Tibetan
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལྷ་དགུའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལྷ་དགུའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལྷ་དགུའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་པཉྩ་ཡེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་ཞབས་ལ་འདུད། །དགོངས་པ་གྲོལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ལྷ་དགུ་དྲིལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་ནི། །སྔོན་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྒྲུབ་ཐོན་ལེགས། །མ་ཐོན་ན་ཡང་གསུམ་ཀ་འདི་ལ་ཚང་། བཙན་ཐབས་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་རླུང་སྒྲུབ་ཟེར། །སྟ་གོན་ཚར་རྗེས་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་འདོན། །དེ་ནས་བདག་མདུན་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་སྟེང་། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱི༔མཐར་ཡིག་བཅུས་བསྐོར། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་ཧྲིམཐར་ཡུམ་སྔགས་བསྐོར། །བདག་བསྐྱེད་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ ཀར་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཇའ་སྤྲིན་ལྟ་བུར་འཕྲོས། །འོད་ཟེར་དེ་དག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །མཆོད་སྤྲིན་གྱུར་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །སྔགས་ཕྲེང་དྲེག་འཁོར་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ། །འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་བྱིན་ རླབས་དང་། །དངོས་གྲུབ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །འཇའ་སྤྲིན་ལྟར་འཕྲོས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །འདི་ནི་འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་འོད་ལྔའི་མདངས་ལྡན་པ། །རང་གི་ཞལ་ཐོན་མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས། །མཆོད་པར་གྱུར་ཏེ་ཟག་མེད་བདེ་བས་དགྱེས། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དམ་བཅའ་དྲན། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ། །འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་ནས་སྦྱོར་མཚམས་ཐོན། །ཚུར་བྱོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་གྱུར། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བས། །འོད་ཟེར་དེ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་ལས། །འོད་ཟེར་འཇའ་ཡི་ཟེར་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པར་གྱུར་པས་མཉེས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་སྦྱངས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་ རླབས་དང་། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་འབྱུང་བའི་བཅུད་ལ་སོགས། །འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་མདུན་བསྐྱེད་ཐིམ། །བྱིན་རླབས་བཅུད་དང་འོད་ཟེར་དབྱེར་མེད་པ། །ཚུར་བྱུང་རང་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་རིང་བཟླ་བ་ནི། །འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བདག་མདུན་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡི་ནང་། །སྟོང་གསལ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་ལྟ་བུའི་ནང་། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་གསལ་བཏབ་སྟེ། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་མགྲིན་པར་ཧིདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་ལྟེ་བར་རཾ་སེར་པོ། །གསང་གནས་ཨཱཿལྗང་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན། །ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་བཞིན་ཐིམ། །དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཚན། །དབུ་མའི་མར་སྣེ་ཕག་མོའི་ངོ་བོ་ནི། །ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རྩེ་མོ་སུམ་འཁྱོག་གཡོ། །བར་རླུང་ཞེས་པ་གསུས་པ་ཐེར་བྱས་པས། །ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་ནས། །དུག་ལྔའི་ས་བོན་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་བསྲེགས། །རིགས་ལྔ་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་པོ་ལ། །རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དབུ་རྒྱན་ རང་ཆས་ཅན། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །རྩ་འདབ་གྲངས་མཉམ་ཌཱཀི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་རྟགས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་འཛིན། །གཙོ་ལ་ཞལ་གཟིགས་གར་སྟབས་ཟླ་སྟེང་བཞུགས། །བདག་མདུན་ཡབ་བཅུའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །རང་མདོག་ཧྲུལ་ཡིག་བཅུ་གཡས་སུ་འཁོར། །ཡུམ་བཅུའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པའི་སྟེང་། །རང་མདོག་ཧྲིམཐར་ཡུམ་སྔགས་གཡོན་དུ་འཁོར། །འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཧ་རི་ནི་ས་དང་། །སྤྱི་བོའི་འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཧཱིདཀར་རེ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་འཁོར་དྲག་འཁོར་ལས། །སྔགས་ཕྲེང་རྩེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། །མགྲིན་པའི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་གཡས་བསྐོར་བྱ། །དཔེར་ན་སྦྲུལ་ནི་གཅུད་ཅིང་འགྲོ་བ་ལྟར། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གཅུད། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཡར་བྱོན་སྤྱི་བོའི་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཞུགས་ཏེ། །ཐུགས་ ཀར་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་སྦྱོར་མཚམས་ཐོན། །མར་བྱུང་མགྲིན་པའི་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་གཡས་སུ་འཁོར་ནས་སྦྱོར་མཚམས་ཐོན། །མར་བྱུང་ཐུགས་ཀའི་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་གཡས་སུ་འཁོར་ནས་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཐོན་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་གཡས་འཁོར་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་པ། །གསང་བའི་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་བསྐོར། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་མདུན་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཚུར་བྱོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །གསང་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་འཁོར། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་ལྟེ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་གཡས་བསྐོར་ཞལ་ནས་ཐོན་པ་དེ། །ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ཐུགས་དབུས་སྔགས་ལ་གཡས་བསྐོར་གཅིག་བྱས་ནས། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃཡིག་མཐིང་ཀ་ལ་ཐིམ་ནས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རིགས་ལྔའི་བྱིན་རླབས་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་སྔགས་རིང་བརྒྱ་སྟོང་སྦྲེལ་བ་ཡིས། །ཕྲེང་བ་གཅུད་བཅུ་བརྒྱབ་ཅིང་འཁོར་བ་ནི། །དཔེར་ན་སྲོག་ཆགས་ སྦྲུལ་གྱི་འགྲོས་ལྟ་བུ། །མྱུར་བའི་ཚད་ནི་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན། །གཅུད་བརྒྱབ་ནུས་པས་བདག་མདུན་བཅུ་པོ་ཡི། །ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འོད་དེས་མཆོད། །དེ་དག་སྐུ་ལས་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ཀ་ཆེ་ཕྲའི་ཚོགས། །གསུང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ཨཱཿ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་། །ཐུགས་ལས་ཕྱག་མཚན་པདྨ་ཤཱིས་མཚན་པ། །བུན་ནེ་ཆིལ་ལེ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་བྱོན། །མཚོ་ལ་ཆར་དྲག་བབས་ཟློབཞིན་བདག་མདུན་ལ། །སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་རིམ་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ཉིད་འཁོར་བཞིན་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོར་གྱུར། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་ཚོགས་སུ་གྱུར། །ཀུན་གྱིས་བདག་གི་རམ་བུ་བཀྱག་བྱེད་ཅིང་། །འབྱུང་བའི་སྒྲ་སོགས་སྒྲ་ཀུན་སྔགས
Chinese
吉祥观世音仪轨汇集如明解脱大路中，九尊佛陀合修法之汇集。 吉祥观世音仪轨汇集如明解脱大路中，九尊佛陀合修法之汇集。 吉祥观世音仪轨汇集如明解脱大路中，九尊佛陀合修法之汇集完毕。 那摩 咕噜 洛给夏ra 班杂耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་པཉྩ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय पञ्चये，梵文罗马拟音：namo guru lokeśvarāya pañcaye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 观自在 五） 观世音九尊佛陀之足下敬礼！祈请开解智慧，赐予加持成就！合修九尊佛陀之口诀是，首先外内密三种修法完成最好，未完成亦可在此圆满三种，为迅速成办强制修风。准备完毕后，自前一次念诵，之后于自前心间莲花上，父亲心间ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），周围绕以十字明咒，母亲心间法生ཧྲིཾ（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रिँ，梵文罗马拟音：hriṃ，汉语字面意思：啥），周围绕以佛母咒。自生父母心间咒鬘中，光芒四射如彩虹云雾，彼等光芒以外内密之供云，供养前生佛众。前生主眷一切心间之，咒鬘旋转光芒四射之，彩虹般遍布十方，十方一切佛菩萨之，身语意之加持无余，化为光芒融入前生之，佛众等与无别合一，前生佛众等之加持与，成就光芒颜色各异之，如彩虹云雾般照射融入自身。此乃此派之念诵法。之后自心间咒轮中，红色光芒具有五光之彩，自面门出融入前生面门，化为供养以无漏安乐而欢喜，融入心间故咒鬘猛烈旋转，忆念先前发心誓愿，慈悲加持成就无余，以光芒之形式出现于合修处，返回自合修处融入，心间融入慈悲加持，之后彼光芒亦化为咒鬘，如是咒鬘火把。
English
From the Collection of Rituals of Glorious Lokeshvara, the Great Path to Clear Liberation: A Compilation of the Practice of Uniting the Nine Deities. From the Collection of Rituals of Glorious Lokeshvara, the Great Path to Clear Liberation: A Compilation of the Practice of Uniting the Nine Deities. From the Collection of Rituals of Glorious Lokeshvara, the Great Path to Clear Liberation: The Compilation of the Practice of Uniting the Nine Deities is Complete. Namo Guru Lokeshvaraya Pancaye. I prostrate at the feet of the nine deities of Lokeshvara! Grant the release of wisdom and bestow blessings and accomplishments! The instruction for uniting and practicing the nine deities is as follows: It is best to have completed the outer, inner, and secret practices beforehand. If not, all three are complete in this. It is called the Wind Practice because it is forcibly and quickly accomplished. After the preparations are complete, recite the self-generation and front-generation once. Then, on a lotus in the heart of the self-generation and front-generation, in the heart of the Father is HRIH, surrounded by the ten syllables. In the heart of the Mother is Dharmodaya HRIM, surrounded by the Mother's mantra. From the mantra garland in the heart of the self-generation Father and Mother, rays of various colors radiate like rainbows and clouds. Those rays become clouds of offerings of outer, inner, and secret aspects, and the assembly of deities in the front-generation is offered to. From the mantra garland in the heart of all the main figures and retinue of the front-generation, various rays of light radiate like rainbows, spreading throughout the ten directions. All the blessings of body, speech, and mind of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, are gathered in the form of light and become inseparable and one with the assembly of deities in the front-generation. From the assembly of deities in the front-generation, blessings and accomplishments, rays of various colors, radiate like rainbows and clouds and are thought to dissolve into oneself. This is the recitation practice according to this tradition. Then, from the mantra wheel in one's own heart, red rays of light, possessing the radiance of five lights, emerge from one's face and enter the face of the front-generation. They become offerings and are pleased with uncontaminated bliss. By dissolving into the heart, the mantra garland spins rapidly. One remembers the previous intention, aspiration, and vows. All compassion, blessings, and accomplishments, emerge in the form of light and exit the junction of union. Coming back, they enter from one's own junction of union, dissolving into the heart, compassion and blessings enter. Then that light also becomes a mantra garland. Thus, the mantra garland is like a torch.
Chinese
如同磨坊的轮子一般，不停歇地旋转着，从那光芒和面前生起的本尊众中，如彩虹的光芒般向十方放射。令安住于净土大海中的诸佛，以外内密的供养而欢喜，净化一切众生的二障习气。诸佛的慈悲加持，以及众生福德生起的精华等，以光的形式收回，融入面前生起的本尊。加持精华和光芒无二无别，从外而来融入自身而获得成就。如此观修并念诵长咒，是此法的近修。之后，在自前本尊的身内，如空明中撒入芥子般，将三脉五轮明观显现。顶轮白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉轮红色赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），心轮蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐轮黄色让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），密处绿色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从这些字中放射出光芒，将自身和众生的五毒之障，如磁铁吸铁粉般地融入。中脉的上端是大悲尊的体性，以白色明点吽字为标志。中脉的下端是金刚亥母的体性，红色明点尖端三弯摇动。中间的风息鼓动，红色明点燃起拙火之火，焚烧五毒的种子十个字。五部佛的眼观十尊本尊，各自具有五部的头饰，装饰和服饰全部如仪轨所说。脉瓣数量相同的空行母们，也全部手持自身标志的颜色，以及法器钺刀和颅碗。面朝主尊，以舞姿安住在月垫上。自前十尊父尊的心间，莲月垫上，各自颜色的十个种子字向右旋转。十尊母尊的心间，在法源中央，各自颜色的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字外围绕着母咒向左旋转。眷属们的心间是哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨），顶轮的眷属们心间是白色赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字。从自身心间的咒轮猛烈旋转中，咒鬘尖端放射出咒语之鬘，从心间的观世音菩萨的口中出来，进入喉间的父母交合处，从父尊心间的咒语开始右旋，例如蛇一般缠绕着前进，从口中出来到达顶轮。
English
Like a mill wheel, constantly turning, from that light and the assembly of deities generated in front, rays of light like rainbows radiate in ten directions. May it please the Victorious Ones residing in the ocean of pure lands, with outer, inner, and secret offerings, purify the habitual imprints of the two obscurations of all beings. The compassionate blessings of all the Victorious Ones, and the essence from which the merit of beings arises, etc., are gathered back in the form of light, dissolving into the generated deity in front. The blessings, essence, and light are inseparable, coming towards oneself and dissolving, thus attaining accomplishment. Meditating in this way and reciting the long mantra is the close approach of this practice. Then, within the body of the main deity in front and oneself, like scattering mustard seeds in empty clarity, visualize the three channels and five chakras clearly. At the crown, white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat, red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), at the heart, blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), at the navel, yellow Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), at the secret place, green Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). From these, light radiates, dissolving all the obscurations of the five poisons of oneself and beings, like a magnet attracting iron filings. The upper end of the central channel is the essence of Great Compassion, marked by a white bindu and the syllable Hūṃ. The lower end of the central channel is the essence of Vajravarahi, a red bindu with a three-curved tip waving. The intermediate wind is stirred up, and the red bindu ignites the fire of inner heat, burning the ten seed syllables of the five poisons. The ten deities, consorts and lords, of the five families, each with their own head ornaments of the five families, complete with all ornaments and attire as described in the texts. All the ḍākinīs with the same number of channel petals, also hold their own emblems, body color, and hand implements of knife and skull cup. Facing the main deity, they reside in a dancing posture on a moon seat. At the hearts of the ten father deities in front and oneself, on a lotus and moon seat, the ten seed syllables of their own color rotate to the right. At the hearts of the ten mother deities, in the center of the dharma source, the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) syllable of their own color is encircled by the mother mantra rotating to the left. At the hearts of the retinue, Hari Nisa (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨), and at the hearts of the retinue at the crown, white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) syllables. From the fiercely rotating mantra wheel at one's own heart, a garland of mantras radiates from the tip of the mantra garland, emerging from the mouth of Avalokiteśvara at the heart, entering the union of the father and mother at the throat, and circling to the right from the mantra at the heart of the father deity, like a snake coiling and moving forward, emerging from the mouth and reaching the crown.