Tibetan
མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་གོ་མཚོན་ཟིན་བྲིས། མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་གོ་མཚོན་ཟིན་བྲིས། མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་གོ་མཚོན་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་རིམ་པའོ།། ན་མོ་གུ་རུ་སེང་ཧ་མུ་ཁ་ཡེ། སེང་གདོང་ལྷ་མོ་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ཡི། །རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་གོས་མེད་ཀུ་ཀུ་ར། །མཚན་མོ་ལུས་ལ་མེ་དཔུང་འབར་དེ་ནི། །བོད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྤྱི་བོའི་གཙུག་བཀོད་ནས། །མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རྡོ་རྗེའི་གོ་མཚོན་ཟིན་བྲིས་ཅུང་ཞིག་བཀོད། །བླ་མ་ཌཱཀིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་རྫོགས་རིམ་བཞི། །དང་པོ་གནས་རྣམས་གཙང་ཞིང་དབེན་པའི་སར། །གཞི་བདག་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བྱ། །བགེགས་གཏོར་ བྱིན་རླབས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །ཟངས་ལྕགས་སྣོད་དམ་ཐོད་ནང་དུ། །གཏོར་མ་སྨད་ནི་ཟླུམ་པོ་རྩེ་ཟུར་གསུམ། །དཀར་རྒྱན་མཛེས་ཤིང་ཤ་ཆང་བརྒྱན་པ་བཤམས། །གཞུང་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་མངོན་རྟོགས་བསྒོམ། །རང་གི་སྙིང་དེ་པདྨ་དམར་པོ་ནི། །འདབ་མ་བཅུའམ་བཅུ་བཞིའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ཐབས་གཏིང་བའི་དབུས། །ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་འགྲེང་སྟེ་གནས་པ་ནི། ཡིག་མགོར་ལྟ་ས་ངོས་ནི་ཡི་གེའི་མདུན། །དེ་ནི་རང་གི་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལ། །དེ་མཐར་མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡས་བསྐོར་དུ། །ཡི་གེ་བཅུ་ བཞི་ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་བཀོད། །ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ། །མཐིང་ནག་ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཕྱི་ཡི་སྐུ་དང་ནང་གི་སྔགས་གསལ་བཏབ། །སྔོན་དུ་ལྷ་གཞན་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཐེམས་ན། །སྔགས་ཕྲེང་ནང་དེར་མཚན་སྔགས་གོང་ལྟར་བཀོད། །མཚན་སྔགས་དེ་བཞིན་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་ན་འཇམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀི་སེང་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དུས་ནི་ཞག་བདུན་གྲངས་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །བཟླས་པས་རྒྱུད་འཇམ་ལྷོང་སོགས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མིན་ན་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་ནི། །སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་སྔགས་ཡིན་པས་རྩུབ་པ་སྟེ། །རྗེ བློ་སེམས་མི་བདེ་ལ་སོགས་ལྷོང་འབྱུང་སྲིད། །ལྷ་གཞན་བསྙེན་པ་ཐོན་ན་མི་བྱེད་ཆོག །མི་བྱེད་ན་ནི་ཐུགས་ཀར་མཚན་སྔགས་ཀྱི། །སྔགས་ཕྲེང་སྙིང་ཁར་བཀོད་པ་མི་དགོས་སོ། །དང་པོ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དེ། །ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པ་ཅུང་ཞིག་བྱ། །དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ནི་
Chinese
空行母狮面母仪轨金刚盔甲记录 空行母狮面母仪轨金刚盔甲记录 空行母狮面母仪轨金刚盔甲记录完毕。外修近修次第。 顶礼 गुरु सिंहमुखाय（藏文，梵文天城体，guru simhamukhāya，上师狮面母）。狮面天女真实成就者，印度大成就者无衣库库日，夜晚身上火焰燃烧者，于藏地化身红帽法王，于法自在顶髻之上，空行母狮面母修法，金刚盔甲记录略作，上师空行母赐予加持。此有近修、修持、事业、圆满四次第。首先，处所清净寂静之处，供养地基朵玛并作吩咐。驱魔朵玛，加持驱魔，修持守护轮。铜铁器皿或头盖骨内，朵玛下部圆形上部三尖，白色装饰美观，肉酒装饰陈设。如仪轨从皈依开始修持现观。自己心间红色莲花，十瓣或十四瓣花蕊之上，日轮座垫深处中央，黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字竖立，字头朝向视线方向是文字的前方，那是自己前方的方向。其外围从前方开始右绕，十四个字字面朝内排列。十四个字带点和重音，深蓝色五种光芒放射，外在身和内在咒语清晰。先前没有修持其他本尊，咒鬘内按上述排列名咒。如是名咒念诵百万遍则柔和。嗡 班杂 达吉 辛哈木卡 吽 吽 啪的（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀི་སེང་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र डाकि सिंहमुख हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍāki siṃhamukha hūṃ hūṃ phaṭ，汉字字面意思：嗡 瓦吉拉 达吉 辛哈木卡 吽 吽 啪）。时间七天，数量百万遍。念诵则相续柔和，不会出现错乱等。若非如此，十四个字是八部众命咒，因此粗猛，导致心识不适等错乱可能发生。如果修过其他本尊则不必如此。不如此则心间名咒的咒鬘不必安放于心间。首先心间咒语的咒鬘，以念诵的方式略作念诵。之后是字
English
The Written Record of the Vajra Armor, the Ritual of the Lion-Faced Dakini The Written Record of the Vajra Armor, the Ritual of the Lion-Faced Dakini The Written Record of the Vajra Armor, the Ritual of the Lion-Faced Dakini, is complete. This is the sequence of outer practice and approach. Namo Guru Simhamukhaye. (Homage to the Guru Simhamukha) The Lion-Faced Goddess, the actualized one, the great Indian adept Kukkuripa, naked, whose body blazed with flames at night, incarnated in Tibet as the Red Hat Holder of the Crown, placing the Lord of Dharma on the crown of his head. This is a brief record of the Vajra Armor, the method for practicing the Lion-Faced Dakini. May the Lama Dakini grant permission and blessings. This has four stages: approach, practice, activity, and completion. First, in a clean and secluded place, offer a torma to the local spirits and give instructions. Offer the obstacle-removing torma, bless it, dispel obstacles, and meditate on the protective circle. In a copper or iron vessel, or a skull cup, the lower part of the torma is round, with three points at the top. Arrange it beautifully with white decorations and adorned with meat and alcohol. According to the text, from taking refuge onwards, meditate on realization. Your own heart is a red lotus, on the stamen of ten or fourteen petals, in the center of a sun mandala cushion, is a black Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ) syllable standing upright. The top of the letter faces the direction of sight, which is the front of the letter, and that is in your own forward direction. Around it, starting from the front and circling to the right, arrange fourteen letters facing inward. The fourteen letters, complete with dots and stresses, radiate five colors of dark blue light, clarifying the outer form and the inner mantra. If you have not previously practiced other deities, arrange the name mantra in the mantra garland as above. Reciting that name mantra a hundred thousand times will make it gentle. Oṃ Vajra Ḍāki Siṃhamukha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀི་སེང་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，ॐ वज्र डाकि सिंहमुख हुं हुं फट्，oṃ vajra ḍāki siṃhamukha hūṃ hūṃ phaṭ，Oṃ Vajra Ḍāki Siṃhamukha Hūṃ Hūṃ Phaṭ). The time is seven days, the number is one hundred thousand. Reciting it will soften the continuum and prevent disturbances. If not, the fourteen letters are the life mantras of the Eight Classes, so they are fierce, which may cause discomfort and disturbances in the mind. If you have practiced other deities, you do not need to do this. If you do not do this, then the mantra garland of the name mantra in the heart does not need to be placed in the heart. First, recite the mantra garland in the heart slightly in the manner of reading. Then, the letters are
Tibetan
མི་འཁོར་བ། །ཕྲེང་བ་མི་འཁོར་ཕྲེང་ལུང་འཁོར་བ་ལྟར། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གཡོན་དུ་འཁོར། །དཔེར་ན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ལ་མི་བཅུ་བཞིས། །བོན་སྐོར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་སྟེ། །དང་པོ་གཡས་བསྐོར་ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་པས། ། གཡོན་དུ་བསྐོར་སྟབས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན། །གནད་དེ་མ་གོ་ལོག་པར་གྱུར་པ་མང་། །སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་གསུངས་པས། །བཀོད་ལུགས་ཡིན་གྱི་འཁོར་ལུགས་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་རྒྱུད་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་མི་སྲིད། །དང་པོ་ཡིག་འབྲུ་དལ་བུས་གཡོན་དུ་འཁོར། །དེ་ནས་ཇེ་མགྱོགས་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར། །ཕོག་ཐུག་འགྲོ་བས་སྔགས་སྒྲ་ཚེ་མི་རུང་། །སྔགས་འབྲུ་མི་གསལ་ནུས་པ་མི་འབྱུང་བས། །བུང་བའི་སྐད་ཙམ་སིལ་བུར་བཟླས་བྱ་སྟེ། །ཡིག་འབྲུ་རེ་ལ་རྣམ་བཅད་རེ་ཡོད་ཕྱིར། །འབྲེལ་མ་འཇམ་ཡིག་ལྟར་དུ་མི་འདོན་པར། །དྲག་པོ་རྦད་རྦད་བཅད་ཅིང་སིལ་བུར་བཟླས། །དེ་ནི་འདི་ཡི་བསྙེན་པའི་མན་ངག་གོ ༈ །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ཉིད་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས་པའི་མཆོད་པར་གྱུར། །ཐམས་ཅད་སེང་གདོང་ལྷ་མོའི་སྐུར་གྱུར་ནས། །ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟ་བུར་བྱོན། །མཚོ་ལ་ཆར་བབ་ལྟ་བུར་བདག་ལ་བསྟིམ། །ཁྱད་པར་རྒྱ་གར་ནུབ་ ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། །རབ་ཏུ་འབར་བ་འཁྲིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས། །སེང་གདོང་ལྷ་མོ་ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ། །ཆུང་བ་ཡུངས་ཀར་འབྲུ་ཙམ་གྲངས་མེད་པ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཆེར་བཞིན་བདག་ལ་ཐིམ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་ཉེ་བསྙེན་ཡིན། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་འཕྲོས། །ལུས་ངག་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ནད་གདོན་བསལ། །འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་དང་། །བསྲུང་བྱ་ཀུན་གྱི་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཀུན། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་ཞི་བར་བྱས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །འོད་ཟེར་བསྡུས་ནས་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ། །ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་གསེར་མདོག་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་འཕྲོས། །ལུས་གང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཉམས་རྟོགས་རྒྱས། །འོད་ཟེར་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམ
Chinese
不转。 如念珠不转而念珠线转动一般， 五彩光芒向左旋转。 譬如一座佛塔有十四人， 如绕苯教一样地旋转， 最初右绕文字表面向内显示， 向左旋转的方式非常容易。 很多人不明白这个要点而颠倒。 修法中说向右绕， 那是排列方式，不是旋转方式。 母续咒鬘不可能向右旋转。 最初字句缓慢地向左旋转， 之后越来越快，猛烈地向左旋转。 碰撞发出声音，咒音不能有瑕疵， 咒字不清晰，力量不会产生， 应当如蜜蜂的声音般细微地念诵， 因为每个字都有各自的间断。 不要像连接流畅的文字那样念诵， 猛烈地断开，细微地念诵。 这是此法的近修口诀。 从心间的咒鬘中， 五彩光芒向十方放射， 十方安住的上师、本尊和， 勇士、空行、护法、守护神的众， 成为令身语意喜悦的供养。 一切都变成狮面空行母的身相， 如雪花暴风般降临， 如雨落入海中般融入自身。 特别是印度西方 邬金（西方极乐世界）地方， 从极度燃烧、密集的尸陀林中， 巨大的狮面空行母如须弥山， 微小的如芥子般无数， 源源不断地融入自身。 如此观修念诵是近修。 之后，从自己的心间咒鬘中， 放射出如月光般的白色光芒， 消除身语的罪障、衰损、疾病、魔障。 光芒向外放射，遍布一切众生， 消除一切众生的罪障、痛苦和， 一切应守护者的疾病、魔障、障碍， 如阳光照在雾上般平息。 一切诸佛的寂静成就， 光芒收回，聚集融入自身， 获得自然成就的寂静成就。 再次从自己的心间咒鬘中， 放射出如太阳光般的金色光芒， 充满身体，寿命、福德、觉受增长。 光芒向外放射遍布世界， 一切众生的福德
English
Does not rotate. Like a rosary that does not rotate, but the rosary thread rotates, Five-colored rays of light rotate to the left. For example, fourteen people around a stupa, Rotating like circumambulating the Bon religion, Initially, rotating to the right with the text facing inward, Rotating to the left is very easy. Many people do not understand this key point and reverse it. In the sadhana, it is said to rotate to the right, That is the arrangement, not the rotation method. It is impossible for the mantra garland of the Mother Tantra to rotate to the right. Initially, the syllables slowly rotate to the left, Then faster and faster, violently rotating to the left. Collisions cause sounds, and the mantra sound must not be flawed. If the mantra syllables are not clear, power will not arise, It should be recited softly like the sound of a bee, Because each syllable has its own pause. Do not recite like connected and smooth text, Violently break it and recite softly. This is the oral instruction for the approach of this practice. From the mantra garland in the heart, Five-colored rays of light radiate in ten directions, The gurus, yidams, and Heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians residing in the ten directions, Become offerings that please body, speech, and mind. Everything transforms into the form of Simhamukha, Descending like a blizzard of snowflakes, Dissolving into oneself like rain falling into the ocean. Especially in the western part of India, In the land of Oddiyana (western paradise), From the intensely burning and dense charnel ground, The great Simhamukha is like Mount Meru, The tiny ones are like mustard seeds, countless, Continuously dissolving into oneself. Such contemplation and recitation is the approach. Then, from the mantra garland in one's heart, Rays of white light like moonlight radiate, Clearing away the sins, obscurations, impairments, diseases, and demonic influences of body and speech. Rays of light radiate outward, pervading all sentient beings, Clearing away the sins, obscurations, and suffering of all sentient beings, and The diseases, demonic influences, and obstacles of all those to be protected, Pacifying them like sunlight on mist. All the peaceful accomplishments of all the Buddhas, The rays of light gather and dissolve back into oneself, Obtaining the peaceful accomplishment of spontaneous perfection. Again, from the mantra garland in one's heart, Rays of golden light like sunlight radiate, Filling the body, increasing lifespan, merit, and realization. Rays of light radiate outward, pervading the world, The merit of all sentient beings