Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའུ་ལུགས་ཀྱི་ལས་བྱང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའུ་ལུགས་ཀྱི་ལས་བྱང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའུ་ལུགས་ཀྱི་ལས་བྱང་ཡོད༔ ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ ཉམས་སུ་ལེན་དང་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི༔ སྐྱེའུ་ལུགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་འདིར་བཀོད་བྱ༔ ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་གནང་བྱིན་རླབས་སྩོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་གཏོར་མཆོད་ལ་སོགས་པ༔ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་བཤམས༔ གནམ་ཆོས་གཞུང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོ་བྱ༔ དེ་ནས་འདོན་སྒོམ་སྦྲག་པ་འདི་ལྟར་རོ༔ རང་གི་སྙིང་དབུས་རང་སེམས་ཧཱུྃ་ཡིག་གསལ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་བཞི་རིམ་པར་འཕྲོས་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད༔ ཁྲ་བོ་འཕྲོས་པས་འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལ་བཀོད༔ ནག་པོ་འཕྲོས་པས་ བགེས་རྣམས་ཚར་བཅད་བསྐྱེད༔ དམར་པོ་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམ་པར་བདག་ལ་བསྟིམ༔ རང་ལུས་འོད་ཞུ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ༔ སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་རི་བོ་འདྲ༔ ཞལ་གཅིག་འཛུམ་མཛེས་སྤྱན་གཉིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས༔ རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་རྩེར༔ རིགས་བདག་སྣང་མཐའ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་བཞུགས༔ ཕྱག་བཞི་དང་པོས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བར་མཛད༔ གཡས་འོག་བགྲང་ཕྲེང་ཡིག་དྲུག་ ཆར་པ་འབེབས༔ གཡོན་འོག་པདྨར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་འཕྲོ༔ མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་རྫོགས༔ སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་ཤམ་ཐབས་དང་ཅོད་པན་སྐེ་རགས་དར་དཔྱངས་རླུང་གིས་བསྐྱོད༔ ཨུཏྤལ་གདེངས་ཀ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་སོགས༔ ཞི་བའི་ཚེས་བཅུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞེངས༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ རིན་ཆེན་རྒྱབ་ཡོལ་མུ་ཏིག་ཆུན་འཕྱང་ལྡན༔ ཉི་མ་འབུམ་ལས་ལྷག་པའི་གཟི་བརྗིད་འབར༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ༔ དེ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་གཡས་སུ་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ ཀུན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཆར་བཞིན་བབས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་ནས༔ ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བུམ་པ་ནི༔ ལྟོ་ལྡིར་ཞབས་ཞུམ་མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་པ་རིང་༔
Chinese
大悲怙主觉巴传承之事业仪轨。 大悲怙主觉巴传承之事业仪轨。 大悲怙主觉巴传承之事业仪轨存在。 那摩 玛哈 嘎噜尼嘎耶。 顶礼诸佛如海之莲足，为修持及授予他人灌顶之，觉巴传承之现证于此著，祈请护法圣众赐予加持。 坛城宝瓶朵玛等，依共同仪轨，随力陈设广略皆可。 如天法仪轨，先行皈依发心。 其后念诵与禅修结合如下： 自己心间中央，自心吽字明，由此四种光芒次第放，白光供养圣众，杂色光芒令众生安乐，黑光消灭魔障，红光普照诸佛菩萨，加持吽字融入自身。 自身化光，刹那忆圆满，大悲怙主观世音身，身色如红莲宝山，一面微笑美观，双眼垂视众生，珍宝法帽，发髻顶端，顶戴法主无量光佛报身相。 四手，双手合掌于胸前，祈请诸佛之大悲，右下持念珠，降下六字真言之雨，左下莲花中，放射千尊佛，三十二相八十随好圆满，各种丝绸之上衣、下裙、冠冕、腰带、飘带随风舞动，乌巴拉花梗、珍宝饰品等，以寂静之十圆满庄严，双足为利有情而立，各种珍宝莲花月轮之上，珍宝背光，垂挂摩尼宝珠，光芒胜过亿万太阳，三处三字，心间月上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），其外十个字右旋绕，放光供养诸佛菩萨，一切化为大悲怙主身，如雨降下融入自身。 嗡啊吽 嘿。 嗡嘛呢呗美吽。 尽力念诵后， 嗡 班玛当嘎 扎 吽 啪。 嗡 梭巴瓦 等。 于空性中，吽字生宝瓶，腹大底小，口外张，颈细长。
English
Great Compassionate One, Practice Manual of the Kye'u Tradition. Great Compassionate One, Practice Manual of the Kye'u Tradition. Great Compassionate One, the Practice Manual of the Kye'u Tradition exists. Namo Maha Karunikaye. I prostrate to the lotus feet of the victorious ones, an ocean; this is the revelation of the Kye'u tradition for practice and empowerment of others; may the Dharma protectors and guardians grant blessings. The mandala, vase, torma offerings, etc., should be arranged according to common practice, elaborately or concisely as possible. According to the Namscho (Sky Dharma) tradition, perform the preliminary practices of refuge and bodhicitta. Then, the combination of recitation and meditation is as follows: In the center of one's heart, visualize one's own mind as the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽). From it, four kinds of rays of light emanate in order: white light is emitted, offering to the assembly of noble ones; variegated light is emitted, placing all beings in happiness; black light is emitted, cutting off and destroying obstacles; red light is emitted, the blessings of all the Buddhas and their sons are absorbed into me in the form of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽). One's own body dissolves into light, in an instant, complete recollection. The Great Compassionate One, the Lord of the World's form, the body color resembles a mountain of ruby-red lotus; one face, smiling and beautiful, two eyes gazing upon beings; a precious crown, on top of the matted hair, the form of the Nirmanakaya of the lineage lord Amitabha resides. Four hands, the first two joined in prayer at the heart, urging the compassion of all the Buddhas; the lower right holds a rosary, raining down the six-syllable mantra; the lower left holds a lotus, emanating a thousand Buddhas; complete with the thirty-two major marks and eighty minor signs; various silk upper garments, lower garments, crowns, belts, and streamers flutter in the wind; lotus stems, precious ornaments, etc., completely adorned with the ten perfections of peace; two feet standing equally for the benefit of beings; on top of various precious lotus and moon seats; a precious backrest, adorned with strings of pearls; blazing with a splendor greater than a hundred thousand suns; three syllables at the three places, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) on the moon at the heart; around it, the ten syllables rotate to the right; light radiates, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas; all transform into the form of the Great Compassionate One, falling like rain and dissolving into me. Om Ah Hum Hei. Om Mani Padme Hum. Recite as much as possible. Om Padmantakrit Hum Phet. Om Svabhava, etc. From the state of emptiness, from Hum, a vase arises, with a bulging belly, a small base, an everted mouth, and a long neck.
Tibetan
ལྷ་རྫས་མགུལ་ཆིངས་དཔག་བསམ་ཁ་རྒྱན་ཅན༔ ཕྱེད་མན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་སྟེང་དང་༔ མདུན་ གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང་༔ རི་རབ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་སྙོམས་པའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི༔ ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ༔ རྟ་བབས་བང་རིམ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཁོར་ཡུག་པདྨ་རྡོ་ར་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཕོ་བྲང་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་དང་༔ བྱང་ལྗང་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི༔ འདབ་མ་རིམ་བཞིའི་དབུས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུར༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་མ་ཟླ་བ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་༔ ཧྲཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མཚན་དཔེ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ ལྷ་རྫས་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཅོད་པན་འཕུར༔ ཐལ་སྦྱར་ཕྲེང་བ་པདྨ་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་བཞུགས་རིགས་བདག་དབུ་རྒྱན་ཅན༔ རིན་ཆེན་རྒྱབ་ཡོལ་མུ་ཏིག་དྲ་ཕྱེད་སྤྱས༔ ཤར་གྱི་འདབ་མར་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཡུམ་དམར་འཁྱུད༔ རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་འཛིན་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་དང་མདུན་བཞི་རུ༔ རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལ་དཀར་པོ་རྡོར་ཕུར་འཛིན༔ ཁྲོ་བོའི་ཆ་ ལུགས་སྐུ་སྨད་ཕུར་ཞབས་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་རྭ་ཙ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་༔ ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་ཅིང་ལ་ཐོད་བེར་གསོལ་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་རྩལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མེ་ཞགས་བསྣམས༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་འདོར་ཐབས་མེ་ཀློང་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་འབིར་རྩལ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་༔ ཞགས་འཛིན་དྲང་སྲོང་ཆ་ལུགས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ལྷོ་ཡི་འདབ་མར་རིན་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གསེར་མདོག་ཡུམ་ལྗང་འཁྱུད་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་འཛིན་ཅིང་ཞི་ཆས་རྫོགས༔ དེ་འཁོར་རཏྣ་ཀཱི་ལ་སྐུ་སྨད་ཕུར༔ སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་ཆེན་རི་རབ་འཛིན༔ མ་ཎི་རཱ་ཙ་གསེར་མདོག་ལ་ཐོད་བེར༔ རིན་ཆེན་ཞགས་འཛིན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ རཏྣ་རྩལ་སེར་ཁྲོ་ཆས་འདོར་ཐབས་ཞབས༔ གཡས་པས་རིན་ཆེན་གཡོན་པས་ཐོ་བ་གདེངས༔ རཏྣ་འབིར་རྩལ་གསེར་མདོག་དྲང་སྲོང་ཚུལ༔ ར་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་ཅིང་སེམས་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ པདྨ་ཁ་ཊཾ་བསྣམས་ཤིང་ཡུམ་སྔོན་འཁྱུད༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དེ་འཁོར་པདྨ་ཀཱི་ལ་སྐུ་སྨད་ཕུར༔ པདྨ་ཁ་ཊཾ་བསྣམས་ཤིང་ཁྲོ་བོའི་ཆས༔ པདྨ་ རྒྱལ་པོ་དམར་གསལ་པདྨ་དང་༔ ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ཅིང་ལ་ཐོད་བེ
Chinese
具有天物颈饰如意宝庄严，一半以下是甘露之海环绕之上，前方坛城是五大次第累积，须弥山金刚地基平坦之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现各种珍宝所成的，四方四门宫殿楼阁，马匹落脚的台阶层层具备各种特征圆满，周围莲花石墙火焰围绕，宫殿东方白色南方黄色西方红色，北方绿色中央各种莲花，四层花瓣中央的花蕊上，方便智慧日月重叠之上，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字所生圣观世音，极为红色光芒四射，一面四臂相好珍宝严饰，天物丝绸的衣服头饰飘扬，合掌念珠莲花手持，站立姿势安住，具种姓之主为顶严，珍宝背光珍珠网半垂，东方花瓣金刚观世音，蓝色一面二臂拥抱红色明妃，手持金刚钺刀结跏趺坐，他的右左右后和前方四处，金刚橛白色手持金刚橛，忿怒相下身是橛足，金刚罗刹白色金刚和，铁钩手持头戴盔帽安住，金刚力士白色手持金刚火索，忿怒装束圆满抛掷姿势火焰中安住，金刚穿透力士白色金刚和，索子手持仙人装束半跏趺坐，南方花瓣珍宝观世音，金色拥抱绿色明妃结跏趺坐，手持金刚颅器寂静装束圆满，他的眷属珍宝橛下身是橛，身色黄色手持珍宝须弥山，嘛呢罗刹金色头戴盔帽，珍宝索子手持半跏趺坐，珍宝力士黄色忿怒装束抛掷足，右手珍宝左手举起锤子，珍宝穿透力士金色仙人姿态，羊铁钩手持内心跏趺坐，西方花瓣莲花观世音，莲花卡章嘎手持拥抱蓝色明妃，丝绸和珍宝装饰具足结跏趺坐，他的眷属莲花橛下身是橛，莲花卡章嘎手持忿怒装束，莲花 国王红色明亮莲花和，铁钩手持头戴盔帽
English
Adorned with divine ornaments and a wish-fulfilling jewel necklace, below the middle is a swirling ocean of nectar, in front of the mandala are the stacked elements, and on the level ground of Mount Meru and the vajra earth, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise various precious things, a four-sided palace with four doors, with complete characteristics of horse landings and terraces, surrounded by lotus, stone walls, and fire, the palace is white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and in the center are various lotuses, on the stamens in the center of the four layers of petals, above the stacked sun and moon of method and wisdom, from the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) arises the noble Avalokiteśvara, intensely red in color, radiating light, with one face and four arms, adorned with precious marks and examples, wearing divine silk garments and a fluttering headdress, holding prayer beads and a lotus in his hands in the gesture of reverence, standing and residing, with the lord of the family as his crown ornament, a precious backdrop adorned with a half-net of pearls, on the eastern petal is Vajra Avalokiteśvara, blue with one face and two arms, embracing a red consort, holding a vajra chopper and sitting in the lotus position, to his right, left, back, and front are four, Vajra Kīla, white, holding a vajra stake, with an angry appearance and a lower body of a stake foot, Vajra Raksha, white, holding a vajra and, an iron hook, wearing a helmet and residing, Vajra Power, white, holding a vajra fire lasso, fully adorned in angry attire, residing in a blazing fire in a throwing posture, Vajra Piercing Power, white, holding a vajra and, a lasso, in the guise of a hermit, sitting in a half-lotus position, on the southern petal is Ratna Avalokiteśvara, golden in color, embracing a green consort and sitting in the lotus position, holding a vajra skull cup, complete with peaceful attire, his retinue is Ratna Kīla, with a lower body of a stake, body color yellow, holding a precious Mount Meru, Mani Raksha, golden in color, wearing a helmet, holding a precious lasso and sitting in the half-lotus position, Ratna Power, yellow, with angry attire and throwing feet, the right hand holding a jewel, the left hand raising a hammer, Ratna Piercing Power, golden in color, in the guise of a hermit, holding a ram iron hook and sitting in a meditative lotus position, on the western petal is Padma Avalokiteśvara, holding a lotus khaṭaṃga and embracing a blue consort, adorned with silk and precious ornaments, sitting in the lotus position, his retinue is Padma Kīla, with a lower body of a stake, holding a lotus khaṭaṃga and in angry attire, Padma King, red and bright, lotus and, holding an iron hook and wearing a helmet