Tibetan
ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཇོ་མོ་དང་གནམ་ཆོས་གཉིས་བཀའ་གཏེར་ཟུང་འབྲེལ། ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཇོ་མོ་དང་གནམ་ཆོས་གཉིས་བཀའ་གཏེར་ཟུང་འབྲེལ། ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཇོ་མོ་དང་གནམ་ཆོས་གཉིས་བཀའ་གཏེར་ཟུང་འབྲེལ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷི་ཀཱ་ལི་ཡེ། ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔའི་མགྱོགས་དབང་ནི། ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་མཐིང་ཁའི་དབུས་སུ་འདབ་བཞི་བྲིས་པའམ། འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་གཏོར་མ་སོགས་དབང་རྫས་བཤམས། སྐྱབས་སེམས་ད་ནངས་སོང་བས་འཐུས། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་སྟེ། བདག་ཉིད་དང་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་ལྷ་གཏོར་མ་རྣམས་སོ་སོར་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཾ་ག་བཅུག་པ། སྤྱི་བོ་ནས་ཕག་ཞལ་ངུར་བ། ཞབས་གར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་བསྐྱེད། དེའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་ འགྲོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གཙོ་བོ་ལྟར་ལ་གཡས་རང་རྟགས་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཾ་ག་བསླང་བ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་ཅན། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་མཐིང་ག་ལ་སྔགས་གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ། འཁོར་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་རི་ནི་ས་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ནས་ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ནས་བདག་མདུན་བུམ་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷི་ ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ཡན་བཟླ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱུྃ་ཀྲོ་དྷི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ལས་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ༔ རྒྱལ་བའི་བསྐྱེད་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཡང་འདི་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ན་མངོན་རྟོགས་འདི་ཉིད་བཏོན་ཡང་རུང་། ཡིད་ཀྱིས་དྲན་རྫོགས་བྱས་པས་ཆོག །སྔགས་འདི་ཉིད་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་རྟགས་ཐོན་བསྒྲུབ། དབང་བསྐུར་ན་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱི་ལྟར་ན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ༔ ནང་ལྟར་ན་ཡུམ་ཆེན་མོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ༔ ཡང་གསང་ལྟར་ན་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཡིན༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ནས་གསུངས་པའི་ཁྲོས་མའི་རྩ་
Chinese
克洛玛五尊灌顶，觉姆和天法二者教藏结合。 克洛玛五尊灌顶，觉姆和天法二者教藏结合。 克洛玛五尊灌顶，觉姆和天法二者教藏结合完毕。 那摩 गुरु क्रोधिकालि ये (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 克洛玛五尊的快速灌顶是：在蓝色交错的法源中央，绘制四瓣莲花，或者在五谷堆中央，陈设宝瓶、朵玛等灌顶品。皈依发心早上念诵即可。观想刹那圆满，誓言与智慧无别。自身和前方生起的瓶神、朵玛等各自观想为克洛玛黑母，右手持钺刀，左手持颅血，手肘处安放卡杖嘎。头顶发出猪面哼叫声，双足呈舞姿站立，安住在智慧火焰之中。其东方为金刚空行母，南方为宝生空行母，西方为莲花空行母，北方为事业空行母，都如主尊一般，右手持各自的标识，左手持颅血，手肘处竖立卡杖嘎，主尊眷属一切都具有忿怒母的形象。所有这些的三个位置有三个字，主母的心间有蓝色阿字，咒语向左环绕。四空行母的心间有哈日尼萨，从这些发出光芒，从邬金刹土，克洛玛五部如雪花暴风般降临，融入自身、前方和瓶神，使宝瓶充满。 嗡 班杂 班拉嘿 卓地 卡利 哈日尼萨 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。念诵一百零八遍以上。 嗡 班杂 班拉 吽 卓地 卡利 哈日尼萨 阿尔嘎 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)等供养。 赞颂是： 吽。 从空性大悲之中生起慈悲之身， 诸佛之生母金刚瑜伽母， 是加持成就一切生起之处， 赞颂慈悲克洛玛五尊之身。 如果将此作为本尊，可以直接念诵此证悟。 心中忆念圆满即可。此咒语念诵阿哈日尼萨，出现验相后修持。 灌顶时，弟子献上曼扎。 那么现在为你们灌顶克洛玛五尊， 外在看来是圣救度母， 内在看来是大母， 秘密看来是金刚亥母， 极密看来是克洛玛黑母。 世尊黑汝嘎所说的克洛玛根本
English
Empowerment of the Five Deities of Krodha Kali, the combined teachings and treasures of Jomo and Namcho. Empowerment of the Five Deities of Krodha Kali, the combined teachings and treasures of Jomo and Namcho. Herein is the Empowerment of the Five Deities of Krodha Kali, the combined teachings and treasures of Jomo and Namcho. Namo Guru Krodhi Kaliye. The swift empowerment of the Five Deities of Krodha Kali is as follows: In the center of a crossed dharma source of dark blue color, draw four petals, or arrange five heaps of grains, and in the center, arrange the empowerment substances such as vase and torma. Refuge and Bodhicitta can be done in the morning. Meditate on the instantaneous completion, the samaya and wisdom being inseparable. Visualize yourself, the front generation, the vase deity, and the torma, each as Krodha Kali, the Black Mother, holding a curved knife in the right hand and a skull cup filled with blood in the left hand, with a khatvanga placed at the elbow. From the crown of the head, a pig's face grunts. Standing in a dancing posture, she dwells in the midst of a blazing mass of wisdom fire. To her east is Vajra Dakini, to the south is Ratna Dakini, to the west is Padma Dakini, and to the north is Karma Dakini. All are like the main deity, holding their own symbols in their right hands and skull cups filled with blood in their left hands, with khatvangas raised at their elbows. All the main deity and retinue have the appearance of wrathful mothers. In the three places of all of them are three syllables, and in the heart of the main deity is a dark blue A, with the mantra revolving counterclockwise. In the hearts of the four retinues are Ha Ri Ni Sa. From these, rays of light emanate. From the realm of Oddiyana, the Five Families of Krodha Kali descend like a blizzard, dissolving into oneself, the front, and the vase deity, filling the vase. Om Vajra Bharahi Krodhi Kali Hari Nisa Hum Hum Phet (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite this mantra more than one hundred and eight times. Offer with Om Vajra Bhara Hum Krodhi Kali Hari Nisa Argham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc. The praise is: Hum. From the state of emptiness and compassion arises the compassionate form, The mother of all Buddhas, Vajrayogini, The source from which all blessings and siddhis arise, I praise the compassionate form of the Five Deities of Krodha Kali. If this is taken as a yidam, one can also recite this realization. It is sufficient to complete the recollection in the mind. Recite this mantra, A Ha Ri Ni Sa, and accomplish the signs that appear. When bestowing empowerment, the disciple offers a mandala. Now, I am bestowing upon you the empowerment of the Five Deities of Krodha Kali, outwardly, it is the Holy Tara, inwardly, it is the Great Mother, secretly, it is Vajravarahi, and most secretly, it is Krodha Kali, the Black Mother. The root of Krodha Kali spoken by the Bhagavan Heruka.
Tibetan
རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་སོགས་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་རྟག་པར་བཤད་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔ་འདི་ལ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མའི་ཐུགས་དམ་ཇོ་མོའི་ལུགས་དང་གློ་འོ་རབ་འབྱམས་པའི་ལུགས་མཁའ་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་། རཏྣ་གླིང་པ༔ བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་མ་དང་༔ དགོངས་གཏེར་སོགས་རིགས་མང་ན་ཡང་། །དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ཅི་རིགས་མང་དུ་ཐོབ་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡིན་ལ༔ ཁྱད་པར་ད་རེས་འདི་ནི་དགོངས་གཏེར་དང་ཇོ་མོའི་ལུགས་གཉིས་བཀའ་གཏེར་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཡིན༔ འདི་ཡི་དབང་ཐོབ་ན་དོན་གྱི་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ ཁྲོས་མའི་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ འདི་ཡི་དབང་རྫོགས་གང་ཟག་དེ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཡིན་ཏེ༔ མཁྱེན་པ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་དང་མཉམ༔ མཐུ་སྟོབས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་དང་མཉམ༔ ཚེ་ཚད་ཉི་ཟླ་གཉིས་དང་མཉམ༔ དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་དང་མཉམ༔ ས་བརྒྱད་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་དབང་ཐོབ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ལུས་རྒྱ་བྲལ་བའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསུ་ཞིང་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས། ལྷག་མ་ཕུང་པོ་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་སྤུང་ངེར་དུ་འགྲོ་སྟེ་ལུས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་གོམས་པས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་མི་འབྱོན་མི་སྲིད་དོ༔ གཞན་ཡང་ཤ་ལས་གྲུབ་པའི་རིང་བསྲེལ་སེར་པོ༔ ཁྲག་ལས་དམར་པོ། རུས་ པ་ལས་དཀར་པོ། སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ལས་ལྗང་ཁུ། ཐིག་ལེ་ལས་ཤེལ་དཀར་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་དག་པའི་སྣང་བ་སྦྱངས་བས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། རྩ་འཁོར་ལོ་དག་ནས་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཡིས་གང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་བསུ་བ་དང་མེ་ཏོག་གིས་ཚར་ཆེན་པོ་འབེབས་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ལན་གསུམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོད་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ
Chinese
《རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཅིག》（续部第十一章）等《胜乐金刚》的续部和常说忿怒母五尊，对于此尊，嘛吉拉布准玛的意修法，觉姆派和格鲁哦饶绛巴派的空行母如意宝，以及桑吉林巴和热那林巴、降魔金刚等的伏藏，以及意藏等种类虽多，但那些大多都各获得了许多，因此加持的传承融为一体。特别是这次这是意藏和觉姆派二者经藏伏藏双运。获得此灌顶，实际获得的利益是：忿怒母根本续部中说：谁获得了此圆满灌顶，就是诸佛之子，智慧与诸佛相等，威力与忿怒尊相等，寿命与日月相等，与最初的业者相等，安住于八地。这样说了。获得此灌顶后修持，瑜伽士在身体解脱之时，神识于空行刹土，被天和天女、勇士空行母迎接，无中阴而成就佛果。剩余的蕴身、遗骸变成舍利堆，这是因为习惯了身体观为本尊。金刚亥母之身不可能不显现。此外，从肉中产生的舍利是黄色的，从血中产生的是红色的，从骨头中产生的是白色的，从头发和毫毛中产生的是绿色的，从明点中产生的是如水晶般的白色。这是因为清净心的显现被净化，就像晴朗的天空一样。脉轮清净后，天空充满彩虹。会被智慧空行母迎接，降下盛大的鲜花雨。这样说了。为了获得如此的灌顶，请复诵此祈请文。三世诸佛和，忿怒母坛城眷属，祈请赐予灌顶。念诵三遍。皈依三宝。分别忏悔罪恶。随喜众生的善根。心中忆念佛陀菩提。皈依佛法僧，直至菩提。为了成办自他二利，发起菩提心。发起殊胜菩提心之后，我将一切众生
English
The tantras of Chakrasamvara, such as the རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཅིག (Eleventh Chapter of the Tantra), and the five deities of Troema, which are always spoken of. For this deity, the mind-seal of Machig Labdrönma, the Jomo tradition, and the tradition of Glo'o Rapjampa, the Wish-Fulfilling Jewel of the Dakinis, as well as the treasures of Sangye Lingpa, Ratna Lingpa, and Dudul Dorje, and so on, and the mind-treasures, etc., are many kinds. However, most of those have been obtained in various ways, so the lineage of blessings is mixed into one. In particular, this time, this is the union of the mind-treasure and the Jomo tradition, the Kama and Terma. If one receives this empowerment, the benefit of actually obtaining it is: From the root tantra of Troema: "Whoever receives this complete empowerment is a son of the Sugatas, his wisdom is equal to that of the Sugatas, his power is equal to that of the Wrathful Kings, his lifespan is equal to the sun and moon, he is equal to the first karmic ones, he dwells perfectly on the eighth bhumi." So it is said. Having received this empowerment, if one practices, when the yogi's body is free from bondage, his consciousness will be welcomed by gods and goddesses, heroes and dakinis in the realm of the Dakinis, and he will attain Buddhahood without a bardo. The remaining aggregates, the relics of the body, will become a heap of relics, because one is accustomed to visualizing the body as a deity. It is impossible for the body of Vajravarahi not to appear. Furthermore, the relics produced from the flesh are yellow, those from the blood are red, those from the bones are white, those from the hair and body hair are green, and those from the bindu are like white crystal. This is because the appearance of pure mind is purified, like a clear sky. When the chakras of the channels are purified, the sky is filled with rainbows. One will be welcomed by the wisdom dakinis, and a great rain of flowers will fall. So it is said. In order to receive such an empowerment, please repeat this supplication. All the Buddhas of the three times, and the mandala assembly of Troema, please grant empowerment. Repeat three times. I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins and non-virtues separately. I rejoice in the virtues of beings. I hold the Buddha's enlightenment in my mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment. In order to accomplish both my own and others' benefit, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I will invite all sentient beings