Tibetan
རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ སྡེ་བརྒྱད་སྲུང་མ་སྣང་སྲིད་བྲན་གྱི་ཚོགས༔ སྔོན་གྱི་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་ཏུ༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་བར་ཆད་བསྒྲལ་བ་དང་༔ བསྟན་པ་བཤིག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་སོགས༔ བདུད་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཡང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན༔ ཧཱུྃ་གྲུ་གསུམམཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ལས་གཞུང་ལྟར་སོགས་ལས་བསྐུལ་ལོ༔ དེ་ནས་བཀའ་ཡི་ཆད་ཐོ་ནི༔ བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དབང་གི་གཞལ་ཡས་སུ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས༔ རྟ་སྐད་ལན་གསུམ་སྒྲ་སྒྲོག་སྣང་སྲིད་འདུལ༔ ཐ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་དམ་ལ་བཞག་པའི་ཚེ༔ ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་ཌཱཀྐིའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་བསྟན་ནས་ཞལ་བཞེས་པ༔ མ་འོངས་གཡར་དམ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ བུ་བཞིན་སྐྱོང་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ གཏོར་ལེན་ལས་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཁྱོད་བཞིན་དུ༔ དམ་ལས་མ་འདའ་དམ་རྫས་ཤ་ཁྲག་གི༔ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བྷྱོ༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་དབུས་མ་ལ། མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་རི་བོ་མ་ལ་ཡ༔ དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ དྲེགས་པ་རུ་ཏྲའི་སྡེ་དཔོན་བཏུལ་བའི་ཚེ༔ གནས་དང་ཡུལ་གྱི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྣང་སྲིད་འབྱུང་པོ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་བསྟན་ནས་ཞལ་བཞེས་པ༔ མ་འོངས་གཡར་དམ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ བུ་བཞིན་སྐྱོང་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ གཏོར་ལེན་ལས་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཁྱོད་བཞིན་དུ༔ དམ་ལ་མ་འདའ་དམ་རྫས་ཤ་ཁྲག་གི༔ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བྷྱོ༔ དེ་འོག་ བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་མཁའ་འགྲོའི་གཏེར་མཛོད་ནས༔ དབང་ཆེན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་རྒྱུད་ཕྱུང་ཞིང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཚེ༔ བཀའ་དང་གཏེར་གྱི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་བསྟན་ནས་ཞལ་བཞེས་པ༔ མ་འོངས་གཡར་དམ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ བུ་བཞིན་སྐྱོང་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ གཏོར་ལེན་ལས་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཁྱོད་བཞིན་དུ༔ དམ་ལས་མ་འདའ་དམ་རྫས་ཤ་ཁྲག་གི༔ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས
Chinese
莲花生黑汝嘎国王，与智慧化身的忿怒尊众眷属，八部守护神和世间奴仆众，如昔日所承诺和立誓，以誓言力享用此食子，请诛灭菩提道上的障碍，以及摧毁佛法的敌和魔，对所有邪魔外道，以猛烈的事业诛灭。 如是供养食子。若更广而言之：吽，从三角形青黑色燃烧的坛城中，如事业仪轨等，进行事业。然后是教敕： བྷྱོ༔ 往昔过去劫之初，西方极乐世界自在宫殿中，大吉祥饮血莲花生黑汝嘎，马鸣三次发出巨响，调伏显有世间，以三句誓言立誓之时，智慧业和世间空行母众，各自显现殊胜之身而应允：未来借誓言者的瑜伽士，如子般守护并赐予成就，如您一般进行食子供养和事业，莫违誓言，享用誓言物血肉的食子，成办所托之事。 བྷྱོ༔ 其后中间劫之中，此土世界马来亚山，大自在黑马头明王父母，调伏傲慢罗睺罗部众之时，所有处所和地域的守护神，所有显有世间的男女鬼神，各自显现殊胜之身而应允：未来借誓言者的瑜伽士，如子般守护并赐予成就，如您一般进行食子供养和事业，莫违誓言，享用誓言物血肉的食子，成办所托之事。 བྷྱོ༔ 其后末劫之时，大自在主日轮光芒，从桑耶青普空行母的宝藏中，取出大黑天铁剑法脉，开启坛城，行持事业之时，所有教言和伏藏的守护神，各自显现殊胜之身而应允：未来借誓言者的瑜伽士，如子般守护并赐予成就，如您一般进行食子供养和事业，莫违誓言，享用誓言物血肉的食子，成办所托之事。 བྷྱོ༔ 往昔莲花生大师
English
King Padmasambhava Heruka, together with the retinue of wrathful deities who are emanations of wisdom, the eight classes of protectors, and the hosts of servants of existence and samsara, according to the vows and promises made in the past, please accept this torma through the power of your samaya, and eliminate obstacles on the path to enlightenment, and enemies and obstructors who destroy the teachings, and all demons and those who lead astray, accomplish the activity of subduing them through fierce action. Thus, offer the torma. Furthermore, to elaborate: Hūṃ, from the maṇḍala of the triangular, dark blue, blazing, from the activity manual, etc., the activity is enjoined. Then, the decree of the command is: Bhayo! In the first of the past kalpas, in the palace of great bliss in the west, the great glorious blood-drinking Padmasambhava Heruka, three times roared like a horse, subduing appearance and existence, at the time of establishing the samaya with three words, the hosts of wisdom activities and worldly Ḍākinīs, each showing their supreme form and promising: To the yogi who holds the samaya in the future, protect them like a child and grant siddhis, and like you, perform the offering of the torma and the activity, do not transgress the samaya, accept this torma of samaya substances, flesh and blood, and accomplish the entrusted activity. Bhayo! Then, in the middle of the intermediate kalpa, in the world of endurance, Mount Malaya, the powerful Hayagrīva, the black father and mother, at the time of subduing the leaders of the arrogant Rudra hosts, all the protectors of places and lands, all the male and female spirits of appearance and existence, each showing their supreme form and promising: To the yogi who holds the samaya in the future, protect them like a child and grant siddhis, and like you, perform the offering of the torma and the activity, do not transgress the samaya, accept this torma of samaya substances, flesh and blood, and accomplish the entrusted activity. Bhayo! Then, in the last of the kalpas, the great sovereign Nyima Özer, from the treasure trove of the Ḍākinīs in Samye Chimphu, extracted the lineage of the powerful black iron sword, and at the time of opening the maṇḍala and performing the activity, all the protectors of the teachings and treasures, each showing their supreme form and promising: To the yogi who holds the samaya in the future, protect them like a child and grant siddhis, and like you, perform the offering of the torma and the activity, do not transgress the samaya, accept this torma of samaya substances, flesh and blood, and accomplish the entrusted activity. Bhayo! In the past, the master Padmasambhava.
Tibetan
་ཀྱིས༔ ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཆད་མདོའི་དམ་ཅན་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བདག་གི་གྲོགས་མཛོད་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་དང་༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་བཏེག་ལ་སྨན་རག་གིས་བྲན་ནས༔ བརྟན་མ་འབུལ་བ་ནི༔ བྷྱོ༔ གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་ཀུན་ལ་གནས་པ་ཡི༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་༔ མི་སྡུག་བདུད་མོ་བཞི་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ༔ ཁྲོ་འཛུམ་ཞི་དང་སྒེག་ཆགས་སྨན་མོ་ བཞི༔ སིལ་སྙན་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་གླུ་དང་བཅས༔ རང་རང་གནས་ནས་འདིར་བྱོན་གཏོར་མ་བཞེས༔ ཁྱོད་རྣམས་སྔོན་གྱི་ཞལ་བཞེས་གཡར་དམ་ཅན༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་བཞིན་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག༔ མཐུན་པའི་ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ སྡང་བའི་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་རློགས༔ མ་མ་ཧྲི་ཧྲི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་བྷོ་བྷོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་གཏོར་མ་བཤལ་ཆུ་དང་བཅས་འབུལ་ལོ༔ དེ་ནས་གཏོར་སྣོད་སྒྲུབ་ལ་གཏོར་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྟ་མགྲིན་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་རྟ་བྲོ་འཁྲབས༔ སྟོང་གསུམ་འགུལ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་གཡོ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྣམས༔ རི་རབ་འབྱུང་བཞིའི་འོག་ཏུ་མནན༔ རྒྱ་གྲམ་རླུང་གི་དབུས་སུ་ཚུད༔ ལུས་བཟློག་བསྐལ་བར་མ་ལྡང་ཞིག༔ བྲུབ་ཡ་ནན་ཡ་མཱ་ར་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་ནས༔ ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས༔ མ་སྲིང་ཚོགས་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ བྲོ་ལ་གཤེགས་སོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ དཔའ་བོའི་བྲོ་བརྡུང་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག༔ དཔའ་མོའི་གླུ་ལེན་ཀྱུ་རུ་རུ༔ དཔལ་གྱི་་ རྟ་སྐད་ཅེ་རེ་རེ༔ ཧཱུྃ་ནན་བྷོ་ནན་ཨ་ལ་ལ༔ ཧཱུྃ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་སྐུ་ཡི་བྲོ༔ ས་གསུམ་འདུལ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྩ་ལ༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་ནན་མཱ་ར་ཡ༔ ཨོཾ་ཡ་ནན་ཡ་ཨ་ལ་ལ༔ ཧཱུྃ་རྟ་སྐད་འཚེར་བ་གསུང་གི་བྲོ༔ ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་རྟ་ཡི་རྩལ༔ དགྲ་བགེགས་ངག་ནན་མཱ་ར་ཡ༔ ཧཱུྃ་ཡ་ནན་ཡ་ཨ་ལ་ལ༔ ཧཱུྃ་དགྲ་བགེགས་འབྱུངཔོ་གདོན་གྱི་ཚོགས༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ མནན་བཤིག་བསྲེགས་གཏོར་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ བསྐལ་པའི་བར་དུ་མ་ལྡང་ཞིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲྭ་ཝ་ཧཱུྃ་ཊ༔ སརྦ་བིགྷཱན་ཤ་ཧཱུཾ་སྟམྦྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་པས་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་འཁྲབ་བོ༔ དེ་ནས་གཏོར་སྣོད་ཁ་ཡར་ཕྱོགས་ནས་འབྲུ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྐང་ལ༔ ཧཱུྃ༔ གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་མཆོག་ལྔ་གྲུབ༔ ཐུན་མོང་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་འགྲུབ་ཅི
Chinese
。如是吩咐不违越誓言，恰多之誓言护法众，助我成办四种事业。如是说。之后举起朵玛，以药酒沾染，供养坚母： 吼！雪域边隅一切处，守护藏地之十二坚母，丑恶四魔女与夜叉母，忿怒笑颜寂静与妖娆，四药女，伴随钹声乐音与歌舞，自各处降临于此享用朵玛。汝等昔日誓言坚定者，如大威德金刚之教言，成办诸事业，息灭瑜伽士我之违缘障碍，顺缘诸事迅速成办，怨敌魔障无余化为尘。 玛玛 舍舍 巴林达 卡嘿！ 班杂 扎摩哈 吼吼 卓 卓！ 如是供养朵玛与洗涤水。之后修持朵玛器皿，击打朵玛舞： 吽！我乃马头明王忿怒身，马鸣嘶吼跳马舞，三千世界皆震动，三界摇曳不定，损害之怨敌魔障鬼神等，镇压于须弥山四大部洲之下，置于十字风之中央，身躯遮止永不复起。 卓 亚 南 亚 玛热亚！ 吽！十方虚空界，忿怒本尊众与忿怒母众，姐妹众与空行母众，降临舞蹈 且莫 且莫，勇士击鼓 彻 彻，勇母歌唱 咕噜噜，吉祥之 马鸣 杰热热！ 吽 南 玻 南 阿拉拉！ 吽 舞姿九态身之舞，调伏三界忿怒之根本，怨敌魔障身镇 玛热亚！ 嗡 亚 南 亚 阿拉拉！ 吽 马鸣嘶吼语之舞，威慑三界马之神力，怨敌魔障语镇 玛热亚！ 吽 亚 南 亚 阿拉拉！ 吽 怨敌魔障鬼神众，自智慧嬉戏之自性中，镇压 摧毁 焚烧 抛掷 清净为空性，永劫不得复起。 嗡 班杂 卓达 亚 扎瓦 吽 呸！ 萨瓦 毕刚 南 夏 吽 斯达姆巴 亚 南！ 如是以身或意舞动。之后将朵玛器皿口朝上，以谷物等注满， 吽！成就圆满瑜伽大尊之五种圆满持明，成就八共成就之事业，
English
。As commanded, without transgressing the oath, all the oath-bound protectors of Chad Mdo, be my friends and accomplish the four activities. So it is said. Then, holding up the torma and sprinkling it with medicine and alcohol, offering to the steadfast mothers: Bhyo! Those who dwell in all the borders and centers of the snowy mountains, the twelve steadfast mothers who protect the Tibetan realm, the four ugly demonesses and the yaksha mother, the wrathful, smiling, peaceful, and seductive medicine women, accompanied by the sound of cymbals, music, and songs, come here from your respective places and accept the torma. You who are steadfast in your previous vows, according to the command of glorious Heruka, accomplish all activities, avert obstacles and hindrances to me, the yogi, and quickly accomplish harmonious activities. May you utterly destroy all hateful enemies and obstructers into dust. Mama Shri Shri Balimta Khahi! Vajra Pramoha Bho Bho Zlok Zlok! Thus, offer the torma along with rinsing water. Then, practicing the torma vessel, beat the torma dance: Hum! I am the wrathful form of Hayagriva, neighing like a horse and dancing the horse dance, shaking the three thousand worlds and agitating the three realms. All harmful enemies, obstructers, and spirits are suppressed under Mount Meru and the four continents, placed in the center of the crossed winds, may their bodies be turned back and never rise again. Drub Ya Nan Ya Maraya! Hum! From all the realms of the ten directions of the sky, the assembly of wrathful deities and the assembly of wrathful mothers, the assembly of sisters and the assembly of dakinis, come to the dance, chem se chem! The heroes beat the drum, trig se trig! The heroines sing, kyu ru ru! The glorious Horse neighs, che re re! Hum Nan Bho Nan Alala! Hum, the nine gestures of dance, the dance of the body, subduing the three realms, the root of wrathful ones, enemy obstructers, body suppressed, Maraya! Om Ya Nan Ya Alala! Hum, the neighing of the horse, the dance of speech, suppressing the three realms, the power of the horse, enemy obstructers, speech suppressed, Maraya! Hum Ya Nan Ya Alala! Hum, enemy obstructers, the host of spirits and demons, from the very nature of wisdom play, suppressed, destroyed, burned, scattered, purified into emptiness, may they not rise again for an eon. Om Vajra Krodha Hya Ghrva Ha Hum Phet! Sarva Bighnan Sha Hum Stambhaya Nan! Thus, dance in reality or in mind. Then, fill the torma vessel with grain and so on, facing upwards, Hum! Accomplished, the five perfect vidyadharas of the great supreme yoga, may the activities of the eight common siddhis be accomplished.
Tibetan
ང་༔ མ་ལུས་ཡོ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག༔ ཅེས་སམ༔ དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མཆོད་བསྟོད་བསྡུ་རིམ་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བསྔོ་བ་ལ་སོགས་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ༔ ཞེས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའོ༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ཤོག་སྟོང་། དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་ཆ་ལག་ཚོགས་མཆོད་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ།
Chinese
我༔ 愿一切资具受用圆满！ 如此说吗？ 之后后续的仪轨，如供养赞颂、收摄次第、吉祥祈愿、回向等等，按照仪轨正文来做。 这是拉嘎阿亚所著。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，一切吉祥！）。 空白页。 吉祥黑马头金刚支分荟供，赐予殊胜成就。
English
I༔ May all possessions and enjoyments be complete! Is it said like this? Then, the subsequent procedures, such as offering and praise, the order of gathering, auspicious prayers, dedication, etc., should be done according to the main text of the ritual. This was composed by Raga Asya. Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，All auspiciousness!). Blank page. The component Tsog offering of glorious Black Hayagriva, grant the supreme accomplishment.