Chinese
父父佛母的，交合处进入，融入父佛的心间。从口中出来，再次从自己的口中出来，进入对生本尊的口中。向上来到顶轮，进入父佛的口中，在心中右旋，从交合处出来。向下来到喉间，进入父佛的口中，在心中右旋，从交合处出来。向下来到心间，进入父佛的口中，在心中右旋，从交合处，出来进入脐间的父佛口中。心中右旋，从交合处出来，进入密处的父佛口中，在心中旋转。从交合处出来，从前方的交合处，返回从自己的交合处进入，从密处的交合处进入，在心中旋转。从口中出来，进入脐间的交合处。心中右旋，从口中出来，进入心间的佛的交合处，在心间中央的咒语上右旋一周后，融入心间的命咒吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）蓝色之中。观想自己获得观世音自在五部种姓的加持和所有成就。如此以长咒串联百千，念珠缠绕十匝旋转，譬如动物蛇的行进一般。迅速的程度如同火轮一般。以缠绕的能力，使自己和对生本尊十尊的，心间发出各种光芒，照射十方。以此光芒供养十方上师、本尊、空行母和所有佛菩萨。从他们的身中，出现观世音父父佛母身，白色、黄色、红色、绿色、蓝色大小的 समूह。从语中出现咒语 माला，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉字字面意思：阿）里嘎里等。从心中出现 हाथ का औजार，莲花和吉祥的标志。嗡嗡作响，遍布十方。如同暴雨倾泻于海面一般，融入自己和对生本尊，获得加持和成就。这是修持的主要次第。之后，咒语 माला在旋转中，发出各种光芒，遍布十方。所有容器世界都变成宫殿，成为大悲观世音的坛城自性。所有有情众生都变成本尊，成为如海胜者九尊的 समूह。所有人都举起我的 रामबु，所有声音，如元素的声音等，都是咒语。
English
Of the father and mother Buddhas, enter from the union point, and be contained in the heart of the father Buddha. Emerging from the mouth, come out again from one's own mouth, and enter the mouth of the front-generated deity. Ascending to the crown of the head, enter the mouth of the father Buddha, rotate to the right in the heart, and emerge from the union point. Descending to the throat, enter the mouth of the father Buddha, rotate to the right in the heart, and emerge from the union point. Descending to the heart, enter the mouth of the father Buddha, rotate to the right in the heart, and from the union point, emerge and enter the mouth of the father Buddha in the navel. Rotating to the right in the heart, emerging from the union point, enter the mouth of the father Buddha in the secret place, and rotate in the heart. Emerging from the union point, from the union point in front, returning and entering from one's own union point, entering from the union point in the secret place, and rotating in the heart. Emerging from the mouth, enter the union point in the navel. Rotating to the right in the heart, emerging from the mouth, enter the union point of the deity in the heart, and after rotating once to the right on the mantra in the center of the heart, dissolve into the blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) which is the life-force of the heart. Contemplate that I have obtained the blessings and all the accomplishments of the five families of Avalokiteśvara. Thus, stringing together hundreds of thousands of long mantras, the rosary is wound ten times and rotated, like the movement of an animal snake. The speed is like a wheel of fire. With the power of winding, from the hearts of the ten deities of myself and the front-generated deity, various rays of light emanate, radiating in the ten directions. With this light, offer to the gurus, yidams, dakinis, and all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. From their bodies, appear the forms of Avalokiteśvara, father and mother, white, yellow, red, green, and blue, large and small groups. From their speech, appear mantra malas, Ā (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉字字面意思：阿) li kāli, etc. From their hearts, appear hand implements, lotus flowers, and auspicious signs. Buzzing and rustling, they come from all directions. Like a heavy rain falling on the ocean, they dissolve into myself and the front-generated deity, obtaining blessings and accomplishments. This is the main order of practice. Then, as the mantra mala rotates, various rays of light emanate, pervading the ten directions. All the container worlds become palaces, transforming into the essence of the mandala of Great Compassion Avalokiteśvara. All sentient beings become yidam deities, transforming into the assembly of the nine victorious ones like an ocean. Everyone raises my rāmbu, and all sounds, such as the sounds of the elements, are mantras.
Tibetan
་ཀྱི་སྒྲ། །བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟ་བུ་ཟི་རི་ རི། །དེ་ལྟར་སྒོམ་མཁན་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་སེམས། །སེམས་འདི་ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡིན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་གདེང་ལྡན་པས། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲོས་གསུངས། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཟབ་ཁྱད་སྔགས་རིང་བེ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ། །ཧ་རི་ནི་ས། རི་ནི་ཧ་ས། ནི་རི་ས་ཧ། ས་ནི་རི་ཧ། ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་དེ་རྣམས་ཐུན་རེར་རྫོགས་པར་བྱ། །དགོང་མོ་ཐུན་མཚམས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་དང་། །ཐུན་གཞན་གསུམ་ལ་ཐུན་མཚམས་གཏོར་བསྔོས་བྱ། །ཐུན་བསྡུ་རྫོགས་རིམ་བསྔོ་སྨོན་ཚར་བའི་རྗེས། །ཐུན་མཚམས་དགེ་སྦྱོར་ཆག་མེད་རིགས་རྣམས་བྱ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་ཞག་དྲུག་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས། །སྔ་ཐུན་བདག་མདུན་ཚར་རྗེས་གོང་ལྟར་དུ། །སྔགས་ཕྲེང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཁོར་བས། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྟོན་ཟླའི་མདོག །ཤི་སོས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་བྱིན་རླབས་ཅན། །འཕྲོས་པས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཀུན། །མུན་པར་ཟླ་ཤར་ལྟ་བུར་སངས་སེ་དག །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །བསྡུས་ནས་བདག་ དང་བསྲུང་བྱ་ལ་ཐིམ་པས། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །སྔགས་རིང་ཧ་རི་ནི་སའི་མཇུག་དེ་རུ། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཅི་ལྕོགས་བཟླས་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་བྱ། །དྲོས་ཆེན་ནས་བཟུང་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་རྗེས། །བདག་མདུན་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བཞིན་ལས། །སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་བཞིན། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་མདངས་དང་ལྡན་པར་འཁོར། །དེ་མཐུས་བདག་མདུན་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལས་བཙོ་མ་གསེར་མདོག་འཕྲོས། །སྤྲིན་མེད་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདག་དང་བསྲུང་བྱར་ཐིམ། །དཔལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བསྒོམ། །སྔགས་རིང་བེ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཡི་མཇུག །རི་ནི་ཧ་ས་འབྱོར་པ་དྲུག་པུཊྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ཅི་ནུས་བཟླས་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་བྱ། །དེ་ནས་དགོང་མོ་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་རྗེས། །སྔགས་ཕྲེང་བྱུ་རུའི་མདོག་ཅན་ལྕགས་སྒྲོག་དབྱིབས། །འཁྱོག་ཅིང་གུག་པའི་ཚུལ་དུ་འཁོར་བ་ལས། །བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །དམར་པོ་ ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །སྣོད་བཅུད་འཁོ
Chinese
之声。犹如蜂巢嗡嗡响。 如是修禅者，亦如是观己心。 此心本即不变之法身， 深信不疑，此乃一切修法之总纲。 如是禅修乃大修行。 甚深殊胜长咒 བེ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ། （藏文） ཧ་རི་ནི་ས། （藏文） རི་ནི་ཧ་ས། （藏文） ནི་རི་ས་ཧ། （藏文） ས་ནི་རི་ཧ། （藏文） ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体：हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽 啪 梭哈）念诵这些，每次修法圆满。 傍晚修法间隙，供养会供轮， 其余三时，修法间隙作朵玛供养。 修法收摄，圆满次第，回向发愿完毕后， 修法间隙，不间断地行持善法。 如是四座修法，六日后， 早晨一座，自前仪轨完毕后，如前一样， 咒鬘如摩尼宝珠般旋转， 身出白色光芒，如秋月之色， 如起死回生之甘露般具加持力， 照耀自身与一切众生， 罪障、痛苦、不悦皆如， 黑暗中月亮升起般清净。 白色光芒聚集一切寂静之成就， 融入自身与所守护者， 观想获得广大的寂静成就。 长咒 ཧ་རི་ནི་ས། （藏文） 之末尾， 八怖畏 ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：शान्तं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静 促 梭哈） 尽力念诵后，作朵玛供养，收摄修法。 从中午开始，自前仪轨一遍后， 自前之间，咒鬘如是旋转， 黄色咒鬘如孔雀翎毛束， 具足五种颜色光彩而旋转， 以此威力，策励自前本尊之心续， 从诸本尊众放射出纯金之色， 如无云晴空之日光般遍布十方， 自身与有情之福德智慧增长。 光芒收摄，融入自身与所守护者， 观想财富、证悟、功德增长。 长咒 བེ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ། （藏文） 之末尾， རི་ནི་ཧ་ས་འབྱོར་པ་དྲུག་པུཊྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） 尽力念诵后，作朵玛供养，收摄修法。 之后，傍晚自前仪轨一遍后， 咒鬘如珊瑚之色，铁钩之形状， 以弯曲之姿态旋转， 从自前本尊众放射出， 红色如铁钩之光芒，照耀十方， 器情世间
English
The sound of. Like a buzzing beehive. Likewise, those who meditate should also observe their own minds. This mind is originally the unchanging Dharmakaya, Having unwavering confidence in knowing it as such. This is said to be the general principle of all practices. Meditating in this way is a great practice. The profound and extraordinary long mantra: Berotsani Ye. Hari Ni Sa. Ri Ni Ha Sa. Ni Ri Sa Ha. Sa Ni Ri Ha. Hūṃ Phaṭ Svāhā! Recite these, completing each session. In the evening, during the session break, offer the Tsok offering wheel, And for the other three sessions, make Torma offerings during the session breaks. After the session is concluded, the completion stage, dedication, and aspiration are finished, During the session breaks, engage in virtuous activities without interruption. Having practiced in this way for four sessions over six days, In the early morning session, after completing the self-generation and front generation rituals, as before, The mantra garland rotates like a string of pearls, White rays of light emanate from the body, the color of the autumn moon, Blessed like the nectar of resurrection, Radiating upon oneself and all sentient beings, Purifying all sins, obscurations, sufferings, and unease, Like the moon rising in the darkness. The white rays of light gather all peaceful accomplishments, Merging into oneself and the one to be protected, Meditate on attaining the great peaceful accomplishment. At the end of the long mantra Hari Ni Sa, The eight fears: Śāntaṃ Kuru Svāhā. Recite as much as possible, then make Torma offerings and conclude the session. Starting from noon, after completing one round of self-generation and front generation rituals, Between the self-generation and front generation, the mantra garland rotates as follows, The yellow mantra garland is like a cluster of peacock feathers, Rotating with the radiance of five colors, Through this power, stimulate the heart streams of the deities of self-generation and front generation. From all the assembly of deities, emanate the color of pure gold, Like the sunlight in a cloudless sky, pervading all directions, Increasing the merit and wisdom of oneself and beings. The rays of light converge, merging into oneself and the one to be protected, Meditate on the increase of wealth, realization, and qualities. At the end of the long mantra Berotsani Ye, Ri Ni Ha Sa, Yorpadrag Puti Kuru Svāhā. Recite as much as possible, then make Torma offerings and conclude the session. Then, in the evening, after completing one round of self-generation and front generation rituals, The mantra garland is the color of coral, in the shape of an iron hook, Rotating in a crooked and bent manner, From all the assembly of deities of self-generation and front generation, the rays of light, Red, in the shape of an iron hook, radiate in the ten directions, The container and its contents