Tibetan
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་བའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་བའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་བའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ཡ་མཎྜལ་ལཱ་ཡ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལུས་དཀྱིལ་གྱི། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཆས་ཙམ་ལས། །སྒྲུབ་རྫས་གཞན་ནི་མི་དགོས་ཏེ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དཀྱིལ་ལས། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། །སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །གསུངས་ཕྱིར་བདག་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་འདོན། །རེག་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་མཚམས། །ལུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཝལ་ཙམ་བསྒོམ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དཀྱིལ་ནས། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བ། །ལ་སོགས་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ། ། གསུངས་ཕྱིར་གཞུང་ལྟར་འདོན་པ་སྟེ། །རིགས་བདག་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་ནི། །གཡས་འོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཙམ། །མ་གཏོགས་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་མཚུངས། །བདག་ཡུམ་རིགས་བདག་རྣམ་སྣང་སྟེ། །གནས་བཞིའི་ཡུམ་བཞིའི་རིགས་བདག་ནི། །རྒྱལ་བ་རིགས་བཞི་སོ་སོར་བསམ། །དེ་ནི་དབང་བསྐུར་སྐབས་སུ་སྟེ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་ནི། །རང་ལུས་སྟོང་ཞིང་གསལ་བའི་ནང་། །དཔྲལ་བར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སེར། །གཡས་འོག་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་འཛིན། །མགྲིན་པར་གོས་དཀར་དམར་མོ་ནི། །གཡས་འོག་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན། ། སྙིང་གི་ཆ་སྨད་མཱ་མ་ཀཱི། །མཐིང་ག་གཡས་འོག་རིན་ཆེན་སྔོ། །ལྟེ་བར་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་ནི། །གཡས་འོག་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུ་འཛིན། །བཞི་ཀ་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །དཔྲལ་བའི་མཛོད་པུའི་ཐད་ནང་དུ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །གཡས་འོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྐན་ཕུག་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར། །གཡས་འོག་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན། །ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར། །གཡས་འོག་ནོར་བུ་གསེར་མདོག་འཛིན། །གསང་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་། །གཡས་འོག་རལ་གྲི་ལྗང་ནག་འཛིན། །མིག་གཉིས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཀར། །གཡས་འོག་དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་འཛིན། །རྣ་གཉིས་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ། །གཡས་འོག་གླིང་བུ་འཛིན་པའོ། །སྣ་བུག་གཉིས་སུ་དྲི་རྡོ་རྗེ། །གཡས་འོག་པད་སྣོད་བདུག་སྤོས་འཛིན། །ལྕེ་ལ་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དམར། །གཡས་འོག་ཟངས
Chinese
吉祥世间自在仪轨记录极明解脱大道中，身坛城的记录。
English
From the Great Path of Liberation, a Clearly Illuminated Record of the Ritual of Glorious Lokeshvara: A Record of the Body Mandala.
Tibetan
་གཞོང་ཟས་བཅུད་བཀང་། །སྐུ་གཡོན་རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྗང་། །གཡས་འོག་ལྷ་རྫས་ན་བཟའ་འཛིན། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་བཞེངས། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ལ། །དང་པོ་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་ སྦྱར། །གཡོན་འོག་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན། །ཡུམ་བཞི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཞི་འཛུམ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །མཁའ་འགྲོ་བཞི་པོ་ཅུང་ཞིག་འཁྲོས། །སྤྱན་གསུམ་གཅེར་བུ་རུས་པས་བརྒྱན། །གྲུ་མོར་ཁཊ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་། །ཀུན་ཀྱང་དབུ་རྒྱན་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །རང་གི་སྙིང་དཀྱིལ་སྟོད་ཀྱི་ཆར། །པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཧྲིལ་དང་པོ་ཡིག་དྲུག་བསྐོར། །དེ་རྒྱབ་ཡིག་བཅུ་དེ་རྒྱབ་ཏུ། །ཡིག་བཅུ་སྔགས་རིང་སྦྲེལ་མས་བསྐོར། །ཀུན་གྱི་སྔགས་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། །དེ་སྐད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་སྟེ། །ཡུམ་བཞིར་ཚྭ་ཚྭ་ཛྭ་ཏྭཾ་མོ། །ཧ་རི་ནི་ས་མཁའ་འགྲོ་བཞི། །ལྷ་མོ་ཀུན་ལ་བ་ཡིག་རེ། །ལུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་བཟླས་པས། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོར་སོང་། །རིགས་བདག་ལ་ཕོག་སྔགས་གསུངས་པས། །བདག་དང་རིགས་བདག་བཅས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྐུལ། །རང་ ཉིད་ཞལ་ནས་སྔགས་གསུང་ཞིང་། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ས་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྐུལ། །རང་ཡུམ་ཕག་མོས་སྔགས་གསུངས་པས། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི། །རྡུལ་གྱི་གྲངས་མཉམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྐུལ། །ཡུམ་བཞིའི་ཞལ་ནས་སྔགས་གསུང་ཞིང་། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་དེས། །འབྲེལ་ཐོགས་གཙོར་བྱས་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཤེས་རབ་སྒོ་ཕྱེ་ཕར་ཕྱིན་རྟོགས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་སྔགས་གསུངས་པས། །ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པ་དང་། །རང་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཇེ་ཆེར་འབར། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་སྔགས་གསུང་ཞིང་། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །འོད་ཟེར་དེ་ཡི་ཟེགས་མ་ལས། །འདོད་ཡོན་ཟད་མེད་ཆར་པ་བབ། །ཟས་འདོད་ཟས་དང་གོས་འདོད་གོས། །བཞོན་པ་སྐྱེད་ཚལ་ཁང་བཟང་དང་། །འཇིགས་པ་རྣམས་ལས་སྐྱབས་པ་སོགས། །དགོས་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ། །འོད་ཟེར་དེ་ཡིས་རེག་ཙམ་གྱིས། །སྨྱོན་པ
Chinese
盛满容器食物精华，身左持有部族的绿色金刚杵，右下拿着天神的衣物，那些天女在莲花月轮之上，右伸左屈站立姿势，所有都是一面四臂，首先在心间合掌，左下拿着红色莲花，四位佛母是供养的天女们，寂静微笑用绸缎和珍宝装饰，四位空行母稍微摇动，三眼裸体用骨骼装饰，手肘上的卡杖向上竖立，所有都是头戴发髻，在自己心间上方的部分，莲花日月之上，周围首先是嗡（藏文：ཧྲིལ་，梵文天城体：ह्रिल्，梵文罗马拟音：hril，汉语字面意思：无），然后是六字真言围绕，其后是十字真言，其后，用十字长咒连缀围绕，所有咒语都归纳为一个，因为经续中这样说的缘故。所有天女的心间，各有种子字，四位佛母是 嚓（藏文：ཚྭ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：刹），嚓（藏文：ཚྭ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：刹）， 匝（藏文：ཛྭ་，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：杂）， 幢（藏文：ཏྭཾ་，梵文天城体：टं，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：幢）， 摩（藏文：མོ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：摩）。哈日尼萨是四位空行母，所有天女都有哇字，身体诸神念诵咒语时，心间的咒鬘向右旋转，咒鬘的光芒向上到头顶，触及到部主念诵咒语，从我和部主等处，红色光芒向十方放射，安住在无边佛土中的，所有圆满正等觉佛陀，都策励为利有情众生，自己口中念诵咒语，光芒向十方放射，安住在地上的菩萨们，无余策励为利有情众生，自己的佛母金刚亥母念诵咒语，三十二须弥山的，微尘数量相等的空行母众，全部策励为利有情众生，四位佛母口中念诵咒语，光芒向十方放射，主要对于有缘众生，开启智慧之门通达波罗蜜多，四部空行母念诵咒语，对于安住在地和道上，以及和自己有缘的所有众生，心中的智慧越来越炽盛，供养天女念诵咒语，光芒向十方放射，从那光芒的微尘中，降下无尽的所需之物，想吃食物就出现食物，想穿衣服就出现衣服，坐骑、园林、高楼大厦，以及从各种怖畏中救护等等，获得所需如意的圆满受用，那光芒仅仅一触及，疯癫
English
Filling the container with food essence, the left hand holds the green vajra of the family, the lower right hand holds the divine clothes, those goddesses are on the lotus moon disc, with the right leg extended and the left leg bent in a standing posture, all have one face and four arms, first joining their palms at their hearts, the lower left hand holds a red lotus, the four mothers are the offering goddesses, peaceful and smiling adorned with silk and jewels, the four dakinis slightly agitated, three-eyed naked adorned with bones, the khatvanga on the elbow raised upwards, all have their hair tied in a topknot, in the upper part of one's own heart center, on the lotus sun and moon, first is Hril (藏文：ཧྲིལ་，梵文天城体：ह्रिल्，梵文罗马拟音：hril，汉语字面意思：无) surrounded by the six-syllable mantra, then the ten-syllable mantra, then, surrounded by the connected long ten-syllable mantra, all the mantras are condensed into one, because it is said so in the tantras. In the hearts of all the goddesses, there is one seed syllable each, for the four mothers are Ksha (藏文：ཚྭ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：刹), Ksha (藏文：ཚྭ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：刹), Ja (藏文：ཛྭ་，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：杂), Tam (藏文：ཏྭཾ་，梵文天城体：टं，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：幢), Ma (藏文：མོ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：摩). Ha Ri Ni Sa are the four dakinis, all the goddesses have the syllable Va, when the body deities recite the mantra, the rosary of mantras in the heart rotates to the right, the light of the rosary goes up to the crown of the head, touching the family lord reciting the mantra, from me and the family lord, red light radiates in the ten directions, all the fully enlightened Buddhas residing in the ocean of realms, urge to benefit sentient beings, reciting the mantra from their own mouths, the light radiating in the ten directions, all the bodhisattvas residing on the earth, completely urge to benefit sentient beings, one's own mother Vajravarahi recites the mantra, the assembly of dakinis equal to the number of dust particles of thirty-two Mount Merus, all urge to benefit sentient beings, the four mothers recite the mantra from their mouths, that light radiating in the ten directions, mainly for all beings who have connections, opening the door of wisdom and realizing the paramitas, the four classes of dakinis recite the mantra, for those who dwell on the ground and the path, and all those who have connections with oneself, the wisdom in their minds blazes increasingly, the offering goddesses recite the mantra, the light radiating in the ten directions, from the dust particles of that light, rain down inexhaustible desired objects, wanting food, food appears, wanting clothes, clothes appear, vehicles, gardens, mansions, and protection from all fears, etc., obtaining the desired perfect enjoyment of needs, that light just by touching, madness
Tibetan
་རྣམས་ཀྱང་དྲན་པ་རྙེད། །ལོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་གསལ་ ཞིང་། །འོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་རྣམས་ཐོས། །ལོག་ལྟ་ཅན་རྣམས་དད་པ་སྐྱེས། །སྡིག་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །འགྲོ་དྲུག་ཁ་ལོ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ཞུགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་འགྲུབ་པར་བསྒོམ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་སྔགས་གསུང་ཞིང་། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཟུགས་ཀུན་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མར། །གྱུར་ནས་རྒྱལ་ཀུན་སྤྱན་ལ་མཆོད། །སྒྲ་ཀུན་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མར། །གྱུར། །ནས་རྒྱལ་ཀུན་སྙན་ལ་མཆོད། །དྲི་ཀུན་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མར། །གྱུར་ནས་རྒྱལ་ཀུན་ཤངས་ལ་མཆོད། །རོ་ཀུན་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མར། །གྱུར་ནས་རྒྱལ་ཀུན་ལྗགས་ལ་མཆོད། །རེག་ཀུན་རེག་གི་རྡོ་རྗེ་མར། །གྱུར་ནས་རྒྱལ་ཀུན་སྐུ་ལ་མཆོད། །ལྷ་མོ་སྤྱན་སོགས་སོ་སོར་ཐིམ། །ཟག་མེད་བདེ་བས་ཐུགས་དགྱེས་ནས། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ནི། །འཇའ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འཐིབས་ནས་བྱོན། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཐིམ། །སྣང་སྟོང་གྲག་སྟོང་ཚོར་སྟོང་དང་། །མྱང་སྟོང་བདེ་སྟོང་ཏིང་འཛིན་སྐྱེས། །ཡུམ་བཞིའི་སྔགས་གསུང་འོད་འཕྲོས་ པས། །རིགས་བཞིའི་རིགས་གྱུར་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །ཀུན་ལ་བདེ་སྟོང་མཆོད་པར་གྱུར། །དེ་དག་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །འབྱུང་བཞི་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་པ་བཞིའི། །རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་རྣམ་བཞི་ལ། །ནད་མེད་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་བཞིན་འོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །མཆོད་པ་ཟག་མེད་བདེ་བས་དགྱེས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འོད་ཟེར་ཚུལ། །བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་བསྙེན་པའི་དམིགས་པ་སྟེ། །རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིག་དྲུག་བཟླ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་འོད་དེས་ཕོག །སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ཀུན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཆར་བཞིན་བྱོན་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །འོད་འཕྲོས་ས་བཅུ་སོ་སོ་ལ། །བཞུགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཀུན་ལ་ཕོག །སྒྲིབ་གཉིས་ཕྲ་མོ་གང་ཡོད་སྦྱངས། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་སྐྱེས། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་ཉན
Chinese
他们也恢复了记忆， 瞎子们眼睛明亮， 聋子们听到了声音， 邪见者生起了信心， 罪人们也行持佛法， 六道众生的命运转向佛法， 一切都进入了菩提道。 观世音菩萨的事业是， 观想一切由我成就。 供养的天女念诵着咒语， 光芒向十方放射， 三千世界的一切， 所有色相都变成色之金刚甘露， 供养诸佛的眼睛。 所有声音都变成声之金刚甘露， 供养诸佛的耳朵。 所有气味都变成香之金刚甘露， 供养诸佛的鼻子。 所有味道都变成味之金刚甘露， 供养诸佛的舌头。 所有触感都变成触之金刚甘露， 供养诸佛的身体。 天女的眼睛等各自融入， 以无漏的安乐令佛心欢喜， 身上发出各种光芒， 如彩虹云朵般密集而来， 融入我的身语意。 显空、声空、觉空和， 受空、乐空，生起禅定。 四位佛母念诵咒语，光芒四射， 四部族转为本族的空行母众， 都以乐空供养。 她们身上发出光芒， 聚集四大元素的一切精华， 四种颜色的光芒， 完全聚集后融入我。 对于肉、血、暖、气这四者， 获得无病安乐的成就。 同样，光之空行母众， 以无漏安乐的供养而欢喜。 所有勇士空行母的， 白红菩提心光芒， 聚集后融入我， 观想生起四喜的智慧。 这是近修的观想， 持诵续部的密意六字真言。 然后从心间的咒鬘中， 红色光芒向十方放射， 这光芒触及所有佛， 唤醒往昔的发心和心续， 一切都转为大悲， 如雨般降临融入我。 光芒照射到各个十地， 触及安住的所有菩萨， 净化所有细微的二障， 生起金刚般的禅定， 彻底圆满成佛， 为了利益众生而转法轮， 再次光芒照射到听
English
They also regained their memory, The blind ones' eyes became clear, The deaf ones heard the sounds, The heretics developed faith, The sinful ones also practiced Dharma, The fate of the six realms turned to Dharma, All entered the path of Bodhi. The activity of Avalokiteśvara is, Meditate that everything is accomplished by me. The offering goddesses recite mantras, Light radiates in ten directions, All of the three thousand worlds, All forms become the Vajra nectar of form, Offering to the eyes of all Buddhas. All sounds become the Vajra nectar of sound, Offering to the ears of all Buddhas. All smells become the Vajra nectar of fragrance, Offering to the noses of all Buddhas. All tastes become the Vajra nectar of taste, Offering to the tongues of all Buddhas. All touches become the Vajra nectar of touch, Offering to the bodies of all Buddhas. The goddesses' eyes, etc., dissolve individually, Delighting the Buddhas' hearts with uncontaminated bliss, Various lights emanate from their bodies, Gathering densely like rainbows and clouds, Dissolving into my body, speech, and mind. Appearance emptiness, sound emptiness, sensation emptiness, and, Experience emptiness, bliss emptiness, meditation arises. The four mothers recite mantras, light radiates, The goddesses of the four families transform into their own families, All are offered bliss emptiness. Light radiates from their bodies, Gathering the essence of all four elements, The light of four colors, Completely gathered and dissolved into me. For the four aspects of flesh, blood, warmth, and breath, Obtain the accomplishment of disease-free bliss. Similarly, the assembly of light dakinis, Rejoice with the offering of uncontaminated bliss. The white and red Bodhicitta light of all heroes and dakinis, Gathered and dissolved into me, Meditate on the arising of the wisdom of the four joys. This is the visualization of approach, Recite the six-syllable mantra, the intent of the tantra. Then, from the mantra garland at the heart, Red light radiates in ten directions, That light touches all Buddhas, Arousing their past aspirations and mind streams, All transform into great compassion, Descending like rain and dissolving into me. Light radiates to each of the ten bhumis, Touching all the Bodhisattvas residing there, Purifying any subtle two obscurations, A Vajra-like meditation arises, Completely and perfectly attaining Buddhahood, Turning the wheel of Dharma for the benefit of beings, Again, light radiates to the hear