Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁའི་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁའི་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁའི་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་བཞུགས་སོ༔ གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུས་དཀྱིལ་ནི༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་མཛད་པ་ལས༔ སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ གསུང་ཕྱིར་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་ནི༔ དལ་འབྱོར་ལུས་འདི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཅི་དང་ཅི་ལ་སྐྱེས་ཀྱང་མི་རྟག་འཆི༔ དགེ་བ་ཆོས་ལ་འབད་ན་སངས་རྒྱས་རྒྱུ༔ སྡིག་པ་གང་བྱས་དེ་ལྟའི་རིགས་དྲུག་འཁྱམས༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་དུད་འགྲོ་གླེན་ལྐུགས་དང་༔ དམྱལ་བ་ཚ་གྲངས་མི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི༔ ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་ལྷ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད༔ འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དགེ་བ་མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཚིག་རྐང་བཞི་པོ་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་བརྗོད༔ སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་བདག་གཞན་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཏུར་ཐབས་འཛིན༔ དེ་ཡི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ ལུས་ཀུན་གང་སྟེ་སྡིག་སྒྲིབ་ནག་ ནུར་སོང་༔ མཐར་ནི་རྡོར་སེམས་རང་ཐིམ་རང་རྡོར་སེམས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན༔ མ་ལུས་དག་ནས་ཤེལ་གོང་ལྟ་བུར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩའམ་ཅི་འགྲུབ་དང་༔ སྤྲོ་ན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བར་བྱ༔ རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཀུན་བཟང་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར༔ ཡེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དྲན་རྫོགས་གསལ༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བར་བཅས༔ གླིང་བཞིའི་དགེ་ཀུན་གཅིག་བསྡུས་མཎྜལ་འབུལ༔ གུ་རུ་དེ་བ་ཌཀི་ནཱི་རཏྣ་མཎྜལ་ལ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱཿ ཚིག་གཉིས་སྔགས་བཅས་བརྒྱ་འམ་ཅི་འགྲུབ་འབུལ༔ མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བདག་དང་བསྲུང་བྱར་ཐིམ༔ བསོད་ན
Chinese
南却·图吉杰库（གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ），莲花深奥续（པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད）之义，大悲尊身坛城之前行四合。 南却·图吉杰库（གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ），莲花深奥续（པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད）之义，大悲尊身坛城之前行四合。 南却·图吉杰库（གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ），莲花深奥续（པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད）之义，大悲尊身坛城之前行四合安住。 咕噜德瓦达吉尼吽（གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ）！莲花深奥续（པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད）之义，大悲尊身坛城乃，自生金刚（རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ）之事业中，前行次第已圆满，为说之故前行四合者：暇满人身极其难得，无论生于何处皆无常而死，努力行善法则成佛之因，无论造何罪业皆将流浪六道，饿鬼饥渴，旁生愚哑，地狱寒热，无生老病死，非天争斗，天之痛苦亦有，为救度众生脱离诸苦之故！ 前方虚空中，普贤王如来（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ）前，无量佛菩萨围绕，于普贤王如来及诸佛子眷属，我等一心皈依之，善根回向母等六道众，为利有情发菩提心。四句偈诵三遍或七遍等，皈依境化光融入自他众，于自顶上金刚萨埵身色白，双手持金刚铃作拥抱之势，其身降下甘露之流，充满全身罪障黑 气消融，最终金刚萨埵融入自身，自即金刚萨埵。于心间月上吽（ཧཱུྃ）字，以百字明咒围绕，甘露之流降下，破戒罪障悉皆清净，如水晶球般。嗡 班匝 萨埵 吽（ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，藏文，བཛྲསཏྭ，梵文天城体，vajrasattva，梵文罗马拟音，金刚萨埵）念诵百遍或随力念诵，若有兴致可念诵百字明。于自前方虚空中普贤王如来（ཀུན་བཟང་ལ），无量佛菩萨围绕，本初誓言本智无别忆念圆满明，身及受用善根之根本，四洲之善聚为一供养曼扎，咕噜德瓦达吉尼 珍宝曼扎 拉 扎 梭哈（གུ་རུ་དེ་བ་ཌཀི་ནཱི་རཏྣ་མཎྜལ་ལ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱཿ），二句咒语念诵百遍或随力供养，前方诸佛融入自身及所守护者，福德。
English
Preliminary Four Unions of the Body Mandala of Great Compassion, the Meaning of the Profound Lotus Tantra of the Mind Treasure of Namcho. Preliminary Four Unions of the Body Mandala of Great Compassion, the Meaning of the Profound Lotus Tantra of the Mind Treasure of Namcho. Preliminary Four Unions of the Body Mandala of Great Compassion, the Meaning of the Profound Lotus Tantra of the Mind Treasure of Namcho, reside. Guru Dewa Dakini Hung! The meaning of the Profound Lotus Tantra, the Body Mandala of Great Compassion is: From the activity of Self-Arisen Vajra, after the preliminary stages are completely fulfilled, for the sake of speaking, the preliminary four unions are: This leisure and endowment body is extremely difficult to obtain; no matter where one is born, it is impermanent and death comes; if one strives in virtuous Dharma, it is the cause of becoming a Buddha; whatever sins one commits, one will wander in the six realms accordingly; pretas suffer from hunger and thirst, animals are foolish and mute; hells are hot and cold, without birth, old age, sickness, and death; asuras engage in fighting, and the gods also have suffering; for the sake of saving all beings from these sufferings! In the sky in front, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas before Samantabhadra; to Samantabhadra and all the Buddhas and their sons, I single-mindedly take refuge in my mind; I dedicate the merit to all six realms, including mothers; for the sake of sentient beings, I generate the mind of enlightenment. Recite the four-line verse three or seven times, etc.; the refuge field dissolves into light and merges into oneself and others; on the crown of one's head is Vajrasattva, with a white body; the two hands hold a vajra and bell in an embracing manner; from his body, a stream of nectar descends, filling the entire body, and the black of sins and obscurations is dispelled; finally, Vajrasattva dissolves into oneself, one is Vajrasattva. At the heart, on a moon, the syllable Hung is surrounded by the hundred syllables; a stream of nectar descends, and all broken vows, sins, and obscurations are completely purified, becoming like a crystal ball. Om Vajrasattva Hung! Recite this a hundred times or as much as possible; if you are interested, recite the hundred-syllable mantra. In the sky in front of oneself, before Samantabhadra, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas; from the beginning, the samaya and wisdom are inseparable, remembering the completeness and clarity; including the body, possessions, and the root of virtue; offering the mandala, gathering all the virtues of the four continents into one; Guru Dewa Dakini Ratna Mandala Pratichha Svaha! Recite the two-sentence mantra a hundred times or offer as much as possible; the assembly of deities in front dissolves into oneself and the protected ones; merit.
Tibetan
མས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་འཕེལ་བར་གྱུར༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསམ༔ ཆ་ལུགས་པདྨ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ༔ དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཐིམ༔ སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་གནམ་ཆོས་རང་གཞུང་གི༔ རྫོགས་ཆེན་ནམ་ནི་གཏེར་མའི་གསོལ་འདེབས་འཛུད༔ བསྡུ་ན་འདི་ཙམ་བརྗོད་པས་འཐུས་པ་ཡིན༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ གདོད་ ནས་རྣམ་དག་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ན༔ ཨོ་རྒྱན་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་ལ་དབང་མཆོག་བསྐུར༔ བདག་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཡི་དམ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར༔ ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རིགས་ལྔར་གནས་འགྱུར་ནས༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འཕགས་བཞི་བསྐྱེད་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར༔ རང་རིག་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་རྟོགས་ནས་ཀྱང་༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཡུམ་མཆོག་སྤྱན་མ་མཱ་ཀི་གོས་དཀར་སྒྲོལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ཁམས་གཞི་དག༔ ནད་མེད་བདེ་སྟོང་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་མཁའ་འགྲོ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ལྷ་མོ་ལྔ༔ གསོལ་བ་ འདེབས་སོ་རབ་འབྱམས་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཚོགས་དྲུག་ཉམས་སྣང་བདེ་བ་འབར་བ་དང་༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་བཏབ་པ་ཡིས༔ མཐར་ནི་དེ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ༈ རང་སེམས་ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ རང་ལུས་ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཡིན་ལ་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས༔ རང་ཉིད་ཐུགས་ཆེན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་འོག་གཉིས་ཕྲེང་བ་པད༔ ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཁྲིལ་གྲི་ཐོད་འཁྱུད་སྟོབས་ཕག་ཞལ་ངུར༔ དབུ་རྒྱན་འོད་དཔག་མེད་མགོན་བསྐྱེད༔ དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་༔ ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་འདི་ལྟར་བསྐྱེད༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་གོས་དཀར་མོ༔ མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྒྲོལ་མའོ༔ འཁོར་ལོ་པད་དཀར་རིན་ཆེན་སྔོ༔ ཨུཏྤལ་གཡས་འོག་ཕྱག་གིས་འཛིན༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཔྲལ་བའི་ན
Chinese
愿以（母）增长二资粮。 于自身顶上莲花生， 观想一切佛菩萨云集。 装束莲师，体性根本上师， 彼融入十方一切圣众。 此时若广，可加入天法自宗的， 大圆满或伏藏祈请文。若略，仅念诵这些即可。 诶玛火！ 从本初清净三身刹土中， 邬金法身无量光前， 祈请赐予我胜妙灌顶， 加持我相续成熟解脱。 本尊圣者观世音前， 祈请赐予我四种灌顶， 愿五蕴转化为五部， 加持凡结缘者皆具意义。 生起四圣母金刚瑜伽母前， 祈请赐予觉性力灌顶， 愿现证自明法身后， 加持一生证得佛果。 殊胜佛母眼母玛吉白衣度母前， 祈请赐予我灌顶， 愿身之血肉暖气脉界等， 加持无病乐空炽燃。 金刚宝莲事业空行母前， 祈请赐予智慧灌顶， 愿四喜智慧于相续中生起， 加持四种事业成就。 色声香味触五位天女前， 祈请赐予一切灌顶， 愿六聚受用安乐炽燃， 加持显现一切清净。 如是专注祈请后， 最终彼等融入自身。 自心本即智慧心， 自身本即坛城尊。 以是之是之定解， 自身观为大悲尊，身色红， 一面四臂，前二合掌，下二持念珠莲花， 圆满报身装束，跏趺坐。 身现金刚亥母，拥抱持钺刀颅器，发出哼声。 头饰无量光佛。 于额喉心及， 脐间如是生起： 佛眼佛母白衣母， 玛玛格和度母等。 轮为白莲宝为蓝， 右下持莲花， 金刚跏趺坐于莲月上， 金刚空行于额间。
English
May the two accumulations of wisdom increase. On the crown of my head, upon a lotus, think of Padmasambhava, With all the Buddhas and Bodhisattvas gathered. In the guise of Padmasambhava, the essence of the root guru, Into him all the precious ones of the ten directions dissolve. If there is time, at this point, insert the supplications of the Dzogchen or Terma of the Namchö tradition. If brief, it is sufficient to say just this much. Emaho! From the realm of the three kayas, primordially pure, To Orgyen, the dharmakaya, Amitabha, I pray, grant me the supreme empowerment. Bless my being to ripen and be liberated. To the yidam, the noble Lokeshvara, I pray, grant me the four empowerments. May the five skandhas be transformed into the five families, Bless all who connect with them to be meaningful. To the noble four-fold generating mother, Vajrayogini, I pray, grant the empowerment of the power of awareness. May I realize my own awareness as the dharmakaya, Bless me to attain Buddhahood in one lifetime. To the supreme mother, Chenma, Maki, White-clad Tara, I pray, grant me empowerment. May the flesh, blood, warmth, breath, elements, and basis of my body, Be blessed to blaze with painless bliss and emptiness. To the vajra, ratna, padma, karma dakinis, I pray, grant the wisdom empowerment. May the wisdom of the four joys arise in my being, And may the four activities be accomplished, bless me. To the five goddesses of form, sound, smell, taste, and touch, I pray, grant the all-encompassing empowerment. May the experiences of the six aggregates blaze with bliss, And may all-encompassing purity arise, bless me. By praying with single-pointed devotion in this way, In the end, may all of them dissolve into me. Mind itself is primordially wisdom mind, Body itself is primordially the deity of the mandala. With the certainty that it is so, Visualize yourself as the Great Compassionate One, with a red body, One face, four arms, the first two joined in prayer, the lower two holding a mala and a lotus, Complete with the ornaments of the sambhogakaya, seated in vajra posture. From the body emanates Vajravarahi, embracing, holding a curved knife and skull cup, roaring fiercely. The crown is adorned with Amitabha. In the forehead, throat, heart, and, Navel, generate as follows: Buddha Locana, White-clad Mother, Mamaki and Tara. The wheel is a white lotus, the jewel is blue, The lower right hand holds a lotus, Seated in vajra posture on a lotus and moon, The Vajra Dakini is on the forehead.