Tibetan
པས་ཐུགས་ཐག་ཆོད་འདུག་གོ །དེ་རྣམས་ཐེ་ཚོམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ཡིན། ༈ འདི་སྙན་བརྒྱུད་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་བཀའ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་དམ་ཚིག་མི་གཙང་བས་བསྒྲུབས་ན་རྩུབ་ཆ་ཆེ་ བས། སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། ཕྱག་འཚལ་དང་བཤགས་པ་ཞག་བདུན་ཙམ་བྱས་ལ་བསྒྲུབས། ཐུན་མཚམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་བྱའོ། །རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་ཕག་ཁྲོས་སེང་གསུམ་ལ་སྒབ་འདྲེ་མནན་པར་གསུངས་ཀྱང་། རང་ལུགས་འདི་ལ་སྲོལ་ཡེ་ནས་མེད་པས་མི་དགོས་སོ། །སྤྱིར་ཆོས་གང་ཟབ་ལ་རྒྱལ་འགོང་དང་དམ་སྲིའི་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་། མར་པའི་ཞལ་གདམས་ལས་ཀྱང་། ཕོ་ཉི་ཚེ་བ་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོའི་བར་ཆད་ཡིན་གསུངས་པས། དེ་དག་གི་གེགས་སེལ་མན་ངག་ལ་སྔ་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་སུ། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀར་རང་གི་ཉེ་དུ་གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་ནོར་ཕྱུགས་རྣམས། ཐུགས་སྲོག་ལ་བསྐོར་ནས་ཡོད་པར་བསྒོམ། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ཞལ་ནང་དུ་རྒྱུ་ནས་བསྲུང་བ་མཚམས་བཞིར་ཕཊ་རཾ་བཞི་ལ་མེ་དཔུང་འབར་བ། དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད། རྩིབས་རྩེ་རལ་གྲི་སོ་གཉིས་པའི་རྩེ་འདྲ་བ་གུར་ཐབས་གཅིག་བསྒོམ། དེ་རྒྱབ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ནས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་གུར། དེ་རྒྱབ་མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ ལྡན་གྱི་གུར་ཁང་བསྒོམ། སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་དེ་གཡས་སུ་སྒ་ར་ར་འཁོར་བའི་རྩིབས་རྩེས་གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་གཏུབ་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་མེད་དུ་ཟོས། ལྷག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པར་བསྒོམས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ལ་ཕོག །དེའི་འོད་ཟེར་གུར་ཁང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་སྲུང་ཟློག་གི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བསྒོམ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཕཊ་དང་རཾ་ཡིག་ལ་ཕོག་པས་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་འཕྲོས་ཏེ། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་བདག་ཅག་སློབ་དཔོན་ཡོན་མཆོད་བསྲུང་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྒྱའམ་ཚར་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ་ཅི་ལྕོགས་བཟླའོ། ༈ །དེ་ནས་དགོང་མོའི་ཐུན་མཚམས་ལ། རང་གི་གསང་གནས་ཆོས་འབྱུང་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཿདེ་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་སྐུ་མདོག་ནག་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དམར་ནག་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ཚོན་གང་ཙམ། དེའི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃཡིག་དེ་སྐད་ཅིག་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཧཱུྃ་མཐིང་ག་དེ་ལས་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ རང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས། གནམ་ས་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཐེམ་འགགས་སུ་གང་ནས་ཧཱུྃ་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་གྲག་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་འགུལ། རི་རབ་ཡང་འགུལ་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ཁྱོམ་ཁྱོམ་བྱེད་པས། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཕ་མཐར་བྲོས། ལ་ལ་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ་ཏེ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བར་བསྒོམ། ཧཱུྃ་སྒྲ་དྲག་པོར་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་འདོན་ཞིང་གར་དང་འཆམ་སྟབས་བྱའོ། །མཐར་ཧཱུཾ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུའོ། །ཨྠྀི། ཡང་སྔོན་དུ་ལྷ་གཞན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་ཡང་མ་སོང་བར་དང་པོ་ནས་འདི་སྒྲུབ་པ། མ་ཆུན་ནས་སེམས་རྩུབ་པ་དང་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་དྲགས་ནས་སྐྲག་ན། ཐུན་མཚམས་སུ་བདག་བསྐྱེད་མི་བསྡུ་བར་གཞུང་ལྟར་བྱས་ལ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་པདྨོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་༈ ཧིལྗང་ཁུ། གསང་གནས་སུ་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱིདམར་པོ་ལ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་མོ། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རེ་ ཙམ་བཟླའོ། །དེས་མི་ཆུན་པ་མི་འོང་ངོ་། །ཨྠྀི། ཡང་བཟའ་བཏུང་གི་སྣོད་ཐོད་པ་ཡོད་ན་རབ། མེད་ན་ཞལ་བུ་སོགས་བྷནྡྷར་བསྒོམ། ཟས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བྷེ། རང་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་གསང་གནས་ཆོས་འབྱུང་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ལྔ་དེ་རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་མེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསྒོམ་། ཁ་རང་བྱུང་གི་ཐབ་ཁུང་། ལྟེ་འོག་དེ་དག་གཏུམ་མོ་རང་བྱུང་གི་མེ། ལག་པ་གཉིས་རང་བྱུང་གི་དགང་གཟར་བླུག་ཏུ་མོས་པ་ཙམ་བྱས་ལ། སྔགས་ཡིད་འདོན་རེ་དང་ཟས་ཁམ་རེའམ་སྐོམ་ཧུབ་རེ་བྱས་པས་ཟས་སྐོམ་བདུད་རྩི་དེ་གསང་གནས་ལྷ་ལྔའི་ཞལ་བུས་ལྷབ་ལྷབ་གསོལ་བར་བསྒོམ་མོ། །འདིས་སྦྱིན་སྲེག་གི་གོ་ཡང་ཆོད་འདི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་དཀོར་སྒྲིབ་འདག །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་། ཟས་འདུ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་གསུངས་སོ། །ཨྠྀི། འདི་ཡི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེངས་མང་ན་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །མཆོག་འགྲུབ་ན་ཐུན་མོང་ཞར་ལ་འབྱུང་ཕྱིར་མང་དུ་མ་བསམས་ཀྱང་། ཉང་གི་གཏེར་ཁའི་དམར་མོ་གསུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་ཚོགས་རྣམས་འདི་ལ་སྦྱར་
Chinese
已经下定决心。这些是消除疑惑的障碍。这是口耳传承的根本，教诫极其重要，如果因誓言不清净而修持，则会产生很大的粗猛之相。所以，首先要修持金刚萨埵的禅修念诵，以及顶礼和忏悔，大约七天左右再进行修持。座间休息时，也要进行金刚萨埵的禅修念诵。宁玛派的传统认为，猪面空行母、忿怒母和狮面空行母这三者可以压制鬼怪，但我们自己的传承中原本就没有这种做法，所以不需要。一般来说，任何深奥的法门都会受到邪魔和恶誓鬼的阻碍。玛尔巴的口诀中也说：“如果出现短命的使者，那就是国王的障碍。”因此，为了消除这些障碍，在早晨的座间休息时，观想自己是至尊玛尔巴，在他的心中，自己的亲属、僧侣弟子、施主、财富和牲畜等，都围绕着心髓而存在。然后在后方的四个方向，观想四部空行母的脸朝内守护，四个角落有啪达、让四个字，燃着熊熊火焰。再往后，观想一个红色的八辐轮，辐条末端像三十二把剑的尖端一样，形成一个帐篷。再往后，观想各种颜色的空行母，手中拿着各种武器，发出咒语声的帐篷。再往后，观想一个具有五种颜色的火焰山的帐篷。仅仅通过念诵咒语，就观想那个轮子向右旋转，辐条末端斩断所有制造障碍、阻碍修行的邪魔和恶誓鬼，空行母们将它们吞噬得一干二净，剩余的则被智慧之火焚烧。观想自己心中的光芒照射到四位空行母身上，这些光芒照射到帐篷的空行母身上，从而成就各种守护和遣除的事業。观想自己心中的光芒照射到啪达和让字上，从而放射出巨大的火焰，焚烧所有制造障碍的事物。念诵“嗡 班匝 贝若匝纳 涅 哈哈日尼萨 达 恰 洛本 云确 准觉 杰巴 纳姆拉 准西 惹恰 惹恰 吽 吽 啪 梭哈”至少一百遍或七遍，尽力而为。然后，在晚上的座间休息时，观想自己秘密处莲花中央的舍字，那个舍字就是至尊母，身体颜色是黑色中带有红色光泽，红黑色，愤怒而凶猛，大约一指高。她的心髓是吽字。
English
Have made up one's mind. These are to clear away the obstacles of doubt. This is the root of the oral transmission, the instructions are extremely important, if practiced with impure vows, it will produce great roughness. Therefore, first practice the meditation recitation of Vajrasattva, as well as prostrations and confession, for about seven days before practicing. During the breaks between sessions, also perform the meditation recitation of Vajrasattva. The Nyingma tradition believes that the three, Pig-faced Dakini, Wrathful Mother, and Lion-faced Dakini, can suppress demons, but our own tradition has never had this practice, so it is not necessary. In general, any profound Dharma will be obstructed by gyal 'gong and dam sri. Marpa's instructions also say, "If a short-lived messenger appears, it is the obstacle of the king." Therefore, in order to eliminate these obstacles, during the morning break, visualize oneself as Jetsun Marpa, in his heart, one's relatives, monastic disciples, patrons, wealth, and livestock, etc., are all revolving around the heart essence. Then, in the four directions behind, visualize the four classes of dakinis facing inward to protect, with the syllables PHAT and RAM in the four corners, burning with blazing flames. Further back, visualize a red eight-spoked wheel, the ends of the spokes like the tips of thirty-two swords, forming a tent. Further back, visualize dakinis of various colors, holding various weapons in their hands, making the sound of mantras, a tent. Further back, visualize a tent of a mountain of fire with five colors. Just by reciting the mantra, visualize that wheel rotating to the right, the ends of the spokes cutting off all the gyal 'gong and dam sri that create obstacles and hinder practice, the dakinis devour them completely, and the remainder is burned by the fire of wisdom. Visualize the light from one's heart shining on the four dakinis, and that light shining on the dakinis of the tent, thereby accomplishing various activities of protection and repulsion. Visualize the light from one's heart shining on the syllables PHAT and RAM, thereby radiating great flames, burning all that creates obstacles. Recite "OM VAJRA VAIROCANI YE HA HA RINI SA DHAK JAG LOPEN YONCHÖ JUNJUR GYURPA NAMLA SUNG SHIG RAKSHA RAKSHA HUM HUM PHAT SVAHA" at least one hundred times or seven times, as much as possible. Then, during the evening break, visualize the syllable HRIH in the center of the dharma origin in one's secret place, that HRIH is Jetsunma, the color of her body is black with a reddish glow, red-black, wrathful and fierce, about one finger high. Her heart essence is the syllable HUM.
Chinese
吽字剎那化为一蓝色吽字。从蓝色吽字中，散发出无数带有自声的蓝色吽字。天空、大地、虚空全部被填满，吽的声音如千龙齐鸣，整个世界摇动震颤。须弥山也摇动，包括大海在内的一切都在晃动。所有作害者都逃到三千世界的尽头。有些昏厥，有些迷醉，观想献出命根。猛烈地发出吽的声音，绕圈念诵，并作舞蹈和跳跃。最后，所有的吽字都融入秘密的吽字中。阿底。此外，如果之前没有进行过其他本尊的念修，而是从一开始就修持这个法门，如果因为不适应、心性粗暴，或者因为证相和神通过于强大而感到恐惧，那么在座间休息时，不要收摄自生本尊，而是按照仪轨，观想头顶是金刚的心间白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是珍宝的心间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是莲花的心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间是十字杵的心间绿色啥（藏文：༈，梵文天城体：啥，梵文罗马拟音：啥，汉语字面意思：啥），秘密处是主母的心间红色赫（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：赫）并被心咒围绕。念诵嗡阿吽吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：嗡啊吽吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽吽），嗡班扎 贝若扎尼 耶 啥日尼萨 吽吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：嗡班扎 贝若扎尼 耶 啥日尼萨 吽吽 啪 梭哈，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye hari nisa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 毗卢遮那耶 啥日尼萨 吽吽 啪 梭哈）大约一百遍。 这样就不会不适应了。阿底。此外，如果饮食的容器是头盖骨，那是最好的。如果没有，就观想成颅器等班杂。食物观想成五肉五甘露。自己观想成至尊度母，在至尊度母的秘密处，法生之上。观想五个字，即至尊度母主眷五尊，与智慧尊和誓言尊无二无别，身上燃烧着舒适温暖的巨大火焰。嘴巴是自生的灶，肚脐下方是拙火自生的火。双手仅仅观想成自生的勺子，用于倾倒。每次念诵咒语，就吃一口食物或喝一口饮料，观想食物饮料甘露被秘密处五位本尊的嘴巴舔舐着享用。这也可以代替火供，这是内在的火供，可以消除财物上的障碍，弥补誓言的破损，并迅速获得食物的加持和成就。阿底。如果多次进行此法的念修，所有事业都会成就。如果成就了殊胜成就，共同成就也会自然而然地出现，所以即使不作过多考虑。娘地的伏藏法中的红度母语成就的所有事业都可以与此法结合。
English
The syllable Hūṃ instantly transforms into a single blue Hūṃ. From that blue Hūṃ, countless blue Hūṃs emanate, each with its own sound. The sky, earth, and intermediate space are all filled to the brim, and the sound of Hūṃ, like the roar of a thousand dragons, causes the entire world to shake and tremble. Mount Meru also trembles, and everything, including the great ocean, sways back and forth. All harm-doers flee to the edge of the three thousand worlds. Some faint, some become intoxicated, and they meditate on offering their life essence. The sound of Hūṃ is uttered intensely, circling around, and dances and movements are performed. Finally, all the Hūṃs are absorbed into the secret Hūṃ. Athi. Furthermore, if one has not previously engaged in the approach and accomplishment of other deities, but practices this from the beginning, and if one becomes unaccustomed, has a rough mind, or is frightened by signs and miracles that are too great, then during session breaks, do not withdraw the self-generation deity, but follow the instructions in the text and visualize a white Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the heart of the vajra at the crown of the head, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the heart of the jewel at the throat, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the lotus at the heart, a green Sha (藏文：༈，梵文天城体：啥，梵文罗马拟音：啥，汉语字面意思：啥) at the heart of the crossed vajra at the navel, and a red Hī (藏文：ཧཱི，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：赫) at the heart of the chief consort at the secret place, surrounded by the heart mantra. Recite approximately one hundred times Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：嗡啊吽吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽吽), Oṃ Vajra Vairocaniye Hari Nisa Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：嗡班扎 贝若扎尼 耶 啥日尼萨 吽吽 啪 梭哈，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye hari nisa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 毗卢遮那耶 啥日尼萨 吽吽 啪 梭哈). By doing this, one will not become unaccustomed. Athi. Furthermore, if the container for food and drink is a skull cup, that is excellent. If not, visualize it as a kapala, etc., in a bhaṇḍa. Transform the food into the five meats and five amṛtas. Visualize yourself as the noble Jetsunma, and above the dharmodaya at the secret place of the Jetsunma. Visualize the five syllables, which are the Jetsunma and the five deities of her retinue, inseparable from the wisdom deities and the samaya deities, with a great fire of bliss and warmth blazing on their bodies. The mouth is the self-born stove, and below the navel is the self-born fire of tummo. Simply imagine that the two hands are self-born ladles for pouring. Each time you recite the mantra, take a bite of food or a sip of drink, and visualize the food, drink, and amṛta being licked and enjoyed by the mouths of the five deities at the secret place. This also serves as a substitute for a fire offering; this is an inner fire offering that purifies obstacles related to wealth, restores broken samayas, and quickly grants the blessings and accomplishments of food. Athi. If one performs the approach and accomplishment of this practice many times, all activities will be accomplished. If the supreme accomplishment is achieved, common accomplishments will naturally arise as a consequence, so even if one does not think too much about it. All the activities of the red Marmo speech accomplishment from the Nyang treasure can be combined with this practice.