Tibetan
རྟ་མགྲིན་ལས་རིམ་བདུན་མའི་ཞལ་ཤེས་གཏོར་ཟློག་གི་ཟིན་བྲིས། རྟ་མགྲིན་ལས་རིམ་བདུན་མའི་ཞལ་ཤེས་གཏོར་ཟློག་གི་ཟིན་བྲིས། རྟ་མགྲིན་ལས་རིམ་བདུན་མའི་ཞལ་ཤེས་གཏོར་ཟློག་གི་ཟིན་བྲིས་གསལ་བ་བཞུགས་པའི་དབུའོ།། ན་མོ་རྒྱ་གྲི་ཝ་ཡེ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ། ནག་པོ་ཀླུ་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པའི། །རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་འདི་གཏེར་ཁ་རེ་ནས་རེ་རེ་འབྱུང་བས། རིགས་མི་འདྲ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ན་ཡང་། ཉང་ལུགས་འདི་གྲགས་ཆེ་སྟེ། ཀརྨ་པཀྴི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཀརྨ་པ་ན་རིམ། དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ན་རིམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དམ་མཛད་པར་འདུག་པས། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་རྒྱུན་ནི་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་ལ་དར། ཉིང་ལུགས་འདི་ལས་རྩ་བ་རྒྱ་གཞུང་ཆེན་པོ། དེའི་འགྲེལ་པ་དང་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། ཕྱི་གཏད་ ཁྲོམ་བཅོ་བརྒྱད། ནང་པུ་རི་དཀར་ནག །གསང་བ་བཙོ་བརྔོ་སྲེག་གསུམ། ཆར་སེར་འགུགས་གསུམ། དཔེའུ་རིས་ལྟར་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ། ལས་རིམ་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ། བསྐང་ཟློག་དགྲ་ཆོས་གསུམ་ཀ་ཡིན་ཏེ། དེང་སང་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་ལེས་གཅིག་དེ་འདོན་མཁན་མང་ན་ཡང་། ཆ་ལག་ཚང་བར་མི་འདུག་པས། བདག་གིས་པོད་གཞུང་ནང་ནས་བསྒྲིགས་པ་འདི་ཆ་ཚང་བ་ཡིན། རིམ་གྲོ་སྲུང་ཟློག་བྱེད་པ་སོགས་ལ་ནི་གབ་ཅི་སྐུང་ཡང་མེད། ཐུགས་ལ་གབ་ཞལ་ལ་དྲིས་ཟེར་བ་རྣམས་ནི། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ མཐུ་བྱེད་ཐབས་རྣམས་སྦས་པ་ཡིན། དེ་དག་སྤེལ་ན་སྡེ་བརྒྱད་རྣོ་དྲགས་པས། དུག་འཚགས་པ་དང་འདྲ་བ་འོང་དོགས་ནས་སྦས་སོ། །འདི་འདོན་པ་ནི་ཡི་དམ་གཏོར་མ་ལ་བསྔོ་ཆོག་ལོགས་སུ་མི་དགོས་ཏེ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས། བསྐང་བ་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་སོགས། སྔགས་པ་སྤྱི་ཡི་ལུགས་ལྟར་བྱས་པས་ཆོག །འདི་རང་བཅས་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཏེ། ༈ དང་པོ་སླ་ངའམ་ལྕགས་འགུ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ། ཕུབ་ཕྱེ་ཐང་ལུད་རིལ་མ་གང་རུང་གིས་བཀང་། འཛིམ་ཞལ་བྱས་ཏེ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད། དེ་སྟེང་གྲུ་བཞི།་དེ་སྟེང་གྲུ་གསུམ་བྱས་པ་རྣམས་བརྩེགས། དེ་འདྲ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཧོམ་ཁུང་བྲུས་པའི་ནང་དུ། དབུས་སུ་ལིངྒ་ཆེ་བ་གཅིག གཞན་རྣམས་སུ་ལིང་ཆུང་པར་མ་རེ་བཞག །དེ་ཀུན་ཕྱི་ནག་ནང་དམར། དབུས་སུ་དམར་གཏོར་ཁྲུ་གང་ཕྱོགས་བཞིར་མཐོ་རེ་བ་བཞི། དེ་རྒྱབ་སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོའི་བཤོས་བུ་བརྒྱད། རྩིབས་ཀྱི་བར་རྣམས་སུ་མཐེབ་སྐྱ་བཅད་སྐམ་ཁ་ཕྱིར
Chinese
马头明王事业次第七法的口诀，遣除回遮的笔记。 马头明王事业次第七法的口诀，遣除回遮的笔记。 马头明王事业次第七法的口诀明示的开端。 那摩革日瓦耶。马王嬉戏续部的片段。依于黑降伏龙族的续部而造的。此黑马头明王从一个伏藏处又一个伏藏处出现，种类极其繁多。但娘氏法类最为出名。从噶玛巴希开始直到历代噶玛巴，从根敦珠巴开始直到一切智者，他们都将此作为本尊。因此，此法的随许传承在所有教派中弘扬。娘氏法类中，根本是广大的印度论典，其注释和灌顶有广、中、略三种。外供 十八供品。内供红白菩提。秘密供煮、炒、焚三种。召雨、雹、冰三种。虽然图样众多，但对于修行者来说，最为需要的是名为“事业次第七法”的法门，包括息灾、回遮、诛法三种。如今，修行者们念诵此法本的人很多，但内容并不完整。因此，我从法本中整理出的这个是完整的。对于仪轨、守护、回遮等，没有什么隐瞒。所谓“心中隐藏，口中询问”等，都是依此 隐藏了施法的方法。如果传播这些，八部众会过于凶猛，恐怕会像毒药蔓延一样，所以隐藏了。念诵此法时，可以供养本尊食子，不需要另外供养。皈依、发心、前行、白食子、祈请、会供、食子供养等，按照一般修行者的规矩做就可以了。此法自身有广、中、略三种。༈ 首先，在大铜锅或大铁锅中，装满糌粑、面粉、青稞酒、粪便丸等任何一种。封上口，制作八辐轮，上面叠加正方形，再上面叠加三角形。在每个这样的容器中，挖出护摩孔，中间放置一个大的林伽，其他地方放置小的林伽模具。这些都是外面黑色里面红色。中央放置一个一肘高的红色食子，四个方向各放置四个高大的食子。其后是八部众各自的八个食物。轮辐的间隙中放置切开晒干的指甲，口朝外。
English
A Record of the Oral Instructions on the Seven Activities of Hayagriva, a Repelling and Reversing Technique. A Record of the Oral Instructions on the Seven Activities of Hayagriva, a Repelling and Reversing Technique. Here begins a clear exposition of the Record of Oral Instructions on the Seven Activities of Hayagriva, a Repelling and Reversing Technique. Namo Griva Ye! A section from the tantra of the Play of the Supreme Horse. Composed based on the Black Subduer of Nagas Tantra. Since this Black Hayagriva appears from one treasure site after another, there are extremely many different kinds. However, this Nyang tradition is very famous. Starting from Karma Pakshi up to the successive Karmapas, and starting from Gendun Drup up to the Omniscient Ones, they all seem to have practiced this as their yidam. Therefore, the lineage of this അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission) has spread to all schools. Within this Nyang tradition, the root is a vast Indian text, with commentaries and empowerments in extensive, intermediate, and concise forms. Outer offerings include the eighteen offering substances. Inner offerings include white and red bodhicitta. Secret offerings include boiling, roasting, and burning. Three methods for summoning rain, hail, and ice. Although there are many diagrams, the most essential for practitioners is the so-called "Seven Activities," which encompasses pacifying, reversing, and wrathful practices. Nowadays, many practitioners recite this single text, but it is often incomplete. Therefore, this compilation I have made from various texts is complete. There is nothing hidden or concealed regarding rituals, protection, and reversal. The saying, "Hide it in your heart, ask it with your mouth," refers to hiding the methods for exerting power based on this practice. If these were disseminated, the Eight Classes would become too fierce, and it is feared that it would spread like poison, so they were concealed. When reciting this, it is permissible to dedicate to the yidam's བલિཾ (baliṃ, offering cake), without needing a separate offering. Refuge, bodhicitta, preliminaries, white བིགྷྣ (vighna, obstacle)-repelling, fulfillment, ཚོགས་ (tshogs, accumulation) offerings, བલિཾ (baliṃ, offering cake) offerings, etc., can be done according to the general customs of practitioners. This practice itself has extensive, intermediate, and concise forms. ༈ First, fill a large copper or iron pot with ཙམྤཱ (tsampā, roasted barley flour), flour, beer, dung pills, or anything similar. Seal the opening and create an eight-spoked wheel, then stack a square on top, and then a triangle on top. In each such container, dig a ཧོམ (homa, fire offering) pit, placing a large ལིངྒ (liṅga, phallus) in the center, and smaller ལིངྒ (liṅga, phallus) molds in the other spaces. All of these are black on the outside and red on the inside. Place a red བલિཾ (baliṃ, offering cake) one cubit high in the center, and four tall བલિཾ (baliṃ, offering cake) in each of the four directions. Behind that, place eight portions of food for each of the Eight Classes. In the spaces between the spokes, place cut and dried fingernails facing outwards.