Tibetan
རང་གི་མལ་སའི་མདུན་དུ་ཅོག་ཙེའི་སྟེང་དུ། ནས་སྡེར་གང་གི་སྟེང་དུ་ལག་མཆོད་རྒྱུ་ཀ་པཱ་ལ་ཆང་གིས་བཀང་བ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་པ་དང་། རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་རྣམས་བཀོད། རང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མདུན་ཕྱོགས་པས་ཁ་ནུབ་ཏུ་གྱུ་ལ་འདུག །རྒྱུན་དུ་གཏོར་མ་གསོ་བའི་མཐེབ་སྐྱུ་མང་པོ་དང་། ཉིན་རེ་ཚོགས་ཆུང་རེ་བྱ་བའི་ཚོགས་ཆུང་ཤ་ཆང་དང་བཅས་པ་མང་པོ་དང་། མཆོད་པ་བརྗེ་བའི་ནས་དང་ཆུ་མང་པོ་དང་། ལྷ་བཤོས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བྱ་དམར་གཏོར་སོགས་དང་། གཞན་བཟའ་བཏུང་དང་། མལ་ཆའི་གོས་གཙང་མ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། གནས་དང་གོས་སྟན་སོགས་སྤོས་ཁ་ནས་ཕྱུང་། རང་ཉིད་ཀྱང་ཁྲུས་བྱས་ཀླུ་མལ་སྟན་འགུལ་དུ་མི་རུང་བས་ལེགས་པར་བཏིང་། སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་པོ་ཁྱད་མེད་པར་བྱ། བསྡུས་པ་ བྱེད་ནི་ནང་སྒྲུབ་ལ་ནི་དེ་རྣམས་མེད་ཁ་མེད་ཡིན་ལ། ཕྱི་སྒྲུབ་དང་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཡང་རུང་བས། དེའི་ཚེ་གཏོར་བསྔོས་བྱེད་པའི་གཏོར་མ་དང་། ནང་མཆོད་དམིགས་རྟེན་ཞལ་ཐང་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་པས་ཡང་ན་ཚོམ་བུའམ། རས་བྲིས་སམ། སྐུ་གཟུགས་ལྟ་བུའི་དམིགས་རྟེན། ཡང་ན་ཏིང་འཛིན་གྱི་མཆོག་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་ཐབས་སྟ་གོན་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཁྱེར་བདེ་བ་༧ ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པ་ལ། འགལ་བ་མཆིས་ན་འཆགས་ཤིང་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་སྟ་གོན།
Chinese
在自己的床前桌子上，在装满青稞的盘子上，放置装满酒的颅器手供，并放入甘露丸，以及金刚铃、手鼓。面对自己的坛城，朝西放置器物。经常准备许多食子供养的钥匙，每天准备一份小的会供，包括肉和酒等许多会供品，以及用于更换供品的青稞和水，以及神馐、前行食子、供养护法的食子、血食等。此外，还要准备食物和饮料，以及干净的床上用品等，使其丰盛。从熏香中取出住所、衣服、垫子等。自己也要沐浴，铺好不会移动的龙垫。如果想广做所有这些准备次第，那么外、内、密三种修法就没有差别。如果想简略，那么内修则不需要这些，外修和密修仅依赖于自生本尊也可以，那时只需用于食子供养的食子，以及内供的观修所依——唐卡即可。正如楚布·蒋扬巴所说：“或者堆积物，或者绘画，或者雕像之类的观修所依，或者禅定是最好的。”因此，由第七世噶玛·阿惹嘎所写的易于携带的修法准备记录。如有错误，则忏悔，并将功德回向于大菩提。吉祥！ 康区上部囊谦昂冈工艺文化显密法增长洲古籍修复室整理出版。 俱生金刚瑜伽母之外内密三种修法之准备。
English
In front of one's own bed, on the table, on a plate filled with barley, place a hand offering skull cup filled with alcohol, and add nectar pills, as well as a vajra bell and hand drum. Facing one's own mandala, place the objects facing west. Regularly prepare many keys for nourishing the torma, and prepare a small tsok offering every day, including many tsok offerings with meat and alcohol, as well as barley and water for changing the offerings, and divine food, preliminary torma, torma offerings to the Dharma protectors, blood torma, etc. In addition, prepare food and drink, as well as clean bedding and clothing, etc., to make it abundant. Take out the dwelling, clothes, cushions, etc., from the incense. One should also bathe oneself and spread out the dragon cushion so that it does not move. If you want to elaborate on all these preparatory steps, then there is no difference between the three sadhanas of outer, inner, and secret. If you want to be brief, then the inner practice does not need these, and the outer and secret practices can rely solely on self-generation of the deity. At that time, only the torma for making torma offerings, and the thangka as the support for inner offering visualization are sufficient. As Tsurphu Jamyangpa said, "Either a heap, or a painting, or a statue-like support for visualization, or meditation is the best." Therefore, this is a portable record of sadhana preparation written by the 7th Karma Arag. If there are any mistakes, I confess, and may the merit be dedicated to great Bodhi. Mangalam! The Nanchen Angang Craft Culture Sutra and Tantra Dharma Increase Continent Ancient Book Restoration Room of Upper Kham compiled and published it. Preparation for the outer, inner, and secret practices of the Coemergent Vajrayogini.