Tibetan
ས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །བསྲུང་བྱ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་མངའ་ཐང་སྟོབས། །པདྨ་ཆུ་ཡིས་བྲན་ལྟར་རྒྱས་བྱས་ ནས། །འོད་དེས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཚུར་བསྡུས་རང་ལ་ཐིམ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ༈ །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་གློག་འདྲའི་འོད་དམར་འཕྲོས། །ལུས་ངག་ནང་གི་རླུང་སེམས་རང་དབང་ཐོབ། །ཕྱིར་འཕྲོས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་བཀྲག་གཟི་མདངས། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར། །སིལ་སིལ་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །༈ །སླར་ཡང་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་ནི། །ཚ་ཞིང་སྲེག་པའི་རེག་བྱ་ཅན་འཕྲོས་པས། །ནང་གི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་བསྲེགས། །ཕྱིར་འཕྲོས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །རང་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་གདོན་དགྲ་དང་བགེགས། །བྱ་སྤུ་མེ་ལ་བསྲེགས་བཞིན་རྗེས་མེད་བསྲེག །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་དང་། །དྲག་སྔགས་མཐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འོད་དེས་བསྡུས། །རང་ཐིམ་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། ༈ །སླར་ཡང་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་འཕྲོས། ། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་དབང་པོ་བྱིང་འཐིབས་བྱས། །ཡིད་ནི་རྨོངས་པས་དྲན་མེད་བདེ་བ་རྒྱས། ༈ །འོད་ཟེར་སེར་སྐྱ་འཕྲོས་པས་གནོད་བྱེད་ཀུན། །ལུས་ནི་ཤིང་ལྟར་རེངས་ཏེ་གཡོ་འགུལ་བྲལ། །ངག་ནི་རེངས་ཏེ་པི་ཝང་རྒྱུན་ཆད་ལྟར། ༈ །འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཐག་ཞགས་ལྟ་བུར་འཕྲོས། །གནོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལན་དགུར་བཅིངས། ༈ །འོད་ཟེར་དུད་ཁ་རླུང་ཐོག་ལྟ་བུར་འཕྲོས། །གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་བྱ་སྤུ་རླུང་གཏོར་ལྟར། །ཕྱི་ཡི་ལྕགས་རི་ནག་པོའི་ཕྱི་ལ་བསྐྲད། ༈ །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་། །རང་ཉིད་ཁྲོ་མོའི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་གཟིར། །སྐྱག་བསྔངས་འདར་ནས་མིག་རྩ་ཧྲིག་ཧྲིག་གིས། །ཐལ་སྦྱར་ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། ༈ །རང་ཉིད་སེང་གདོང་ལྷ་མོས་ཞབས་བརྡབས་པས། །སྟོང་གསུམ་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཡོམ་ཡོམ་གཡོ། །སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་བགེགས་དང་དམ་སྲིའི་ཚོགས། །ས་འོག་རིམ་པ་དགུ་ཡི་ས་འོག་ཏུ། །ས་འབོལ་ནང་དུ་ཁབ་བརྡབས་ལྟ་བུར་སོང་། །དེ་སྟེང་རང་གི་ཕོ་བྲང་གདན་གྱིས་མནན། ༈ སླར་ཡང་རང་གི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །དམར་ནག་ཐོག་ཟེར་ལྟར་འཕྲོས་གནོད་བྱེད་ བསད། །སླར་ཡང་མེ་དཔུང་འཕྲོས་པ
Chinese
地增长智慧！ 所守护者的一切福德、权势、力量， 如莲花被水滋养般增长。 彼光芒将诸佛菩萨的一切 增长之成就收摄，融入自身。 福德智慧二资粮圆满。 从心间的咒语中，发出如闪电般的红光。 身语意中的气脉心识获得自在。 向外放射，使天、魔、人三者的光彩焕发。 本尊、空行的威权成就一切， 如磁石吸取铁粉般， 纷纷收摄融入自身， 获得掌控显有之成就。 再次从咒语中，发出绿黑色的光芒， 具有灼热焚烧的触感。 焚烧内在的烦恼五毒之妄念。 向外放射，焚烧一切众生的痛苦， 以及自身和所守护者的邪魔、仇敌和障碍， 如鸟毛被火焚烧般无余焚烧。 收摄一切忿怒尊、忿怒母的力量和， 猛咒之威力的成就，被光芒收摄。 融入自身，获得事业无碍之成就。 如此观修、念诵即是修持。 再次从咒语中，发出紫黑色的光芒， 使一切损害者的感官迟钝昏沉， 心意因愚痴而增长无意识的安乐。 放射出黄褐色的光芒，使一切损害者， 身体如木头般僵硬，无法动弹。 言语僵硬，如琵琶断弦。 黑色的光芒如绳索般放射， 将损害者的肢体捆绑九次。 如烟雾般的的光芒如狂风般放射， 将一切邪魔障碍如鸟毛被风吹散般， 驱逐到黑色铁围山之外。 显现世间的天魔傲慢众， 被自身忿怒母的巨大威严所震慑， 吓得发抖，眼珠乱转， 合掌听命，献上性命心髓。 自身狮面空行母跺脚， 使三千世界、须弥山、四大部洲摇摇欲坠， 修持的障碍、魔障和违誓者， 进入地下九层深处， 如针刺入土中般。 其上以自己的宫殿垫子镇压。 再次从自身发出光芒， 如红黑色的闪电般放射，杀死损害者。 再次放射出火焰
English
May the earth increase wisdom! The merit, power, and strength of all those to be protected, Grow like a lotus nourished by water. That light gathers all the Accomplishments of growth of all Buddhas and Bodhisattvas and dissolves into oneself. Perfecting the two accumulations of merit and wisdom. From the mantra in the heart, red light like lightning radiates. One gains control over the winds and mind within the body, speech, and mind. Radiating outward, the splendor and radiance of gods, demons, and humans. All the siddhis of the power of yidams and dakinis, Like a magnet attracting iron filings, Are gathered and dissolved into oneself, Obtaining the siddhi of subduing appearance and existence. Again, from the mantra, green-black light radiates, Possessing a hot and burning touch. Burning the delusions of the five poisons of inner afflictions. Radiating outward, the suffering of all beings, And the harm, enemies, and obstacles to oneself and those to be protected, Burning without remainder like feathers burned in fire. The power and strength of all wrathful deities and wrathful mothers, And the siddhis of the power of fierce mantras are gathered by the light. Dissolving into oneself, one obtains the siddhi of unimpeded activity. Thus, meditating and reciting is practice. Again, from the mantra, purple-black light radiates, Making all harm-doers' senses dull and clouded, The mind increases unconscious bliss due to ignorance. Radiating yellowish-brown light, all harm-doers, The body becomes stiff like wood, devoid of movement. Speech becomes stiff, like a lute with broken strings. Black light radiates like a rope, Tying the limbs of the harm-doers nine times. Smoke-like light radiates like a whirlwind, All demons and obstacles are scattered like feathers in the wind, Expelled beyond the outer black iron fence. The gods and demons of appearance and existence, the arrogant hosts, Are oppressed by the great majesty of one's own wrathful mother, Scared and trembling, with eyes darting, Offering palms together, obeying orders, offering life and heart essence. One's own lion-faced goddess stomps her feet, Causing the three thousand worlds, Mount Meru, and the four continents to shake and tremble, The obstacles, hindrances, and oath-breakers of practice, Go into the nine levels of the earth, Like a needle stuck into the ground. On top of that, one's own palace cushion presses down. Again, from one's own body, light radiates, Radiating like red-black lightning, killing the harm-doers. Again, a fire blazes forth
Tibetan
ས་རྗེས་མེད་བསྲེགས། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་བཟླས། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དམིགས་རིམ་མོ། ༈ །དེ་ནས་ཐུན་མཇུག་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་བྲན། །གཞུང་ནས་བཤད་པའི་གཏོར་བསྔོས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །གཞུང་ལྟར་གཏོར་མགྲོན་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་གཤེགས། །བདག་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་ནམ་ཡང་མི་གཤེགས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་བཅད་སྒྲུབ་པ་བླ་མེད་ལུགས། །རབ་ལ་དེ་དག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཏུ། །སེམས་ངོ་མ་ཤོར་ངང་ནས་སྒོམ་ན་རབ། །མེད་ན་བདག་བསྐྱེད་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ། །སྟོང་པར་བསྡུས་ནས་སེམས་ངོ་ཡུད་ཙམ་སྐྱོང་། །གཞུང་གི་བསྔོ་བ་ཤོ་ལོ་ཀ་དེ་བྱ། །ངག་ནི་རྒྱུན་དུ་བཅད་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །གཏོང་དགོས་བྱུང་ན་ཐུན་མཚམས་འདི་རུ་གཏོང་། །བརྒྱ་ཕྱག་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ། །ཆོག་མེད་ཡིན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་གང་འོས་སྐྱོང་། །དེ་ནས་ཉིན་གུང་ཐུན་ཡང་སྔོན་ལྟར་ཏེ། །ཐུན་མཚམས་གཏོར་མ་བཅའ་སོགས་གང་དགོས་བསྒྲུབ། །དགོང་མོའི་ཐུན་ལ་སྔོན་དང་ཁྱད་མེད་དེ། །ཐུན་མཚམས་མཚལ་མའི་གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་སོགས། །རང་གི་ཆག་མེད་གཏོར་བསྔོས་གང་ དགོས་བྱ། །ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གལ་ཆེ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་འཁོར་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྒྲུབ་ཆག་མེད་ཡིན་ན་སྐབས་དེར་འདོན། །དེ་ནས་མཚན་མོའི་ཐུན་ཡང་སྔར་བཞིན་ཏེ། །མཇུག་ཏུ་བསྔོ་སྨོན་ཆག་མེད་གང་ཡོད་འདོན། །སླར་ཡང་དྲན་རྫོགས་སེང་གདོང་མར་བསྒོམས་ནས། །ཐུགས་དབུས་ཧཱུྃ་ཡིག་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ། །དེ་ལ་རིག་པ་གཏད་ལ་ཉལ་བར་བྱས། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་བཅུ་གཅིག་ཉེར་གཅིག་གམ། །གྲངས་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཞི་བདུན་འབུམ་མམ། །གཅིག་འབུམ་ཉིས་ཁྲི་བཟླས་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས་། །དེ་ཉིད་ཡི་དམ་གཙོ་བོ་བྱེད་ན་ནི། །ཟླ་བ་གསུམ་དང་དྲུག་སོགས་བསྒྲུབ་པར་གསུངས། །རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ། །ཞལ་མཇལ་ལུང་སྟོན་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་དང་། །མ་སྲིང་བུད་མེད་ཚེས་བཟང་མང་པོ་འདུ། །གླུ་ལེན་བྲོ་འཁྲབ་བརྡ་སྟོན་གསང་ཚིག་སྨྲ། །བདུད་རྩི་དཀར་གསུམ་པོ་ཏི་རྡོ་དྲིལ་བྱིན། །ཕྱག་མཚན་རྒྱུན་དྲུག་ལ་སོགས་རྙེད་པ་རྨིས། །མཛེ་མོ་ཡུགས་ས་བྲང་རྡུང་རྒྱན་ཆ་གཏོར། །དམ་ཚིག་སེལ་ལམ་བར་ཚད་ཡོད་རྟོགས་ཏེ། །འདི་ལ་རྫས་དང་སྔགས་སོགས་ཅི་ཡང་མེད། །ཕན་ ཐོགས་ཆེ་བ་ལན་མང་མྱོང་བས་འགྲུབ། །རང་གནས་སུ་ལ་བསྒོམ་ཡང་ཕན་པར་ངེས། །རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཚོགས་དང་བསྐང་བ་བྱ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཁ་ཤོ་བྱུང་བ་ན། །རྟགས་མཚན་གཞན་ལ་མི་
Chinese
焚烧无迹。如此观修，念诵十四字。这是大成就的观修次第。之后，在座末撒供朵玛。进行经中所说的朵玛供养、赞颂。按照经文，朵玛的迎请对象智慧尊者返回。自生智慧尊永不返回，手印封门，是无上成就之法。若是上等根器，则将生起次第和圆满次第融入双运。不失本心而修是最好的。如果不是，则自生从边缘融入中心。融入空性后，稍作安住于本心。念诵经文中的回向偈。口诵不辍是最好的，如果必须停止，就在座间休息时停止。百供、朵玛百供等，进行任何适合的不间断法行。之后，中午的座修也如前一样。座间休息时，准备朵玛等任何需要的供品。晚上的座修与之前没有区别。座间休息时，进行红色的秘密真言内供等。进行自己不间断的朵玛供养，任何需要的都可以做。特别是空行母总供非常重要，因为所有的空行母都是她的眷属。如果有不间断的仪轨修法，就在此时念诵。之后，晚上的座修也如前一样。最后，念诵任何不间断的回向和发愿文。再次观想圆满次第的狮面空行母，心中（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如明灯般清晰。将觉知专注于此，然后入睡。如此七天、十一天、二十一天，或者念诵十万、十四万、七十万，或者念诵一万二千也可以，经中如此说。如果将此作为主要本尊，则需要修持三个月或六个月等。上等者亲见，中等者体验，下等者在梦中。会面、授记、灌顶、说法，以及母护法、姐妹、妇女、吉祥日等众多显现。唱歌、跳舞、示意、说秘密语。给予甘露、白三物、经书、石头、铃铛。梦见得到手印、六种常物等。麻风病人、寡妇、捶胸、珠宝散落。了知毁坏誓言或出现障碍。对此，既不需要物品，也不需要咒语等。多次体验到巨大的利益，因此能够成就。即使在自己的处所观修也能确定有利益。进行金刚萨埵的观修、念诵、会供和补阙。如果出现妇女争吵的情况，不要告诉其他人这些征兆。
English
Burn without a trace. Meditate in this way, reciting the fourteen syllables. This is the visualization sequence for great accomplishment. Then, at the end of the session, scatter the torma. Perform the torma offering, praise, and worship as described in the scriptures. According to the scriptures, the wisdom beings invited for the torma offering depart. The self-generated wisdom being never departs, the mudra seals the door, it is the supreme method of accomplishment. If one is of superior capacity, then integrate the generation stage and completion stage into union. It is best to meditate without losing the essence of mind. If not, the self-generation dissolves from the periphery into the center. Having dissolved into emptiness, rest briefly in the essence of mind. Recite the dedication verse from the scriptures. Continuous recitation is best, but if you must stop, stop during the session break. Perform any appropriate uninterrupted Dharma practice, such as the hundred offerings, the hundred torma offerings, and so on. Then, the midday session is also as before. During the session break, prepare tormas and any other necessary offerings. The evening session is no different from before. During the session break, perform the red secret mantra inner offering and so on. Perform your own uninterrupted torma offering, whatever is needed. In particular, the collective offering to the dakinis is very important, as all the dakinis are her retinue. If there is an uninterrupted practice of the sutra, recite it at this time. Then, the night session is also as before. At the end, recite any uninterrupted dedication and aspiration prayers. Again, meditate on the completion stage of the Lion-faced Dakini, with the syllable（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）HŪṂ in the center of her heart clear like a lamp. Focus awareness on this and then go to sleep. In this way, for seven days, eleven days, or twenty-one days, or recite one hundred thousand, fourteen hundred thousand, seven hundred thousand, or even one hundred and twenty thousand, it is said in the scriptures. If you make this the main deity, then you need to practice for three months or six months, etc. The best is to see directly, the intermediate is to experience, and the lowest is in dreams. Meetings, prophecies, empowerments, Dharma teachings, as well as mother protectors, sisters, women, auspicious days, and many appearances. Singing, dancing, gesturing, speaking secret words. Giving nectar, the three white substances, books, stones, bells. Dreaming of obtaining mudras, the six constant objects, and so on. Lepers, widows, chest-beating, scattered jewels. Knowing that vows have been broken or that obstacles have arisen. For this, neither objects nor mantras are needed. Having experienced great benefits many times, one is able to accomplish. Even meditating in one's own place is certain to be beneficial. Perform the Vajrasattva visualization, recitation, tsog offering, and fulfillment. If there is a quarrel between women, do not tell others these signs.