདོང་ལྔ་བཅའ་ཞོར་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་གོད་འདྲེ་སོགས་མནན་པ་བྱེད་ན། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རྨི་ཏྲི་ཛ་ལས་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་བྱད་མ་ནད་འདྲེ་གཅོང་སྲི་གོད་འདྲེ་དམ་སྲི་འགོང་ པོ་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཨངྐུ་ཤ་ཛ་ཛཿ དེ་རྒྱབ་ལིང་གའི་ལྕེ་བྲང་ཁྱབ་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས་ཏེ་རྩིབས་ལ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཏུཾ་ན་ཤ །ན་ཤ་ཡ་ནི་ཤ་ཡ། ཧཱུྃ་བྷ་ཡ་ནྟཾ་བྷ་ཡ། མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ། མར་དྷ་ཡ་མར་དྷ་ཡཱ་ནན་ཧཱུྃ། དེ་རྒྱབ་ལིང་ག་སྤྱི་ལྟར་བྲི། ཛ་ཁྲམ་བསྐོར་བ་བྲུབ་ཁུང་དུ་མཉམ་དུ་བཞག་ལ། རྗེས་སྦྱིན་སྲེག་ཐལ་བ་ཚུམ་གཅིག་མཉམ་དུ་ཐེམ་འོག་སོགས་སུ་སྤྱི་ལྟར་མནན་ནོ། །འདི་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཐོན་ན་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་ཆ་ཚང་བས་གནད་ཆེའོ། །རྒྱས་པར་ན་བརྒྱ་རྩའི་གཏོར་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཁྲག་གི་ཤཱ་ས་ན་མིང་སྤེལ་ཅན་དེ་བཅུག་པར་གསུངས་ཀྱང་དེ་དཀའ་བས། ལྔའམ་གསུམ་མམ་བདུན་ཙམ་ལ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་སརྦ་ཤ་ཏུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་བཅུག་ལ་ཉིན་གཉིས་བརྒྱ་རྩའི་ཐོག་མར་རེ་
Chinese
在工作面上写卡唐。从林伽外面将咒语开头指向里面，在头部写“玛哈嘎拉 惹巴 炯(མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྦད་བྷྱོཿ)”，左侧写“玛哈嘎利 惹摩 惹嘎 匝(མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་རག་མོ་རཀཱ་ཟད།)”，脚面写“玛哈嘎拉 惹哲 吞 炯(མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཐུན་བྷྱོ༔)”，右侧写“玛哈嘎拉 冈嘎拉 冈嘎拉 吞 炯(མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཾ་ཀ་ལ་ཀཾ་ཀ་ལ་ཐུན་བྷྱོ༔)”，然后在后面绕着匝仓。 将开头指向自身，铺在朵玛食子的下面。这个不要沾染污垢，做好后可以一直铺着。看起来像是集合了坛城眷属。还有，在八辐轮的中心，用弥扎字围绕着总的和个别的名字和姓氏，字头向外。然后在八个辐条上，字头向外写“玛哈嘎拉 心血”、“滴里滴里”、“切切”、“命脉切断 吞 瑞 居(མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྙིང་ཁྲག །ལྡིབ་ལྗིབ། ཆོད་ཆོད། སྲོག་རྩ་ཆོད་ཐུམ་རིལ་རྒྱུད།)”等字，然后在后面像通常一样画林伽，放入火供孔中。诛杀事业就对它做，经常放在朵玛下面或前面，勾招和诛杀目标都对它做。后来，经中说要做火供，所以说要画八个等，是为了多做火供。如果不合适，就将供品食子放在火里点燃。然后，看来这是集合了诛杀轮，因为它与观想相同，所以很深奥。如果要做五面，同时压制怨敌、邪魔、恶鬼等，就在八辐轮的中心，用弥扎字写“怨敌、邪魔、损害者、诅咒、疾病、恶鬼、痨病、恶鬼、害鬼、厉鬼、凶鬼、食肉鬼、死神，全部 抓 昂古夏 匝 匝(དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་བྱད་མ་ནད་འདྲེ་གཅོང་སྲི་གོད་འདྲེ་དམ་སྲི་འགོང་པོ་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཨངྐུ་ཤ་ཛ་ཛཿ)”。然后在林伽的舌头和胸部覆盖的里面，画八辐轮，在辐条上写“玛哈嘎拉”，（藏文）“嗡 玛哈嘎拉 夏 吞 纳 夏，纳 夏 亚 尼 夏 亚，吽 巴 亚 丹 巴 亚，玛 惹 亚，玛 惹 亚，玛 达 亚 玛 达 亚 纳 纳 吽(ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཏུཾ་ན་ཤ །ན་ཤ་ཡ་ནི་ཤ་ཡ། ཧཱུྃ་བྷ་ཡ་ནྟཾ་བྷ་ཡ། མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ། མར་དྷ་ཡ་མར་དྷ་ཡཱ་ནན་ཧཱུྃ།)”。然后在后面像通常一样画林伽。将绕着的匝仓和孔一起放入，之后将火供的灰烬和土一起像通常一样压在门槛下等处。这个不是必须的。但是，如果能做到，压制、火供、抛掷三者齐全，所以很重要。详细来说，经中说要将一百个朵玛小食子，每个里面都放入血的夏萨纳，并写上名字，但那很难，所以在五或三或七个左右里面放入“嗡 玛哈嘎拉 损害者 怨敌 邪魔 全部 萨瓦 夏 吞 玛 惹 亚 吽 啪(ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་སརྦ་ཤ་ཏུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།)”，在两天的一百个朵玛的开头各放一个。
English
Write a kha-tham on the work surface. Point the beginning of the mantra inward from the outside of the lingam. At the head, write "Mahakala Rab Bhyo (མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྦད་བྷྱོཿ)", on the left side write "Mahakali Ragmo Raka Zad (མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་རག་མོ་རཀཱ་ཟད།)", on the foot write "Mahakala Ratri Thun Bhyo (མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཐུན་བྷྱོ༔)", on the right side write "Mahakala Kamkala Kamkala Thun Bhyo (མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཾ་ཀ་ལ་ཀཾ་ཀ་ལ་ཐུན་བྷྱོ༔)", then wrap the dzakram around the back. Point the beginning towards yourself and spread it under the torma offering. This should not be contaminated with dirt, and if done well, it can be spread out all the time. It seems like a collection of the mandala retinue. Also, in the center of the eight-spoked wheel, write the general and specific names and surnames with the Mitra syllable, with the beginning of the letters facing outwards. Then on the eight spokes, write with the beginning of the letters facing outwards, "Mahakala Heart Blood", "Drib Drib", "Chod Chod", "Severed Lifeline Thun Ril Gyu (མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྙིང་ཁྲག །ལྡིབ་ལྗིབ། ཆོད་ཆོད། སྲོག་རྩ་ཆོད་ཐུམ་རིལ་རྒྱུད།)" etc., then draw the lingam as usual and insert it into the homa hole. The subjugation activity should be done on it, and it should be placed under or in front of the torma offering, and all the hooking and killing targets should be done on it. Later, the sutra says to do a fire offering, so it says to draw eight of these, etc., in order to do many fire offerings. If it is not suitable, put the offering torma in the fire and light it. Then, it seems that this is a collection of the killing wheel, because it is the same as the visualization, so it is profound. If you want to make five faces and simultaneously suppress enemies, obstacles, oath-breakers, evil spirits, etc., then in the center of the eight-spoked wheel, write with the Mitra syllable, "Enemies, obstacles, harmers, curses, diseases, evil spirits, consumption, evil spirits, harmful spirits, oath-breakers, demons, flesh-eating ghosts, death demons, all Hook Ankusha Dza Dza (དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་བྱད་མ་ནད་འདྲེ་གཅོང་སྲི་གོད་འདྲེ་དམ་སྲི་འགོང་པོ་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཨངྐུ་ཤ་ཛ་ཛཿ)". Then, inside the lingam's tongue and chest, draw an eight-spoked wheel, and on the spokes write "Mahakala", (Tibetan) "Om Mahakala Shatum Nasha, Nasha Yani Shaya, Hum Bhaya Ntam Bhaya, Maraya, Maraya, Mardhaya Mardhaya Nan Hum (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཏུཾ་ན་ཤ །ན་ཤ་ཡ་ནི་ཤ་ཡ། ཧཱུྃ་བྷ་ཡ་ནྟཾ་བྷ་ཡ། མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ། མར་དྷ་ཡ་མར་དྷ་ཡཱ་ནན་ཧཱུྃ།)". Then draw the lingam as usual. Put the wrapped dzakram and the hole together, and afterwards press the ashes of the fire offering and the soil together under the threshold, etc., as usual. This is not absolutely necessary. However, if it can be done, the suppression, fire offering, and throwing are all complete, so it is very important. In detail, the sutra says to put a hundred small torma offerings, each containing the blood shasana and the name, but that is difficult, so put "Om Mahakala Harmer Enemies Obstacles All Sarva Shatum Maraya Hum Phat (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་སརྦ་ཤ་ཏུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།)" in about five or three or seven, and put one at the beginning of each of the hundred torma offerings for two days.