Tibetan
པལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྨི་ལྷ་མཆོག་གི །སྐུ་ཡི་བཀའ་གཏད་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་འདི་དང་ཐ་དད་མེད་པར། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས་ནས་བཀའ་སྲུང་གང་ཡིན་གྱི་མངོན་རྟོགས་བརྗོད། རྔ་རོལ་མོ་ དབྱངས་སྤོས་དུད་དང་བཅས་པས་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་རྒྱས་པ་དང་། མཆོད་པ་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱ། ཤིས་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད། དེ་ནི་སྒོམ་པ་སྐུའི་བཀའ་གཏད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་འདི་ཡི་སྐུ་སྒོམ་པར་རུང་ཞིང་། མི་བཞིན་དངོས་སུ་བཀོལ་བཏུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པའོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་དོན་དུ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྨེ་ལྷ་མཆོག་གི །གསུང་གི་བཀའ་གཏད་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ད་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཕྱག་རྡོར་དུ་གསལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཆོས་སྐྱོང་གཙོ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན། ཆོས་སྐྱོང་གི་ཐུགས་ཀར་རང་སྲོག་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་ལས། སྔགས་ཕྲེང་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། སྲོག་སྔགས་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཕྲེང་བ་ནས་བཟུང་ལ་སྲོག་སྔགས་གསུམ་མམ་བདུན་ཙམ་བརྗོད་བཅོལ། ད་ཁྱེད་རང་གིས་བཀའ་སྲུང་གི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཞིག་ཕུལ་བའི་ མོས་པ་མཛོད། བཀའ་སྲུང་རྨེ་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གཅིག་གམ་གསུམ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཀའ་སྲུང་རྗེ་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག །ཤིས་པ་བརྗོད། འོ་དེས་སྔགས་བཟླ་བར་གསུང་གི་བཀའ་གཏད་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་འདིའི་སྔགས་བཟླ་བར་རུང་ཞིང་། དྲག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ཀྱི་དོན་དུ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྨི་ལྷ་མཆོག་གི །ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བསྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཆོས་སྐྱོང་གི་ས་ བོན་ལས་ས་བོན་གཉིས་པ་ཞིག་འཕྲོས། དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བའི་ཚུལ་གྱིས། སློབ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པས་སྲོག་དབང་དུ་འདུས་ནས་འདར་ལྡི་ལི་ལི་བྱེད་ཅིང་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་གསུངས་བཀའ་སྒྲུབ་བསྟན་པ་སྲུང་། གང་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་བདག་གིས་སྒྲུབ་ཅེས་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ནས་ཕྱག་མཚན་དེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཕུལ་བར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་ཡོད་ན་ཕྱག་མཚན་གཏད། མེད་ན་གཏོར་མ་གཏད། སྲོག་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ། དེས་དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེས། ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོགས་ཤིང་ཅི་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐྱོང་འདིས་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་སྐུ་སྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས། ད་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གསང་བདག་དངོས་སུ་གསལ། སློབ་མ་ཡང་དེར་གསལ་བ་ལ། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བཀའ་སྲུང་རྨེ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་བྲན་དང་ཕོ་ཉ་དང་འབངས་དང་ཡང་གཡོག་གི་ ཚུལ་དུ་གཏད་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྒོས་པའི་ཚེ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །ཞེས་དགའ་ཞིང་གུས་པ་དང་བཅས་གསུང་ལྷང་ལྷང་སྒྲོག་པར་སྒོམས་ཤིག །གཏོར་མ་ལ་དཔལ་འབར་བཙུགས་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ། སོ་སོའི་བསྟོད་པའམ་བསྐུལ་ཐུང་འདོན། ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཀུན་བཟང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་འདིས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྲག་འཐུང་རིགས་དྲུག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་དང་། གཤིན་རྗེའི་གཤེད། རྟ་མགྲིན། གསང་བའི་བདག་པོ། གུ་རུ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། ཤྲཱི་སེངྷ། རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད། མཆོག་གི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད། གུ་རུ་པད་མ་འབྱུང་གནས། རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། དམ་པ་སངས་རྒྱས། མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན། དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་ཆེན་། སྐྱེས་མཆོག་ཀརྨ་པཀྵི། སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཇི་ལྟར་ཁས
Chinese
具德上师的恩德，祈请赐予我如意妙神的，身之委任。现在你们在显明为秘密主的前方，将朵玛与此无别。从嗡 梭巴瓦等开始，念诵任何护法的显现证悟。以鼓乐、乐器、妙音、香烟等迎请安住，做广大的供养和简略的供养。以吉祥偈颂赞叹。这是名为修身之委任，因此从今以后可以修此身，并且能像人一样实际使用的缘起具足。第二，为了语的意义，请复诵。三世诸佛全部和，具德上师的恩德，祈请赐予我如意妙神的，语之委任。现在师徒二人都观想为金刚手，从上师的心间放出光芒，照射到前方生起的护法主眷，忆起以前的誓言。从护法的心间，自身命心所围绕，咒鬘如一灯传二灯般放出，从口中出来，以奉献命咒的方式进入弟子的口中，观想融入心间的吽字足下。从念珠开始，念诵三遍或七遍左右的命咒。现在请你们观想献上与护法颜色相符的花鬘。祈请护法如意尊者，加持于我。一遍或三遍。观想那花鬘系在你们的头顶。祈请护法主尊，加持于此。祈请赐予咒语的成就。祈请成办事业。祈请稳固誓言。嗡 索扎 谛叉 班扎 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈），这样将金刚花放在头顶。念诵吉祥偈。哦，这样就很好地获得了念诵咒语的语之委任，因此从今以后可以念诵此咒语，并且成就猛咒之力的缘起具足。第三，为了意的委任，请复诵。三世诸佛全部和，具德上师的恩德，祈请赐予我如意妙神的，意之委任
English
By the grace of the glorious lama, I pray that I may be granted the entrustment of the body of the supreme wish-fulfilling deity. Now, in front of you, who are manifest as the Lord of Secrets, without any difference from this torma, recite the manifestation realization of whichever protector it is, starting from Om Svabhava, etc. With drums, musical instruments, melodious sounds, incense, and smoke, invite and entreat them to stay extensively, and make a brief offering. Praise with auspicious shlokas. This is called the entrustment of the body of meditation, so from now on it is permissible to meditate on this body, and the connection to be able to actually use it like a person is complete. Second, for the meaning of speech, please repeat. All the Buddhas of the three times and, by the grace of the glorious lama, I pray that I may be granted the entrustment of the speech of the supreme wish-fulfilling deity. Now, both the master and the disciple visualize themselves as Vajrapani, and from the heart of the master, light radiates and strikes the main retinue of Dharma protectors in front, causing them to remember their previous vows. From the heart of the Dharma protector, surrounded by his own life essence, a string of mantras radiates like one lamp giving rise to two, emerges from his mouth, and enters the mouth of the disciple in the manner of offering the life mantra, visualize it dissolving into the hook at the foot of the Hum in the heart. Starting from the mala, recite the life mantra three or seven times. Now, please visualize offering a garland of flowers that matches the color of the protector. May the protector Rme-bzung please initiate me. One or three times. Visualize that garland of flowers being tied on the crown of your head. May the protector lord grant this to me, please initiate this one. Please grant the siddhi of mantra. Please accomplish the activity. Please stabilize the vows. Om Supratistha Vajra Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈), thus placing the vajra flower on the crown of the head. Recite auspicious words. Oh, in this way, you have well received the entrustment of speech for reciting mantras, so from now on it is permissible to recite this mantra, and the connection to accomplish the power of wrathful mantras without obstruction is complete. Third, for the meaning of the entrustment of mind, please repeat. All the Buddhas of the three times and, by the grace of the glorious lama, I pray that I may be granted the entrustment of the mind of the supreme wish-fulfilling deity.
Chinese
祈请。如此祈请后，上师的心间放射出光芒，照射到前方的护法身上，激发了护法的意续。从护法的种子字中放射出第二个种子字，以誓言合一的方式，融入弟子的心间“吽”字的足下，生命力融入并震动，说道：“勇士您有何吩咐？我将遵照执行，守护教法，您想要的事业我将成办。”承诺发誓后，观想将法器献给您自己。如果（仪轨中）有（献）法器，则献法器，没有则献朵玛。在命咒的结尾，念诵：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：चित्तसिद्धि हुं समय हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ samaya hūṃ，汉语字面意思：心成就 吽 誓言 吽。） 三遍。这样就誓言合一了。因为已经很好地获得了意之教诲，从今以后就像身体和影子一样相随，护法将成办一切所想之事，这是缘起。如此观修本尊，念诵咒语，禅定，获得允许后，现在依靠朵玛来下达命令：上师显现为金刚手本尊，弟子也显现在其中。观想这个朵玛，显现为护法如实地作为奴仆、信使、臣民和仆从被交付。上师下达命令时，观想（护法）高兴而恭敬地高声说道：“如是行，如是行！”将燃烧的火焰安放在朵玛上，手持朵玛，念诵各自的赞颂或简短的祈请文。交给（弟子）后，（念诵：）普贤第六金刚持，珍宝心佛，导师释迦牟尼等所有佛陀，胜乐金刚，饮血六族，薄伽梵胜乐轮，嘿汝嘎金刚等所有嘿汝嘎，阎魔敌，马头明王，秘密主，古汝猛厉等所有忿怒尊之王，极喜金刚，师利星哈，印度的八大持明，殊胜的八大成就者，莲花生大师，君臣二十五尊，当巴桑结，玛吉拉准，自在者米拉日巴大师，化身噶玛巴希，萨埵让雄多吉，一百零八位伏藏师等所有持明成就者的面前，如是承诺
English
Beseech. Having beseeched in this way, rays of light emanated from the heart of the master, striking the Dharma protector in front, stimulating the mind stream of the Dharma protector. From the seed syllable of the Dharma protector, a second seed syllable emanated, merging into one commitment. It dissolved into the hook beneath the "Hum" at the heart of the student, uniting the life force and causing trembling, saying, "Hero, whatever you command, I will accomplish, protect the teachings, and whatever activities you desire, I will perform." Having promised and vowed, visualize offering the hand implement to yourself. If there is a hand implement (in the ritual), offer the hand implement; if not, offer the torma. At the end of the life mantra, recite: ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari: चित्तसिद्धि हुं समय हुं, Romanized Sanskrit: citta siddhi hūṃ samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Mind accomplishment Hum Samaya Hum.) Three times. Thus, the commitments are merged into one. Because the teachings of the mind have been well received, from now on, like body and shadow, all that is thought will be accomplished by this Dharma protector, this is the auspicious connection. Thus, having received permission to visualize the deity, recite mantras, and meditate in samadhi, now, relying on the torma, the command is given: The master appears as the actual Vajrapani, and the student also appears within it. Visualize this torma, appearing as the Dharma protector, truly delivered as a servant, messenger, subject, and attendant. When the master gives the command, visualize (the Dharma protector) joyfully and respectfully proclaiming loudly, "So be it, so be it!" Place the burning flame on the torma, hold the torma in hand, and recite the respective praises or short supplications. After handing it over (to the student), (recite:) Samantabhadra, the Sixth Vajradhara, Buddha Ratnasambhava, Teacher Shakyamuni, and all the Buddhas, Heruka Chakrasamvara, the Six Families of Blood Drinkers, Bhagavan Chakrasamvara, Hevajra, and all the Herukas, Yamantaka, Hayagriva, Secret Lord, Guru Dragpo, and all the Kings of Wrath, Garab Dorje, Shri Singha, the Eight Vidyadharas of India, the Eight Supreme Accomplishers, Guru Padmasambhava, the Twenty-Five Disciples, Dampa Sangye, Machig Labdrön, the powerful Milarepa, the incarnate Karmapakshi, Sattva Rangjung Dorje, the Hundred and Eight Treasure Revealers, and all the Vidyadhara Accomplishers, before their eyes, as promised.