Tibetan
ལ་བུ་ཐོགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་བར་སྣང་ས་གཞི་གང་ནས། དགྲ་བོ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་ལིང་ལ་བསྟིམ་པར་བསམ་ཞིང་། བླ་འགུགས་སྔགས་མན་ངག་ལྟར་བཟླས། ལས་སྔགས་དུས། བདག་མདུན་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཛདམར་ནག་གཉིས་འཕྲོས། དགྲ་བོའི་སྣ་བུག་དང་བཤང་ལམ་གཉིས་ནས་ཞུགས། སྙིང་གར་ཕྱིན་པ་ལྕགས་སྲེག་གི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་གཡས་སུ་འཁོར། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བས། སྙིང་ཁྲག་གཏོར་རྣམ་ཤེས་ནག་ཀམ་ཀམ་བསད་པར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླའོ། །ཡང་ཁོ་ཡི་ཞེ་སྡང་ལས་གྲུབ་པའི་དུག་སྦྲུལ་དམར་པོ་གཅིག་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཞུགས། ཀླད་ཁྲག་དང་སྙིང་ཁྲག་སྙིང་གི་མགོ་ནས་ཟ་བར་བསྒོམ། དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཅིག་བཤང་ལམ་ནས་ཡར་ཞུགས། མཆིན་དྲི་མན་ཆད་ཟོས། སྙིང་གི་མཇུག་ནས་ཟོས་སྙིང་ཁྲག་ཐམས་ཅད་འཇིབ་པར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླའོ། །ཐུན་གཏོར་འབུལ་དུས། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་ཕོག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ང་རོ་བསྒྲགས་ཤིང་རྟ་སྐད་འཚེར། ཐུགས་ཀ་ནས་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་འཁོར་གྱི་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་ཕོག་པས། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་གོ་ཆ་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ནས། དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་གྱི་ལས་ལ་གང་དགོས་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་བསྒྲུབ་པར་བསམ། འདིའི་སྔགས་དང་དམིགས་པ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་གསེར་གྱིས་བསླུ་བར་བྱའོ། །བདག་དང་དགྲ་བོའི་བར་དུ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་ལམ་པར་བསམ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་ཞག་གྲངས་ཐེམ་པ་དང་། རྟགས་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ནས་བྲུབ་ཁུང་ན་ལིངྒ་གཅིག་དེ་བླངས་ལ་མདུན་དུ་ལྕགས་སྣོད་དུ་གཞུག །དགུག་གཞུག་དང་བསྒྲལ་ལས་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། ཐུན་བརྡེག་ཞལ་དུ་བསྟབ། ལིངྒ་གཅིག་དེ་ཟན་ལིང་དང་མཉམ་དུ་བཤམས་ལ་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བསམ་ཞིང་ཤ་དུམ་དང་ཁྲག་ཐིགས་དང་མཉམ་དུ་མེ་མཆོད་བྱ། མེ་མཆོད་ཐལ་བ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ལ། ཆ་གཅིག་རི་གཉེན་རྩེར་བསྐུལ་པ་ བྱས་ལ་རླུང་ལ་ཕྱར། ཆ་གཅིག་དེ་ཀླུ་བདུད་གདུག་པ་ཅན་གནས་སར། ས་དགྲ་ངན་པའི་མཚོ་ལ་དགྲ་བོ་མི་ནོར་བསམ་ལ་བཏབ། བསྐུལ་དྲག་པོ་བྱ། ཆ་གཅིག་དེ་ཕུང་རེའི་ནང་དུ་བླུག་ལ། ལིངྒ་གཅིག་དེ་སོ་སོའི་མགོ་རུས་ནང་དུ་བཅུག་ལ། ཁ་ན་ཐུན་རྫས་བླུག །ལ་ཆས་ཁ་བསྡམ་ཆུ་མི་འགྲོ་བར་བྱ། དེ་ཕུང་རེས་ཁ་བསྡམ། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས། སྦྱིན་སྲེག་ཐལ་བ་དང་མཉམ་དུ། དམིགས་བསལ་གང་ཡིན་གནས་སུ་མནན་ལ་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན་ཧྥེ་ཁྱོད་ལ་
Chinese
从虚空大地之处，所有持矛的八部鬼神，思维将敌人不由自主地勾摄，融入于替身之中。如口诀般念诵勾魂咒。行事业咒之时，自身与对生本尊心间放出红色和黑色字母匝（藏文：ཛད།），从敌人的鼻孔和肛门进入，到达心脏，炽热铁轮十辐向右旋转，天铁轮十辐向左旋转，思维摧毁心血，杀死漆黑的意识，念诵咒语。又观想一条由他的嗔恨所成的红色毒蛇从头顶进入，吞噬脑血和心血，从心脏头部开始吃。一条黑色毒蛇从肛门向上进入，吞噬肝脏等以下部位，从心脏尾部开始吃，思维吸干所有心血，念诵咒语。献供替身朵玛时，从自身心间放出炽热粗糙的红色和黑色光芒，击中对生本尊心间，发出极其愤怒的吼声和马鸣声。从心间放出炽热粗糙的光芒，击中眷属傲慢的八部鬼神，他们极其愤怒，手持各种盔甲兵器，思维对所有敌人，根据需要行使呼唤、诅咒、杀戮三种事业，成办所有事业。此咒语和观想应从上师处以黄金求得。观想自身与敌人之间有五色光芒之路。如此修持，经过一定天数，出现特殊征兆后，从坑中取出替身像，放置于前方的铁器中。详细进行勾摄、禁锢和诛杀事业，将替身朵玛面向自己。将替身像与食子替身一同陈设，思维是真实的敌人，与肉块和血滴一同进行火供。将火供灰烬分成三份，一份撒在神山顶上，随风飘扬。一份撒在龙魔凶恶之处，在土地恶敌之海中，思维是敌人的人和财产，进行抛撒。进行猛烈的抛撒。一份倒入坟墓中，将替身像放入各自的头骨中，口中倒入替身物。用蜡封口，做到水无法进入。用坟墓封口，用彩线捆绑。与火供灰烬一同，在任何特殊地点镇压，对天龙八部傲慢者说：呸，你！
English
From wherever in the space and earth, all the eight classes of gods and demons holding lances, thinking of involuntarily summoning the enemy and merging them into the effigy. Recite the mantra for summoning the life-force like a secret instruction. During the action mantra, from the heart of oneself and the front generation deity, emanate the red and black letters Jad (藏文：ཛད།). Enter through the enemy's nostrils and anus. Going to the heart, a ten-spoked wheel of burning iron rotates to the right. A ten-spoked wheel of sky-iron rotates to the left. Thinking of destroying the heart blood and killing the pitch-black consciousness, recite the mantra. Also, visualize a red poisonous snake formed from his hatred entering downwards from the crown of the head. Meditate on it eating the brain blood and heart blood, starting from the head of the heart. A black poisonous snake enters upwards from the anus. It eats the liver and everything below. Starting from the tail of the heart, think of it sucking all the heart blood, and recite the mantra. When offering the Thun Tor, from one's own heart emanate hot and rough red and black rays, striking the heart of the front generation deity, causing it to utter extremely wrathful roars and horse neighs. From the heart, hot and rough rays strike the arrogant eight classes of attendants, causing them to become extremely wrathful, holding various armors and weapons. Think of performing whatever is needed of the actions of summoning, cursing, and killing towards all enemies, and accomplishing all activities. This mantra and visualization should be obtained from the lama in exchange for gold. Visualize a path of five-colored rays between oneself and the enemy. Having practiced in this way, after a certain number of days, when special signs and omens appear, take out the effigy from the pit and place it in a metal container in front. Perform the summoning, subjugation, and killing activities in detail, and turn the Thun Tor towards oneself. Arrange the effigy together with the food effigy, thinking of it as the real enemy, and perform a fire offering together with pieces of meat and drops of blood. Divide the ashes of the fire offering into three parts. Scatter one part on the peak of a sacred mountain, letting it fly in the wind. Scatter one part in the place of the evil Nagas and demons, in the sea of evil earth enemies, thinking of it as the enemy's people and wealth. Perform a fierce scattering. Pour one part into a tomb, and place the effigy into each of their skulls, pouring Thun substances into the mouth. Seal the mouth with wax, making it impermeable to water. Seal the mouth with the tomb, binding it with colored thread. Together with the ashes of the burnt offering, suppress it in whatever special place is designated, saying to the arrogant gods and demons: Phet, you!
Tibetan
གཏད་དོ་མ་ཤོར་ཅིག །ཤ་ཟོ་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་མུར། རིགས་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད། ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། དེ་ནས་མནན་པ་ནི། རང་རང་དམིགས་བསལ་གང་ཡིན་དེར། དོང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་ལ་མནན་པའི་ཚད་ནི། གྲུ་གང་ཡན་ས་རོ་ཡིན་པས་ཕན་གནོད་མེད། དེ་ནས་སོར་དགུ་སྲིན་པོ་ཕོ་མོའི་གནས་ཡིན་པས་འགོང་ཆོག་མནན། དེ་ནས་སོར་བཅུ་བརྟན་མའི་གནས་སྤྲུལ༔ ཡིན་དེར་དགྲ་བགེགས་གང་ཡང་མནན། དེ་ནས་སོར་བཅུ་གཅིག་ཀླུ་ཡི་གནས་ཡིན། དེར་དགྲ་བོ་མནན་ན་ཕུང་ངེས་སོ། །དེར་ཟུར་གསུམ་ཐོད་པ་ཤོང་བར་བྲུས། དེ་བས་རིང་ན་ རང་ལ་ལྡོག །དེ་བས་ཐུང་ཞིང་འགྱང་ན་དགྲ་བོ་མི་འཆི། དེ་ལྟར་བཅའ་ཀ་དངོས་སུ་ལིངྒ་མནན་སྣོད་ཐལ་བ་དང་བཅུག་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྲན། གནས་པོ་ལ་གསེར་སྐྱེམས། གཏོར་མ། དཔང་གཟུ། དགུག་གཞུག་ལན་མང་། བླ་འགུགས་སྔགས་བཟླས། བསྟོད་བསྐུལ། ཁྱད་པར་སྡེ་བརྒྱད་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། བསྐུལ་པ་བཏང་། རོ་གཡམ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་སྟེང་དུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ་བྲིས་ལ་ཁ་བཅད་ལ་ས་ཁོད་ཅིག་བླུག །གནས་པོ་བཅོལ་གཏམ་བྱ། དོང་སའི་བཙང་བཙག་པར་བྱས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ། དེ་སྟེང་མེ་ཁྲོལ། དེའི་སྟེང་ལྕགས། དེའི་སྟེང་ཤིང་། དེའི་སྟེང་མེ་ཁྲོལ། དེའི་སྟེང་ཆུ་བླུག་གོ །ཁཾ་ལས་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ནས་འབྱུང་བ་ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །རྟ་བྲོ་བརྡུང་ངོ་། །འདི་བསྒྲུབ་དུས་རང་གིས་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་འཁོར་བཏགས། དེ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཡོངས་ལ། སླར་ཡང་གོང་གཏོར་དང་། མདུན་གྱི་གཏོར་ཆེན་རྣམས་གསོ་བྲན་བྱའོ། །ལས་རིམ་བདུན་མ་འདོན། གཏོར་འབུལ་བརྩོན་པར་བྱ། ཞག་ལྔ་བདུན་ལ་གནས་མལ་བསྲུང་ངོ་། །དགྲ་ལ་ རྟགས་མ་བྱུང་བར། གཏོར་འབུལ་དང་དགྲ་ཆོས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །།འདི་ནི་བདག་ལ་དགོས་པ་བྱུང་བ་མིན། བསྟན་པའི་དགྲ་བོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྒོས་དགྲ་བསྒྲལ་བ་ལ་སེམས་ནས་བྲིས་པ་ཡིན། ད་ཕྱིན་མན་ངག་འདི་ནི་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་ལས་སྤེལ་རྒྱུ་ལས། གདམས་ངག་མཚམས་ཤེས་ན་མན་ངག་གདམས་པ་རྣོ་བ་ཡིན། འདིའི་ལག་ལེན་ཞལ་ཤེས་ཐམས་ཅད། བླ་མའི་ཞལ་ནས་གསེར་གྱིས་བསླུ་བར་བྱའོ། །འདིའི་བཀའ་གཏད་དང་མན་ངག་འདི་ཞུ་དུས་བླ་མ་ལ་མཚོན་ཆའི་རིགས་ཕུལ་ན་གདམས་ངག་རྣོ་བར་བཤད་དོ། །འདི་ལ་ཆེར་གོམས་པའི་སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ཤོག་སྟོང་། དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུངས་ནག་པོ་
Chinese
交付了，不要丢失！吃肉饮血啃骨头，断绝种族根源，扬灰成尘土！这样说着。然后是镇压：在各自特别针对的地方，挖一个三角形的坑来镇压，镇压的尺寸是：一个跨度多一点，因为是死地所以无利无害。然后九指是罗刹男女的处所，所以镇压邪魔。然后十指是坚母的处所化现，在那里镇压任何怨敌魔障。然后十一指是龙的处所，在那里镇压敌人必定灭亡。在那里挖一个能容纳三个角的头盖骨的坑。比那更长就会反噬自己。比那更短且拖延，敌人不会死。像这样实际布置，将林伽放入镇压的容器中，和灰尘一起放入，用毒血浸湿。对处所神献黄金酒，朵玛，替身像，多次勾招遣送，勾魂念咒，赞颂祈请，特别是对八部众献朵玛，发出祈请。在尸体上画金刚交杵，上面画四层须弥山，封口倒入平整的土地。嘱托处所神。把坑里的土清理干净后，使其不显眼。在那上面点燃火，在那上面放铁，在那上面放木头，在那上面点燃火，在那上面倒水。从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中生出水的坛城，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）中生出风的坛城，从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：智慧）中生出虚空的坛城。然后是遣返诸元素。跳马舞。修持这个的时候，自己系上八部众的命轮。然后回到自己的家中，再次像之前一样供养朵玛，以及供养面前的大朵玛。不要念诵七次第。努力供养朵玛。五天或七天守护住所。在敌人没有出现征兆之前，努力供养朵玛和进行诛敌法事。这不是因为我个人需要而做，而是为了诛杀佛教的敌人，特别是瑜伽士的私敌而用心写下的。今后这个口诀只能通过一对一的传承传给具器弟子。如果知道诀窍的界限，那么口诀和教诲就会锐利。所有这些实践的口头指导，都要从上师那里用黄金来换取。在请求这个口传和口诀的时候，如果向上师供养武器之类的东西，据说教诲会更加锐利。非常熟悉这个的持咒者RaGa A-sya写了此文。吉祥！吉祥！ 空白页。 吉祥马头明王扬穷那波
English
Entrusted, don't lose it! Eat flesh, drink blood, gnaw bones, cut off the lineage from its roots, scatter the ashes into dust! Thus saying. Then the suppression: In each specific target location, dig a triangular pit to suppress, the measure of suppression is: a span or so more, because it is dead ground, there is no benefit or harm. Then nine fingers is the place of Rakshasa male and female, so suppress the demons. Then ten fingers is the place of the steadfast mother's manifestation, there suppress any enemy and obstacle. Then eleven fingers is the place of the Nagas, there suppressing the enemy will surely perish. There, dig a pit that can hold a skull with three corners. Longer than that will rebound on oneself. Shorter than that and delayed, the enemy will not die. Like this, actually arrange, put the lingam into the suppression container, put it in with the ashes, soak it with poisonous blood. Offer golden wine, torma, effigy, summon and send back many times to the place deity. Summon the soul, recite mantras, praise and urge. Especially offer torma to the Eight Classes, send out the urging. Draw a vajra cross on the corpse, and draw a four-layered Mount Meru on top, seal the mouth and pour in a level ground of earth. Entrust the place deity. After cleaning the soil in the pit, make it inconspicuous. Light fire on top of it. Put iron on top of that. Put wood on top of that. Light fire on top of that. Pour water on top of that. From Kham (Tibetan: ཁཾ，Devanagari: खं，Romanization: khaṃ，Literal meaning: space) comes the mandala of water, from Yam (Tibetan: ཡཾ，Devanagari: यं，Romanization: yaṃ，Literal meaning: wind) comes the mandala of wind, from E (Tibetan: ཨེ，Devanagari: ऐ，Romanization: ai，Literal meaning: wisdom) comes the mandala of space. Then it is the reversing of the elements. Perform the horse dance. When practicing this, tie the life wheel of the Eight Classes yourself. Then return to your own home, and again offer torma as before, and offer the great torma in front. Do not recite the seven steps. Strive to offer torma. Guard the dwelling for five or seven days. Until the enemy shows signs, strive to offer torma and perform enemy rituals. This is not done because I personally need it, but it is written with the intention of killing the enemies of Buddhism, especially the personal enemies of yogis. From now on, this instruction can only be transmitted to worthy disciples through a one-to-one lineage. If you know the limits of the key points, then the instructions and teachings will be sharp. All the oral instructions for these practices must be exchanged for gold from the lama. When requesting this oral transmission and instruction, if you offer weapons or the like to the lama, it is said that the teachings will be sharper. The mantra holder RaGa A-sya, who is very familiar with this, wrote this. Mangalam! Mangalam! Blank page. Glorious Hayagriva Yangchung Nagpo