Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་བླ་ན་མེད་པའི་ཟིན་བྲིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་བླ་ན་མེད་པའི་ཟིན་བྲིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་བླ་ན་མེད་པའི་ཟིན་བྲིས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་གུ་བྱ་དྷེ་ཝ་པཉྩཡེ། གསང་སྒྲུབ་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱ་གཞུང་དོན། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་ཞལ་གདམས་སྙན་བརྒྱུད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱས་པར་མཛད་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་ཅུང་ཞིག་བསྡུས་པ་རྣམས། །ཆོ་ག་འདི་དང་བསྟུན་ཏེ་ཉམས་ལེན་ཐབས། །སྟ་གོན་ཚར་རྗེས་ལྷ་ལྔའི་བདག་བསྐྱེད་ནི། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་བར། །ཅུང་ཞིག་ངལ་བསོས་ལྷ་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་འདི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གནས་གྱུར་ གསལ་གདབ་སྟེ། །རང་ཉིད་གཙོ་བོ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་བཞེངས། །ཕྱག་གཉིས་པད་ཕྲེང་འཛིན་པ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་ཅུང་ཟད་གྲོལ་བ་ཙམ། །མ་གཏོགས་ཞི་ཉམས་རྒྱན་སོགས་སྔོན་དང་འདྲ། །ཡུམ་ནི་ཟངས་གྲི་ཕྱར་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་འཁྱུད། གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་ཡབ་དང་འཁྲིལ་བའོ། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །གཡས་ཀྱི་རྟ་མགྲིན་ཕག་མོ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་གྱི་གསང་ཡེའི་སྐུ་ལ་རྟ་མགྲིན་སྦྱོར། །སྟེང་གི་པད་འབྱུང་ན་བཟའ་དཀར་མོས་འཁྱུད། །འོག་གི་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་མཐའ་སྐོར་དུ། ། རིགས་བཞིའི་ཌཀི་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་རོ། །གཙོ་བོའི་སྐུ་ལས་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་པ། །སྟོང་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབུས། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་གསལ་གདབ་སྟེ། །དྷུ་ཏི་རོ་རྐྱང་མཐིང་དམར་དཀར་གསལ་དྲང་། །སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དཀར། །མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་དམར་པོ་སྟེ། །སྙིང་ཁའི་བརྒྱད་མཐིང་ལྟེ་བའི་རེ་བཞི་སེར། །གསང་བའི་བཞི་ལྗང་ཀུན་ཀྱང་པད་འདབ་དབྱིབས། །རྩ་མདུད་དབུས་ལྔར་པད་ཟླའི་གདན་ལྔ་ལ། །སྤྱི་བོར་བདེ་གཤེགས་རིགས
Chinese
名为《世尊观自在五海坛城现证加持无碍钩》中，五尊秘密修持无上之记录。 名为《世尊观自在五海坛城现证加持无碍钩》中，五尊秘密修持无上之记录。 名为《世尊观自在五海坛城现证加持无碍钩》中，五尊秘密修持无上之记录。 那摩 洛给夏ra 咕雅 德瓦 班杂耶。（藏文） Namo Lokeshvara Guhya Devata Panchaye（梵文天城体） namo lokeśvara guhyadevata pañcaye（梵文罗马拟音） 敬礼，秘密本尊观自在五尊。（汉语字面意思） 敬礼秘密修持之慈悲之神。祈请赐予加持。菩萨金刚藏之广大论典义，空行自在之口诀传承，如来广为开显，以及圣众略为摄集之诸法，与此仪轨相合而修持之方便。预备完毕后，五尊之自生起，于誓言海之各坛城之间，稍作休息，此生起本尊之特别之处，刹那之间，处所转变，明观之。自己作为主尊，右伸左屈而立，双手持莲鬘拥抱明妃。绸缎下裙稍稍解开，除此之外，寂静姿态、装饰等与先前相同。明妃扬起铜刀，拥抱颅血。左伸右屈与本尊相拥。具有绸缎、珍宝、骨饰之庄严。右侧之马头明王拥抱母猪明妃，左侧之秘密处之身与马头明王结合。上方之莲花生由白色衣着明妃拥抱。下方之怙主母尊面容交合，于周围，四部空行母本尊明妃面容交合。主尊之身内外无碍，于空性光明自性之中，三脉五轮明观之。都提、若拉、江，蓝红白明亮端正。顶轮之脉瓣三十二白色，喉轮之脉瓣十六红色，心间的八瓣蓝色，脐轮的六十四黄色，密处的四瓣绿色，一切皆为莲花瓣之形状。于脉结中央五处，于莲月之五座垫上，顶轮为善逝部。
English
From what is called "The Unimpeded Hook of Blessings, the Manifest Realization of the Mandala of the Five Oceans, the Lord of the World, the Transcendent and Victorious One," the unsurpassed notes on the secret practice of the five deities. From what is called "The Unimpeded Hook of Blessings, the Manifest Realization of the Mandala of the Five Oceans, the Lord of the World, the Transcendent and Victorious One," the unsurpassed notes on the secret practice of the five deities. From what is called "The Unimpeded Hook of Blessings, the Manifest Realization of the Mandala of the Five Oceans, the Lord of the World, the Transcendent and Victorious One," the unsurpassed notes on the secret practice of the five deities. Namo Lokeshvara Guhya Devata Panchaye. (Tibetan) Namo Lokeshvara Guhya Devata Panchaye (Sanskrit Devanagari) namo lokeśvara guhyadevata pañcaye (Sanskrit Romanization) Homage to the Five Secret Deities, the Lord of the World. (Literal Chinese meaning) Homage to the deity of compassion of secret practice. Grant your blessings and empower me. The meaning of the vast treatises of the Bodhisattva Vajragarbha, the oral transmission of the instructions of the Lord of Khechara, what was extensively expounded by the Tathagata, and what was slightly condensed by the servant of the Three Jewels, the means of practicing in accordance with this ritual. After the preparations are complete, the self-generation of the five deities, in each of the mandalas of the ocean of oath-bound ones, after resting a little, this special feature of generating the deity, in an instant, the place transforms, visualize clearly. Oneself as the main deity, standing with the right leg extended and the left leg bent, the two hands holding a lotus garland embracing the consort. The silk lower garment slightly loosened, otherwise, the peaceful demeanor, ornaments, etc., are the same as before. The consort raises a copper knife and embraces a skull cup filled with blood. The left leg extended and the right leg bent, embracing the Lord. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments. The Hayagriva on the right embraces the sow consort, the body of the secret place on the left is united with Hayagriva. The Padmasambhava above is embraced by a consort in white garments. The protector mother below, faces joined, and around them, the consorts of the four classes of dakinis, faces joined. The body of the main deity, unobstructed inside and out, in the center of the nature of emptiness and light, visualize clearly the three channels and five chakras. Dhuti, Rola, Jiang, blue, red, and white, bright and upright. The thirty-two white petals of the crown chakra, the sixteen red petals of the throat chakra, the eight blue petals of the heart chakra, the sixty-four yellow petals of the navel chakra, the four green petals of the secret place, all in the shape of lotus petals. In the center of the five knots of the channels, on the five seats of lotus and moon, the crown chakra is the Tathagata family.
Tibetan
་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཁོར་ལོ་པད་མཚན་དྲིལ། །ཡུམ་ནི་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་གྲི་ཐོད་འཁྱུད། །རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ཡུམ་འདྲའི་ཊཱཀི་དཀར། །མགྲིན་པར་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་དམར། །པདྨ་དྲིལ་འཛིན་ཌའི་དམར་མོས་འཁྱུད། །སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་སྔོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་རང་འོད་ཡུམ་དང་སྦྱོར། །ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་སེར། །རིན་ཆེན་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་ནི་སེར་མོ་སྦྱོར། །གསང་བར་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་ལྗང་། །རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་འཛིན་ཌཱཀི་ལྗང་མོ་འཁྲིལ། །ལྔ་ཀ་བཞེངས་སྟབས་ གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །ཡུམ་རྣམས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །རྩ་འདབ་ཌཀི་རྣམས་ཀྱང་ཡུམ་དང་མཚུངས། །རང་རྟགས་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་འདོར་ཐབས་བཞེངས། །སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི། །ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་ཡབ་རྐྱང་གསལ་བ་དང་། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ། ཕྱིའི་་།སྤྱི་བོའི་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི། སྤྱི་བོའི་ནང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡབ་རྐྱང་དང་། །ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཡུམ་མཆོག་ན་བཟའ་དཀར་་་་་ཕྱིའི། ལྟེ་བའི་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི། །ལྟེ་བའི་རིགས་བཞི་དཔའ་བོ་ཡབ་རྐྱང་དང་། ཕྱི་་་་།ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་རིགས་བཞི་དཔའ་མོ་རྣམས། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཐབས་ཤེས་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །སྙིང་པོ་བཀོད་པ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་འབྲུ་གསུམ་བཀོད་དང་སྤྱན་འདྲེན་དང་། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཆོ་གའི་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་སྐབས་དེ་རུ། །ལས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་འོག་དེ་རུ། །ཡཾ་ཡིག་ལྗང་གུའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་དམར། །སྤྱི་བོའི་བདེ་ གཤེགས་སྤྱན་གཟིགས་དབུ་གཙུག་ཏུ། །ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་དཀར། །འདི་རུ་བུམ་ཅན་རླུང་ནི་བཟུང་བའམ། །སྔགས་བཟླས་རླུང་བཟུང་གང་གོམས་ཆོག་གསུངས་པས། །བར་རླུང་གསུས་པ་ཐེར་ཙམ་བྱས་པ་ཡིས། །ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་རཾ་ལས་མེ་འབར་ཏེ། །ཆུ་གནས་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོའི་མེ་ཡིས་གང་། །རྩ་གནས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ། །ལྷ་གྲངས་མཉམ་པའི་ཐིག་ལེ་རང་མདོག་གྱུར། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཟིམ་ལྟར། །བབས་པས་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལ་རེག་མ་ཐག །རྩ་གནས་ལྷ་ཀུན་སྔར་ལྟར་གསལ་བ་ལས། །སྔར་ལས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བར་བསྒོམ། །དེ་ནི་ཉི
Chinese
观世音菩萨。一面二臂，手持法轮和莲花宝铃。明妃是白色，手持法轮和钺刀。三十二根脉瓣上是和明妃一样的白色空行母。颈部是莲花部的观世音红色。手持莲花宝铃，被红色明妃拥抱。心间是金刚部的观世音蓝色。手持金刚宝铃，与自光明的明妃结合。脐间是珍宝部的观世音黄色。手持珍宝宝铃，明妃是黄色并结合。秘密处是事业部的观世音绿色。手持十字金刚杵宝铃，绿色空行母缠绕。五者皆为站立姿势，右伸左屈。都用丝绸、珍宝和骨饰庄严。明妃们右屈左伸，无二地拥抱。脉瓣空行母们也和明妃一样。手持自身标志的钺刀和抛掷姿势。心间的金刚部观世音的，心间有马头明王单身像显现。明妃的心间有双面猪面母。外在的，顶部的如来部观世音的，顶部的内部的顶部有莲花生单身像。明妃的顶部有明妃至尊白色衣服。外在的，脐间的珍宝部观世音的，脐间的四部族勇士单身像。外在的，明妃的脐间有四部族勇母们。他们互相以方便智慧的方式安住。心要安置名为庄严之神。之后是三字安置和迎请，以及灌顶加持如仪轨之正文。之后是自生念诵之时，事业部的观世音的下方，绿色“ཡཾ་”（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字之上是红色“རཾ་”（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字。顶部的如来部观世音头顶上，白色“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字白色头朝下。此处是屏住宝瓶气，或者念诵咒语屏住呼吸，随所习惯即可，经中如此说。中间吸气使腹部稍微鼓起。从“ཡཾ་”（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出风，从“རཾ་”（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出火燃烧，所有水处都充满拙火之火。脉轮处所有本尊都化为光。与本尊数量相等的明点变成自色。从顶部的“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字降下如甘露雨，落到明点上时，脉轮本尊都如先前一样显现，观想比先前更加光彩夺目。这就是
English
Avalokiteśvara. One face and two arms, holding a wheel and a lotus bell. The consort is white, holding a wheel and a curved knife. On the thirty-two petal veins are white dakinis like the consort. In the throat is the red Avalokiteśvara of the lotus family. Holding a lotus bell, embraced by a red dakini. In the heart is the blue Avalokiteśvara of the vajra family. Holding a vajra bell, united with the self-luminous consort. In the navel is the yellow Avalokiteśvara of the jewel family. Holding a jewel bell, the consort is yellow and united. In the secret place is the green Avalokiteśvara of the karma family. Holding a crossed vajra bell, a green dakini entwined. All five are in a standing posture, right extended and left bent. All are adorned with silk, jewels, and bones. The consorts are right bent and left extended, embracing without duality. The petal dakinis are also like the consorts. Holding their own emblems of curved knives and in a throwing posture. The Avalokiteśvara of the vajra family in the heart, in the heart appears Hayagriva as a single father. In the consort's heart is a two-faced sow. Outwardly, the Avalokiteśvara of the Tathagata family on the crown of the head, inside the crown of the head is Padmasambhava as a single father. On the consort's crown of the head is the supreme consort in white clothing. Outwardly, the Avalokiteśvara of the jewel family in the navel, in the navel are the four family heroes as single fathers. Outwardly, in the consort's navel are the four family heroines. They dwell mutually in the manner of skillful means and wisdom. The essence arrangement is called the deity of adornment. Then, the arrangement of the three syllables and the invocation, as well as the empowerment and sealing, are according to the text of the ritual. Then, during the self-generation recitation, below the Avalokiteśvara of the karma family, above the green syllable “ཡཾ་” (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Meaning: Yam) is the red syllable “རཾ་” (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Meaning: Ram). On the head of the Avalokiteśvara of the Tathagata family on the crown of the head, the white syllable “ཧཾ་” (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Meaning: Ham) is white, head pointing downwards. Here, one holds the vase breath, or recites mantras while holding the breath, whichever one is accustomed to, as stated in the scriptures. In between, one slightly expands the abdomen by inhaling. From the syllable “ཡཾ་” (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Meaning: Yam) arises wind, and from the syllable “རཾ་” (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Meaning: Ram) arises fire that blazes, filling all water places with the fire of tummo. All the deities in the chakra places dissolve into light. The bindus, equal in number to the deities, become their own color. From the syllable “ཧཾ་” (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Meaning: Ham) on the crown of the head, nectar rains down like drizzle. As soon as it touches the bindus, all the deities in the chakra places appear as before, and one visualizes them as being more radiant and glorious than before. That is