Tibetan
འཕོ་བ་སོགས། །འདི་ཕྱི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་ལས་མཐའ་མང་། །སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་བརྒྱ་རྩ་བསྒྱུར་བའི་ནང་། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་མུ་སྟེགས་བན་བོན་དང་། །བྱད་ཁ་ཕུར་ཁ་མ་ལུས་ཟློག་པ་ལ། །ཟློག་པའི་ཡང་ཟློག་འདི་ལས་ཟབ་མ་རྙེད། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཡི་སྲུང་ཟློག་ གཙོ་བོར་ཟུང་། །གཞན་ལ་མ་སྤེལ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྒྲོས། །མང་དུ་སྤེལ་ན་མཁའ་འགྲོས་བཀའ་ཆད་འོང་། །དེ་ཕྱིར་འདི་བསྙེན་གདམས་པ་འཚོ་ཤེས་གྱིས། །འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་བཅའ་ནན་རྣམས། །བར་ཆད་བདུད་བགེགས་བྱད་ཀས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་ནས། །ནམ་ཞིག་ཚེ་འཕོས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན། །གནས་གསུམ་ཌཱཀྐིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསུ་བར་ཤོག །དེ་སྐད་སྨྲས་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཡིས། །རང་གི་ཐུགས་དམ་དོན་དུ་བྲིས། གསང་རྒྱ་ཐོན། སྦས་རྒྱ། སྤེལ་བའི་གནས་མེད་དོ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། སེང་གདོང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུག་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་མཆི་ཞིང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴ །རང་སེམས་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གནས་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་། །རྒྱ་གྲམ་མཁའ་འགྲོ་གྲི་གུག་དང་། །ཕུར་པ་དགྲ་སྟ་ཁ་ཊཾ་དང་། །རལ་གྲི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་གུར། །བར་མཚམས་ལས་བྱེད་མཁའ་འགྲོས་གང་། །བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་བརླག །དེ་དབུས་གནམ་ལྕགས་སྒོ་མེད་མཁར། །གྲུ་བཞི་མེ་༣ དཔུང་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། །དེ་ནང་གནམ་ལྕགས་མཆོད་རྟེན་དབུས། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་རུ། །ཉི་ཟླའི་ནང་དུ་འོད་ལྔའི་གུར། །དེ་དབུས་ཆོས་འབྱུང་པད་ཉི་རོ་ཡི་སྟེང་། །རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །སེང་ཞལ་དཀར་ཁྲོ་སྤྱན་གསུམ་གཡུ་རལ་སྔོ། །གྲི་ཐོད་ཁ་ཊཾ་བསྣམས་ཤིང་གར་སྟབས་འགྱིང་། །རྡོར་ཁྲག་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དར་ནག་གསོལ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བ་སྤུ་མཁའ་འགྲོས་གཏམས། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །དབང་ལྷས་དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་རྒྱས་གདབ་པའི། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ། །བཅུ་བཞིའི་རྩིབས་སྟེང་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར། །ཨ༔ཀ༔ས༔མ༔ར༔ཙ༔ཤ༔ད༔རཾ༔ས༔མ༔ར༔ཡ༔ཕཊ༔ ཨརྒྷཾ་སོགས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ནི། སོགས་བསྟོད་པ་གང་རུང་བྱ། རྩིབས་ནང་དཀར་མོ་སྟོང་གིས་ནང་གཟིགས་སྲུང་། །གནས་གསུམ་འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་མཐུ་བྱིན་བསྡུས། །བསྲུང་བྱ་ལ་ཐིམ་གཟི་བརྗིད་ནུས་མཐུ་རྒྱས། །ཨ༔ཀ༔ས༔མ༔ར༔ཙ༔ཤ༔ཕཊ༔ རྩིབས་ནང་ནག་མོ་ཚོསྟོང་གིས་ཕྱིར་གཟིགས་ཟློག །གཟུགས་སྣང་མཁའ་འགྲོ་སྒྲ་གྲག་བཅུ་བཞི་པ། །སྲིདགསུམ་གཡོ་འགུལ་དྲེགས་པ་སྔངས་ཤིང་བརྒྱལ། །ལས་བྱེད་མཁའ་འགྲོས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་བཀུག །མཚོན་ཆའི་བར་བསྒྱུར་མཚོན་ཆ་གཡོན་དུ་འཁོར། །ཤ་ཁྲག་ཕྱེ་མར་སོང་བ་མཁའ་འགྲོས་གསོལ། །མཐེ་བོང་ཟངས་གྲི་མཛུབ་མོ་གཏན་པའི་བར། །དགྲ་མགོ་བྲེགས་པ་ཧོམ་ནང་གཤིན་རྗེས་མིད། །ལག་གཡས་ཉི་མ་རྩིབས་སྟོང་མེ་དཔུང་འབར། །གཡོན་པས་ཟླ་བ་རྩིབས་སྟོང་ཆུ་བོ་འབྲུབ། །བརྡབ་པས་བཅིར་བསྲེགས་བཀྲུས་ཐལ་ གཤིན་རྗེས་ཟོས། །སྔགས་བཅུ་བཞི་སོགས། འོག་ཕྱོགས་བསད་ཁང་གྲུ་གསུམ་མེ་འབར་ནང་། །མཁའ་འགྲོས་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ཅིང་མཚོན་ཆར་ཕབ། རྣམ་ཤེས་ནག་ཐུམ་བསད་ཅིང་ལུས་སྲོག་གཏུབ། །ཡ༔མ༔རུ༔ཊ༔ཤ༔ད༔ར༔ས༔མ༔ར༔ཡ༔ཕཊ༔སོདསོད༔ རང་ལུས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་པའི། །སུམ་མདོར་ཉི་སྟེང་མཁའ་ཤུ་འགྲོ་སོར་གང་དམར། །དེ་ལས་མེ་བྱུང་སྤྱི་བོའི་དཀར་མོར་ཕོག །དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་དགའ་བཞི་མྱོང་། །སྣོད་བཅུད་ཧཱུྃ་ཐིམ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ། །སྟོང་གསལ་དེ་དྭངས་ཉིད་དེ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའི་གཞུང་ལུགས་མན་ངག་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་ཞིང་རང་གིས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་སོ། །ཨྠྀི། ཧྲིཧཱུྃ་བྷྱོ་ཟློག་ཕཊཡརམས༔ར༔དཤདཙརམསཀཨ༔ ཡ་མ་རུ་ཊ་ཤ་ད་ར་ས་མ་ར་ཡ་ཕཊསོད་སོད༔ ཨེ་ཀ་དུ་ན་རཀྟ། མ་ཧཱ་དུ་ན་རཀྟ། ཙ་དུར་སྙིང་ན་རཀྟ། ར་ཙ་དུ་ན་རིཀ། སུ་ཏྲི་དུ་ན་རཀྟ། མ་ར་དུ་ན་རཀྟ། ཨེ་ཀ་དུ་ན་ཟློག །མ་ཧཱ་དུ་ན་ཟློག །ཙ་དུར་སྙིང་ན་ཟློག །ར་ཙ་དུ་ན་ཟློག །སུ་ཏྲེ་དུ་ན་ཟློག ། མ་ར་དུ་ན་ཟློག། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མའི་མན་ངག་སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་རྡོ་རྗེའི་གོ་མཚོན།
Chinese
迁识等。成办今生来世大事的方便甚多。往昔莲花生大士，为藏王赤松德赞，翻译百部续部和诀窍中，对于遣除天魔人三者、外道苯教徒，以及诅咒橛，没有比这个更深的遣除之上的遣除。因此，守护和遣除此法最为重要。不要传给他人，铭刻于心间。如果广为传播，空行母会降下惩罚。因此，要珍惜此修持和口诀。修持此法之人，所有障碍、邪魔、诅咒都无法侵扰，能获得殊胜和共同成就，何时寿命终了，往生西方极乐世界，愿三处空行母众前来迎接。如是所说者，拉嘎阿雅斯，为自己的誓言而书写。保密，隐藏，没有传播之处。 ༧ 康区上部囊谦邦岗工巧文化多密古萨觉培林古籍修复室整理刊印。 空页。 狮面空行母修法仪轨。皈依三宝，为利有情而发菩提心。嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：ओं स्वभावा, 梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）。自心吽字的光芒散发，上下四方一切处，成为铁轮，千辐轮，十字交错空行母弯刀，橛、战斧、卡章嘎，宝剑火焰燃烧的帐篷。中间布满行事业空行母，障碍、邪魔化为灰烬。其中心为天铁无门之城，四方形火焰嚓嚓作响。其中天铁塔中央，黄金金刚杵的中心，日月之中五光帐篷。其中心法源莲花日轮尸体之上，自身智慧空行母身色蓝，狮面白色忿怒三目，青色发髻向上冲。手持弯刀颅碗卡章嘎，舞姿傲然。身披金刚血、尸陀林八饰、黑色绸缎。五蕴、十二处、毛孔充满空行母。三处三字吽字放光，迎请智慧尊和灌顶尊， 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）融为一体。灌顶尊灌顶，不动佛印玺加持，心间日轮中央吽字，十四脉
English
Transference and so on. There are many methods for accomplishing great things in this life and the next. In the past, Guru Padmasambhava, among the hundred tantras and instructions translated for the Tibetan King Trisong Detsen, there is no deeper method for reversing than this reversal of reversals, for reversing gods, demons, humans, heretics, Bonpos, curses, and phurba. Therefore, it is most important to maintain the protection and reversal of this practice. Do not spread it to others, keep it in your heart. If it is spread widely, the dakinis will impose a penalty. Therefore, cherish this practice and instruction. For those who practice this, all obstacles, demons, and curses will not be able to harm them, and they will obtain supreme and common accomplishments. When life comes to an end, may they be reborn in the Western Pure Land of Sukhavati, and may the assembly of dakinis from the three places come to greet them. Thus spoke Raga Asye, writing for the sake of his own samaya. Seal of secrecy, seal of concealment, there is no place to spread it. ༧ Kham Upper Nangchen Banggang Craft Culture Domi Gusa Jorpeling Ancient Book Restoration Center compiled and printed it. Blank page. The Sadhana of Lion-Faced Dakini. Taking refuge in the Three Jewels, generating bodhicitta for the benefit of beings. Oṃ Svabhāva... (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：ओं स्वभावा, 梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性). From the radiance of the Hūṃ in one's own mind, above, below, and in all directions, everything becomes an iron wheel with a thousand spokes, a crisscrossing dakini curved knife, a phurba, a battle-axe, a khaṭvāṅga, and a tent of burning swords and flames. The intermediate spaces are filled with karmic dakinis, and obstacles and enemies are reduced to ashes. In the center of that is a city of sky-iron without doors, a square with flames crackling. Inside that, in the center of a sky-iron stupa, is a golden vajra hub, and within the sun and moon is a tent of five lights. In the center of that, on a dharmodaya lotus sun and corpse, is oneself as the wisdom dakini, blue in color, with a white lion face, wrathful with three eyes, and turquoise hair rising upwards. Holding a curved knife and skull cup and a khaṭvāṅga, dancing with a proud posture. Adorned with vajra blood, eight charnel ground ornaments, and black silk. The aggregates, elements, and sense bases are filled with dakinis in the pores. From the three syllables Hūṃ in the three places, light radiates, inviting the wisdom deities and empowerment deities, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍) become inseparable. The empowerment deities bestow empowerment, sealing with the immovable Buddha, in the heart, on the sun, in the center of the wheel, is Hūṃ. The fourteen channels
Chinese
辐条之上咒语之鬘向左旋，ཨ（藏文）ཀ（藏文）ས（藏文）མ（藏文）ར（藏文）ཙ（藏文）ཤ（藏文）ད（藏文）རཾ（藏文）ས（藏文）མ（藏文）ར（藏文）ཡ（藏文）ཕཊ（藏文），供养等。 具德金刚佛母，等等，作任何赞颂。 辐条之内白色之千数，内视守护，三处光明，轮涅威力加持摄集，融入所守护者，光彩能力威势增长，ཨ（藏文）ཀ（藏文）ས（藏文）མ（藏文）ར（藏文）ཙ（藏文）ཤ（藏文）ཕཊ（藏文）。 辐条之内黑色之千数，外视回遮，形色显现空行母，声响十四者，三有摇动，骄者惊恐而昏厥，作事业空行母，诅咒天神勾摄，兵器之间转变，兵器向左旋，血肉化为粉末，空行母享用，拇指铜刀，指尖钉住之间，敌首斩断，投入火供之中，阎罗吞噬，右手太阳，辐条千数火焰燃烧，左手月亮，辐条千数水流涌动，击打束缚焚烧清洗灰烬，阎罗吞噬，咒语十四等。 下方屠宰场，三角火燃之中，空行母勾摄怨敌魔障，兵器降下，意识黑团斩杀，身命断绝，ཡ（藏文）མ（藏文）རུ（藏文）ཊ（藏文）ཤ（藏文）ད（藏文）ར（藏文）ས（藏文）མ（藏文）ར（藏文）ཡ（藏文）ཕཊ（藏文）索索，自身三脉，具备四轮，三岔路口，日上空树，行走指红色，彼处生火，击中顶门白色，彼处降下甘露之流，感受四喜，器情吽融入，彼亦不可得，空性光明，彼即清净，彼如虚空，善根愿诸有情成就金刚持。 如是此之论典口诀，长久串习，噶玛阿惹嘎造，自己亦修持矣。ཨྠྀི།，ཧྲིཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཟློག་ཕཊ་ཡ་ར་མ་ས་རཿད་ཤ་ད་ཙ་ར་མ་ས་ཀ་ཨཿ，Hrīḥ Hūṃ Bhyo Zlog Phaṭ Ya Ra Ma Sa Raḥ Da Śa Da Ca Ra Ma Sa Ka Aḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁，遣除，击破），ཡ་མ་རུ་ཊ་ཤ་ད་ར་ས་མ་ར་ཡ་ཕཊ་སོད་སོདཿ，Yama Ru Ṭa Śa Da Ra Sa Ma Ra Ya Phaṭ Sod Sod（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁，遣除，击破），ཨེ་ཀ་དུ་ན་རཀྟ།，Eka Du Na Rakta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一，二，血），མ་ཧཱ་དུ་ན་རཀྟ།，Mahā Du Na Rakta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大，二，血），ཙ་དུར་སྙིང་ན་རཀྟ།，Ca Dur Snying Na Rakta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，四，心，血），ར་ཙ་དུ་ན་རིཀ།，Ra Ca Du Na Rik（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血），སུ་ཏྲི་དུ་ན་རཀྟ།，Su Tri Du Na Rakta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，好，三，血），མ་ར་དུ་ན་རཀྟ།，Mara Du Na Rakta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，魔，二，血），ཨེ་ཀ་དུ་ན་ཟློག，Eka Du Na Zlog（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一，二，回遮），མ་ཧཱ་དུ་ན་ཟློག，Mahā Du Na Zlog（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大，二，回遮），ཙ་དུར་སྙིང་ན་ཟློག，Ca Dur Snying Na Zlog（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，四，心，回遮），ར་ཙ་དུ་ན་ཟློག，Ra Ca Du Na Zlog（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，回遮），སུ་ཏྲེ་དུ་ན་ཟློག，Su Tre Du Na Zlog（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，好，三，回遮），མ་ར་དུ་ན་ཟློག།，Mara Du Na Zlog（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，魔，二，回遮）。 康区上部囊谦（Nangchen）昂冈（ 'Bang-gang）造艺文化显密妙法增益洲古籍修复室编辑出版。 空行狮面母之口诀，守护回遮诛杀三之窍诀，金刚之盔甲。
English
The rosary of mantras revolves to the left above the spokes. Āḥ Ka Sa Ma Ra Tsa Śa Da Raṃ Sa Ma Ra Ya Phaṭ. Arghaṃ, etc. Glorious Vajra Goddess, etc., make any praise. The thousand white ones inside the spokes protect by looking inward. The light of the three places gathers the power and blessings of saṃsāra and nirvāṇa. It dissolves into the object to be protected, increasing its splendor, power, and strength. Āḥ Ka Sa Ma Ra Tsa Śa Phaṭ. The thousand black ones inside the spokes avert by looking outward. The form appearance is the ḍākinī, the sound is the fourteen. The movement of the three realms, the proud ones are frightened and faint. The working ḍākinīs hook the sorcery gods and protectors. Transforming between weapons, the weapons revolve to the left. The flesh and blood turn into powder, which the ḍākinīs enjoy. Between the thumb copper knife and the finger nail, the enemy's head is cut off, thrown into the homa, and swallowed by Yama. The right hand is the sun, the thousand spokes blaze with fire. The left hand is the moon, the thousand spokes cause rivers to flow. Striking, binding, burning, washing, ashes are eaten by Yama. Fourteen mantras, etc. In the slaughterhouse below, in the triangle of burning fire, the ḍākinīs hook the enemies and obstacles and strike them with weapons. The consciousness, a black mass, is killed, and the body and life are cut off. Ya Ma Ru Ṭa Śa Da Ra Sa Ma Ra Ya Phaṭ Sod Sod. One's own body, the three channels, possessing four chakras, at the crossroads, the sun above the sky tree, the walking finger is red. From there, fire arises and strikes the white one at the crown of the head. From there, a stream of nectar descends, experiencing the four joys. The vessel and contents dissolve into Hūṃ, and that too is imperceptible. Emptiness and clarity, that is purity, that is like the sky. By virtue, may all beings attain Vajradhara. Karma Araga composed this doctrine and oral instruction, having long been accustomed to it, and having experienced it himself. Athi. Hrīḥ Hūṃ Bhyo Zlog Phaṭ Ya Ra Ma Sa Raḥ Da Śa Da Ca Ra Ma Sa Ka Aḥ. Yama Ru Ṭa Śa Da Ra Sa Ma Ra Ya Phaṭ Sod Sod. Eka Du Na Rakta. Mahā Du Na Rakta. Ca Dur Snying Na Rakta. Ra Ca Du Na Rik. Su Tri Du Na Rakta. Mara Du Na Rakta. Eka Du Na Zlog. Mahā Du Na Zlog. Ca Dur Snying Na Zlog. Ra Ca Du Na Zlog. Su Tre Du Na Zlog. Mara Du Na Zlog. 7. Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen 'Bang-gang Zorig Cultural Doctrinal Secret Mantra Chöpel Ling in Upper Kham. The oral instruction of the Lion-faced Ḍākinī, the armor of the vajra, is the key to protection, aversion, and destruction.