Tibetan
་བླངས་ཤིང་དམ་ བཅས་པའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ལས་མ་འདའ་བར། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་བསྟོད། དགེ་འདུན་གྱི་ཆེ་བ་སྒྲུབས། །བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་ཚེ་སྲིངས། ཁྱད་པར་དུ་དམ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདིའི་བྱིན་པའི་ཟས་ཟོ། ཕུལ་བའི་ཕུད་འཐུང་། བཅོལ་བའི་ལས་གྱིས། གདམས་པའི་ངག་ལ་ཉོན། དགོས་པའི་དོན་སྒྲུབས། སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་སོད། གནོད་བྱེད་ཀྱི་བགེགས་ཐུལ། བར་ཆད་ལམ་གྱི་རྐྱེན་ཟློག །སྡོད་པའི་གནས་མལ་སྲུངས། མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྲུངས། རྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་མ་སྲུངས། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ། ཉིན་གསུམ་གྱི་བྱ་ར་དང་མཚན་གསུམ་གྱི་མེལ་ཚེ་མཛོད། བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། རིགས་རྒྱུད་དང་ཆོས་བརྒྱུད་གངྒཱའི་རྒྱུན་ལྟར་ནུབ་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་ས་མ་ཡ། སྲོག་སྔགས་ཚར་གསུམ་བརྗོད། གཏོར་མ་ཅུང་ཟད་སྦྱིན་ལ་ཟ་བཅོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །བུ་བཞིན་སྐྱོང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཤིས་པ་ བརྗོད། འོ་དེས་རྨིའི་བཀའ་གཏད་ཀྱི་རིམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དེའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཀའ་སྲུང་འདི་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་གདུག་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་། དེང་ཕྱིན་དྲེ་དང་གདོན་དུ་བཟུང་མི་རུང་། ཕ་དང་ཁུ་བོ་དང་སྤུན་དང་ཤག་རོགས་དང་བྲན་མོ་སྙིང་ཉེ་བ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱ། མོ་རིགས་ཡིན་ནའང་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་ཆུང་མ་དང་མཛའ་མོ་དང་བྲན་མོ་སྙིང་ཉེ་བའི་འདུ་ཤེས་བཞག །རྒྱུན་དུ་གཏོར་མ་སྔགས་བསྔོས་ཙམ་མ་ཆག་ན་རབ། དེ་ཙམ་མ་ལྕོགས་ནའང་དགུ་གཏོར་སོགས་དུས་སམ་སྐབས་སྐབས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་། འདི་ཉིད་སྲུང་མར་བཟུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་སྙམ་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། དེ་ནས་གཏོར་མའི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས་གསོ་བྲན་བྱ་སྟེ། སྐུལ་ཐུང་འདོན། ཕྱོགས་འགྲིགས་ན་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་ཟོར་དུ་འཕངས། ཡང་ན་གཙང་སར་འབུལ་ལོ། །མ་ཕུལ་ན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་ཆོག །ཕྱི་རྒྱབ་ལ་མི་སྦྱིན། འདི་ནི་རང་གིས་ཐོབ་པའི་བཀའ་གསར་རྙིང་གཏེར་གསུམ་གྱི། བཀའ་སྲུང་གི་རིགས་འཇིག་རྟེན་པ་མཐའ་དག་དང་། སོ་མཚམས་པ་མཐའ་དག་ལ་རུང་ངོ་། །ཞིང་སྐྱོང་། ཏྲག་ཤད། བེག་རྩེ་སོགས་མགོན་པོའི་མིང་ཐོག །རེ་མ་ཏི། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི། སྤྱང་ཞོན་མ་སོགས་ལྷ་མོའི་མིང་ ཐོག །ཚེ་རིང་མ་སོགས་བརྟན་མའི་རིགས། ཨ་པར་ཙིཏྟ། ཚོགས་བདག་རེ་མན། ཀུ་བེ་ར་སོགས་ནོར་ལྷ་སོ་མཚམས་ལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ནཱ་ག་རཀ་རཱ་ཧུ་ལ། བེ་ཀར་སོགས་སྡེ་བརྒྱད། ཐང་ལྷ། མཁའ་རི། མཁར་ནག །མི་མགོན་དཀར་པོ་སོགས་གཞི་བདག་ཡེ་ཤེས་པ། བཀའ་གཏད་རང་གིས་ཐོབ་ཚད་ལ་སྦྱར་རུང་ངེས་སོ། །མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལུང་རིགས་ཉི་མའི་གསུང་གིས་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་རྒྱས་པ་ཐོབ་ནས། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ཡོད་པས་ཚ་བའི་བརྟན་མ་སོགས་བརྟན་མ་སོ་སོའི་བཀའ་གཏད་དུ། །གསུངས་པ་ལྟར་ན། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་རྒྱས་པ་དང་། གུ་དྲག་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གང་རུང་གི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་ཀྱི་ཐོབ་ནས། དྲེགས་པ་སོ་སོའི་བཀའ་གཏད་བྱས་ཀྱང་དོན་ལ་འགལ་བ་མེད་པར་སྣང་ཞིང་། འབྲུག་པའི་མགོན་མང་གི་དབང་རྒྱས་པ་ཐོབ་ནའང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་རྒྱས་པ་ཐོབ་ནས། བྱ་རོག་གདོང་། ཙནི་ཀ །ཞིང་སྐྱོང་རྐང་ཐང་སོགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ཙམ་ཁོལ་དུ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བར་མི་སྣང་སྟེ། བཀའ་ཞེས་པ་དབང་ནི་མ་ཡིན། འདི་འདོན་ཆོག་ཞེས་བཀའི་གནང་བ་བསྩལ་ཏེ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་མིང་བཏགས་སམ། འདིའི་བྲན་གྱིས་ཞེས་བཀའ་བསྒོས་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རི་སུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། གཉེན་ལོ་ཙ་བ་ལ་ཞལ་བཞི་པ་ལ་གནང་དུས། བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོ་ཙཱ་བ་འདིའི་ཁོལ་པོ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པས་ལོ་ཙཱ་གཅིག་པོ་དེ་ཞལ་བཞི་པའི་ དབང་གི་ཕྱག་དེ་ལས་ཀྱང་། ཕྱིས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀརྨ་ས་མུ་ཏྲས་གསུང་གིས་བསྐུལ་བར་བསྟེན། རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་ལྟར། སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་གིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ། ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་དགུང་ལས་མཐོ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་དུ་བཙུད་ནས་བཀའ་གཏད་བྱེད་པ།
Chinese
不超越已受持和承诺的誓言次第，总的来说，守护佛陀的教法，赞叹三宝的地位，成办僧众的伟大，祈请上师长久住世。特别是，享用具誓言金刚弟子的加持食物，饮用供养的精华，做委托的事业，听从教诲的言语，成办所需的事情，诛杀怨恨的敌人，降伏作害的魔障，遣除中断道路的障碍，守护居住的处所，守护所需的物品，守护传承的弟子，增上眷属和受用，做三天白天的警戒和三天夜晚的守护。愿教法在十方兴盛广大，种姓和教法如恒河之流般永不衰竭地成办事业！不违背教令和誓言，萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།）念诵三次命咒，稍微布施朵玛并嘱咐食用。在世尊的面前，对于修持的人，如儿子般照料的承诺，愿护法神众吉祥！说吉祥。 哦，因此很好地获得了梦的教令传承次第。因此，作为其誓言，即使此护法是世间的傲慢凶恶者，从今以后也不应视为邪魔和鬼怪。要像对待父亲、叔叔、兄弟、室友和亲近的婢女一样放在心上。如果是女性，也要像对待母亲、姐妹、妻子、朋友和亲近的婢女一样放在心中。经常不断绝朵玛和咒语的供养是最好的。如果不能做到那样，也要在九供等时节或场合进行供养和赞颂。将此视为护法，并重复念诵守护佛陀教法的心愿。主要者如何等等。然后将朵玛之神提到空中进行供养，念诵简短的祈请。如果方向合适，就朝敌方投掷替身。或者供养在干净的地方。如果不供养，可以享用悉地。不要施舍给外人。这是自己获得的的新旧伏藏三者的，所有世间护法和边境护法都可以。田地守护神，扎香，贝则等以怙主之名。热玛德，埃嘎扎德，乘狼者等以女神之名，长寿母等以坚母之名。
English
Without transgressing the order of vows taken and promised, in general, protect the Buddha's teachings, praise the status of the Three Jewels, accomplish the greatness of the Sangha, and pray for the long life of the holy Lama. In particular, partake of the blessed food of this vow-bound Vajra disciple, drink the essence of the offerings, do the entrusted work, listen to the words of advice, accomplish the necessary things, kill the hateful enemies, subdue the harmful obstacles, avert the obstacles on the path, protect the dwelling place, protect the necessary items, protect the lineage-holding disciples, increase the retinue and possessions, and perform three days of daytime vigilance and three nights of guarding. May the teachings flourish and spread in the ten directions, and may the activities of the lineage and Dharma lineage be like the flow of the Ganges, never ceasing! Do not deviate from the command and vow, Samaya. (Tibetan: ས་མ་ཡ།) Recite the life mantra three times, give a little Torma and entrust it to be eaten. In the presence of the Bhagavan, to those who practice, the promise to care for them like sons, may the Dharma protectors and guardians be auspicious! Say auspiciousness. Oh, therefore, the order of the dream's command transmission has been well obtained. Therefore, as its vow, even if this Dharma protector is an arrogant and fierce worldly being, from now on, he should not be regarded as a demon or ghost. Keep him in mind as you would a father, uncle, brother, roommate, and close servant. If it is a female, keep her in mind as you would a mother, sister, wife, friend, and close servant. It is best to regularly offer Torma and mantras without interruption. If that is not possible, offer and praise during times such as the Nine Offerings. Hold this as a protector and repeat the wish to protect the Buddha's teachings. How the main one, etc. Then raise the Torma deity into the sky and make offerings, reciting a short invocation. If the direction is right, throw the effigy towards the enemy. Or offer it in a clean place. If it is not offered, you can enjoy the Siddhi. Do not give it to outsiders. This is for all the worldly Dharma protectors and border protectors of the New, Old, and Treasure teachings that one has obtained. Field guardian, Trakshad, Begtse, etc. are named after Mahakala. Remati, Ekajati, riding on a wolf, etc. are named after goddesses, Tseringma, etc. are named after steadfast mothers.
Chinese
等。阿帕尔吉塔。 众主瑞门。 俱毗罗等财神三界的大自在。 纳嘎ra嘎ra呼啦。 贝嘎尔等八部。 唐拉。 喀日。 喀纳。 米贡嘎布等基主耶喜巴。 自己的誓言可用于自己获得的程度。 大成就者隆日尼玛的言教中，获得意合的灌顶后。 由于有十二丹玛的誓言，因此在恰瓦丹玛等各个丹玛的誓言中。 如所说，八教的灌顶，以及古扎上下任何一个的傲慢者的命权。 即使对各个傲慢者做了誓言，实际上似乎也没有矛盾。 即使获得了竹巴的贡玛的灌顶，也与此类似。 例如，获得了四臂者的灌顶后。 即使仅仅使鸦面、扎尼嘎、巡视田地的行者等成为誓言的奴仆，似乎也没有矛盾。 誓言并非指权力。 赐予了“可以念诵此”的誓言。 或者命名为“允许”。 或者仅仅是“以此为奴仆”的命令。 例如，山洞的瑜伽士在将四面者赐予尼安译师时说：“婆罗门，你做这位译师的奴仆。” 因此，仅仅是那位译师比四面者的 权力的手还要厉害。 后来，上师们像扩大它一样。 上师金刚持噶玛萨木扎的言教劝请后。 如持明咒的瑜伽士Ra嘎阿亚所说。 持咒瑜伽士楚臣扬达记录下来。 如果有错误违犯，则向誓言者大海之众忏悔。 愿此善根使佛法兴盛广大，愿三宝的地位高于天空。 芒嘎লাম！ 康区上囊谦昂冈工巧文化密咒法增洲林古籍修复室整理出版。 将世间护法置于一知皆解脱中而作誓言。
English
Etc. Aparajita. Lord of hosts Reman. Kubera and other wealth deities, the great sovereign of the three realms. Naga Raka Rahula. Baikar and other eight classes. Tangla. Khari. Khar Nag. Migon Karpo and other ground lords, Yeshepa. One's own oath can certainly be applied to the extent one has obtained. Having obtained the extensive empowerment of the union of intentions from the teachings of the great accomplished scholar Lungrik Nyima. Since there is the oath of the twelve Tenma, in the oath of each Tenma, such as Tsawa'i Tenma. As it is said, having obtained the extensive empowerment of the Eight Teachings, and the life-force empowerment of the arrogant ones of either the upper or lower Gu-drak treasure. Even if oaths are made to each of the arrogant ones, it does not seem to contradict the meaning. Even if one obtains the extensive empowerment of the Drukpa's Gonpo Mang, it is similar to this. For example, having obtained the extensive empowerment of the four-armed one. Even if one merely makes the Crow-faced one, Zanika, the field-patrolling footman, etc., into servants of the oath, it does not seem contradictory. Oath does not mean power. The oath is granted, saying, "You may recite this." Or it is named "permission." Or it is merely a command, saying, "By this as a servant." For example, when the yogi of the mountain cave gave the four-faced one to Nyen Lotsawa, he said, "Brahmin, you become the servant of this translator." Therefore, that one translator is more than the hand of the four-faced one's power. Later, the lamas expanded it, like that. After being urged by the teachings of Lama Dorje Dzinpa Karma Samudra. As the mantra-holding yogi Ra Ga Asya said. The mantra-holding yogi Tsultrim Yangdak wrote it down. If there are any errors or transgressions, I confess to the assembly of oath-holders, the ocean. May this virtue cause the Buddha's teachings to flourish and spread, and may the status of the Three Jewels be higher than the sky. Mangalam! Kham Upper Nangchen Bang Gang Crafts Culture Secret Mantra Dharma Increase Continent Ancient Book Restoration Room compiled and published it. Placing the worldly Dharma protectors in the state of "one knowing all liberated" and making oaths.