Tibetan
རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འཆི་བ་ལམ་ཁྱེར། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འཆི་བ་ལམ་ཁྱེར། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འཆི་བ་ལམ་ཁྱེར་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན། །འཆི་བ་ལམ་ཁྱེར་བརྗོད་པ་ལ། །ཌཀི་སྲུང་མས་བཀའ་གནང་སྩོལ། །དེའང་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་འདི། །དཀའ་བ་ཆེན་མཛད་ནན་ཏན་དུ། །བརྗོད་པར་དཀའ་བ་ཅན་གྱི་རིགས། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་ཀྱང་། །བདེ་བའི་གནས་སུ་ཁྲིད་པ་ཡི། །དོན་འདི་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་སྟོན་པ་ཁྱོད། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དགག་པར་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ འདྲེས། །ཞེས་དང་། བདེ་བའི་གནས་ན་བདེ་བའི་ལམ། །བདེ་བའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པས་འཕོ་བ་དང་བར་དོ་བསྟན་ཏེ། འཕོ་བ་ཐེབས་ན་སྡིག་པོ་ཆེ་ཡིན་ཡང་ལས་ཉོན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་འགགས་ནས། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་རྒྱུ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་འདྲེན་པ་དང་། འོད་གསལ་དང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ནུས་པས་ལས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དེར་ཟད་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཁྲིད་པ་བར་དོ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །བདེ་དྲོད་གཏུམ་མོའི་གནས་ལྟེ་བ་ནས། བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ངོ་བོ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་བདེ་ བ་ཅན་དུ་འབྲས་བུ་བླ་མེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་བའོ། །དེ་ལ་རབ་འོད་གསལ་ངོས་བཟུང་བ་དང་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་དོན་གཅིག་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས་བདག་སེམས་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །གསལ་ཞིང་རབ་དགའ་མཁའ་འདྲ་རྟོགས། །ཞེས་དང་། བཀའ་ངེས་ལས། ཐིམ་པའི་རྗེས་ལ་གོམས་པ་ཡི། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་འབར། །ཞེས་དང་། གདན་བཞི་ལས། གང་གི་སྐྱེ་ན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་ཞེས་ཏེ། །འཆི་བའི་མིང་ཡང་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡིན། །རིམ་གཉིས་དེ་དག་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ནི། །རྙེད་པ་དེ་ནི་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་མདོ་ལས། ཡང་ན་ལུས་འདི་སྤང་མ་ཐག །བརྩོན་པ་མི་ལྡན་པས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འཆི་ཁ་ཆགས་ཞེན་བྱེད་དང་སེམས་སྤངས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་ལ། རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གཞིའི་འོད་གསལ་ཟིན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ནུས་ན་ཊྛ
Chinese
嘉瓦嘉措的临终夺舍法。 嘉瓦嘉措的临终夺舍法。 嘉瓦嘉措的临终夺舍法完毕。 那摩 洛给夏瓦拉雅（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。顶礼世间自在后，关于那甚深口诀，在讲述临终夺舍法时，空行护法请赐予开许。即经续中说：此乃所有密咒之精华，历经千辛万苦，务必谨慎，难以言说的种姓，所有业障穷尽后，亦能引导至安乐处，此意义深远而广大的，我将为你讲述。又说：好啊！好啊！导师您，能遣除业与烦恼，痛苦融入大乐中。又说：安乐处有安乐道，安乐果位至高无上。如是宣说了迁识和中阴，若能成功迁识，即使是罪大恶极之人，也能因业和烦恼的罪障止息，将本应感受恶趣痛苦之人，也引导至大乐净土，并通过光明和幻身的力量，使所有业障在那里穷尽，从而引导至极乐世界，如是甚深且广大地宣说了中阴三者的窍诀。从安乐暖热拙火的处所——脐轮，安乐空性大印，即从本体中脉道，将果位无上的佛陀——无量光佛的心间迁识。对此，认识根本光明和法身的迁识意义相同，如妙音笑语中所说：我心融入法界之时，明亮且极喜，证悟如虚空。又如《噶当书》中所说：习惯于消融之后，自性光明便会闪耀。又如《噶当四支》中所说：何者生起皆是世俗谛，死亡之名亦是胜义谛，凭借上师的恩德，获得二次第，那便是未来的佛陀。又如《智慧明点经》中所说：或者身体刚一舍弃，即使不具精进也能成就。如是宣说了。对此，临终之际放下贪恋和执着，为了所有众生的利益，发愿以临终化为法身而成就佛果，从而毫不费力地成办利益众生之事。自己于嘉瓦嘉措的头顶，向着上师无量光佛祈祷，若能祈祷而证得根本光明，那……
English
The Death Transference of Gyalwa Gyatso. The Death Transference of Gyalwa Gyatso. The Death Transference of Gyalwa Gyatso is complete. Namo Lokeshvaraya. Having prostrated to the Lord of the World, regarding that special instruction, when speaking about the death transference, may the Dakini protectors grant permission. That is, from the tantra: This essence of all secret mantras, with great difficulty and diligently, a lineage of those difficult to speak of, even after all obscurations are exhausted, that which leads to the place of bliss, this meaning is profound and vast, I will speak to you. And: Excellent, excellent, Teacher, you eliminate karma and afflictions, suffering is mixed into great bliss. And: In the place of bliss is the path of bliss, the fruit of bliss is unsurpassed. Thus, transference and bardo are taught. If transference is successful, even if one is a great sinner, the karmic and afflictive obscurations will cease, and even the experience of suffering in the lower realms will be led to the realm of great bliss, and through the power of clear light and illusory body, all karmic obscurations will be exhausted there, and one will be led to the realm of Dewachen (Sukhavati). Thus, the instructions on the three bardos are taught as profound and vast. From the navel, the place of bliss-warmth tummo, the bliss-emptiness great seal, from the essence of the middle way, to Dewachen, the fruit of the unsurpassed Buddha, the heart of Amitabha is transferred. Therefore, recognizing the clear light and the transference of the Dharmakaya are the same meaning. As it says in Jampal Zhallung: When my mind enters the expanse, it is clear and very joyful, realizing like the sky. And as it says in the Kadam Ngess: By habituating to the aftermath of dissolution, the clear light naturally blazes. And as it says in Gaden Zhizhi: Whatever is born is said to be conventionally true, the name of death is also ultimately true. Through the kindness of the lama, these two stages are attained, that attainment is the future Buddha. And as it says in the Yeshe Thigle Do: Or as soon as this body is abandoned, it is accomplished even without diligence. Thus it is said. Therefore, at the time of death, abandon attachment and clinging, and for the benefit of all sentient beings, generate the mind to attain Buddhahood by transforming death into the Dharmakaya, thereby effortlessly accomplishing the benefit of beings. Oneself, at the crown of Gyalwa Gyatso, prays to the lama Amitabha, and if one can pray and grasp the ground clear light, then...