Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ནཱ་ཡ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཟིན་བྲིས་གསལ་བཀོད་བྱ། །ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །ས་སྟེགས་སམ་རས་བྲིས་ལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའམ། བསྡུ་ན་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལར་ཚེ་རིལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བསྲེས་པ། དེ་སྟེང་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་ལ་དེ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ། ཚེ་རྫས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དང་ཚེ་ཡི་པུ་ལུས་བསྐོར་བ། པད་གཏོར་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་པདྨས་འཁོར་བ་ཟས་སྣས་བརྒྱན་པ། མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ལ་དར་དམར་མེ་ལོང་བཏགས་པ། ཚེ་ཆང་ཚེ་ཤ་མཆོད་པ་༔ རྣམ་ལྔ་སོགས་བཤམ་མོ། །སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་མཚམས་གཅོད་སོགས་སྔོན་དུ་ཆོ་ག་གཞན་གྱི་སོང་ན་དེས་ཆོག །མ་སོང་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་ཏེ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ། །ཨ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་རྟེན། །ཏཱཾ་ལས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་བཅས། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འཇའ་འོད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །དེ་ དབུས་འདབ་བཞི་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཧཱུྃལས་འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་ཡོངས་གྱུར་ལས། །བདག་མདུན་གཙོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དམར། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་པདྨ་སྟེ། །འོག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་མོ་ཕྱག་བཞི་མ། །དང་པོས་ཌཱ་དྲིལ་འོག་མའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཚེ་བུམ་བསྣམས་ནས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །ཐུགས་ཀར་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དམར། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཚེ་བུམ་དང་བཅས་པར། །མན་ར་བ་ཚེ་བུམ་བསྣམས་དང་སྦྱོར། །བཞི་པོ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །སྤྱི་གཙུག་ཚེ་དཔག་མེད་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །གཉིས་ཀ་དམ
Chinese
长寿成就日月和合之，长寿灌顶意义之引导的笔记。 长寿成就日月和合之，长寿灌顶意义之引导的笔记。 长寿成就日月和合之，长寿灌顶意义之引导的笔记存在。 那摩 咕噜 阿瑜嘉纳雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 顶礼咕噜仁波切后，日月和合笔记作阐明。 祈请护法神赐予开许。 于台座或布画上，在四瓣莲花的中央，绘制具足法生轮廓，或，若简略，则于陈设谷堆之上，如通常般陈设具足物的宝瓶。其上，于颅器中混合长寿丸与甘露丸。其上放置镜子，并以朱砂绘制坛城，再以红绸覆盖。长寿物以八宝及长寿箭围绕。莲花食子以珍宝之形，以莲花围绕，以各种食物庄严。箭羽上系挂红绸与镜子。长寿酒、长寿肉等供品。 陈设五种供品等。前行驱魔、断结界等，若已进行其他仪轨，则以此足矣。若未进行，则如通常般进行。之后念诵与观修相结合。 那摩。 诸佛总集莲花生金刚。 向诸神众顶礼并皈依。 为利有情成就无死持明。 嗡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从空性中，自身与前方生起所依。 当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为珍宝所成之宫殿。 四方四门具足阶梯与法轮。 于金刚栅栏火焰围绕之中。 具足各种莲花虹光轮廓。 其 中央四瓣之上，于月亮太阳之上。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放光，成办利益，完全转变。 自身与前方主尊红色观世音。 一面三眼，双足跏趺坐。 最初双手持水晶念珠与莲花，下方双手等持，持长寿宝瓶。 秘密智慧红色四臂母。 最初双手持颅器与铃，下方双手 持长寿宝瓶，拥抱于父之颈间。 心间咕噜莲花生金刚红色。 一面三眼，双足跏趺坐。 双手持金刚铃与长寿宝瓶。 门热瓦持长寿宝瓶并结合。 四者以丝绸珍宝骨饰庄严。 顶上无量寿佛与玛玛吉。 二者皆为红
English
From the Longevity Accomplishment of Sun and Moon Union, a Record of Instructions on the Essential Empowerment of Longevity. From the Longevity Accomplishment of Sun and Moon Union, a Record of Instructions on the Essential Empowerment of Longevity. Herein is the Record of Instructions on the Essential Empowerment of Longevity, from the Longevity Accomplishment of Sun and Moon Union. Namo Guru Ayurjnanaya. Having paid homage to Guru Rinpoche, I will clarify the notes on the Union of Sun and Moon. May the Dharma protectors grant permission. On a platform or painted cloth, draw a Dharma source with a surrounding circle at the center of four lotus petals. Or, to simplify, arrange a vase filled with substances on top of a collection of grains, as is common. On top of that, mix longevity pills and nectar pills in a skull cup. Place a mirror with a sindhura mandala on top of that, and cover it with red silk. Surround it with eight precious longevity substances and longevity arrows. Decorate the lotus torma in the shape of a jewel, surrounded by lotuses and adorned with various foods. Attach red silk and a mirror to the arrow feathers. Offer longevity wine, longevity meat, etc. Arrange the five desirable objects, etc. If the preliminary exorcism and boundary cutting have already been done in another ritual, that is sufficient. If not, do them as usual. Then, combine recitation and meditation. Namo. To the assembly of deities of the All-Encompassing Jewel, Lotus-Born Vajra, I prostrate and take refuge. To accomplish the deathless vidyadhara for the benefit of beings. Ah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) From emptiness, the basis for self and front generation. From Tam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) arises a palace made of jewels. Square, with four doors, steps, and dharma wheels. In the center, surrounded by a vajra fence and flames. With various lotuses, rainbows, and surrounding circles. In the center, on four petals, on the moon and sun. From Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) rays of light emanate, accomplishing benefit, completely transforming. The main deity in front of me is red Avalokiteshvara. One face, three eyes, seated in vajra posture. The first two hands hold a crystal rosary and a lotus, the lower two in equipoise, holding a longevity vase. The secret wisdom red four-armed mother. The first two hands hold a skull cup and bell, the lower two hands Holding the longevity vase, embracing the father's neck. In the heart is Guru Lotus-Born Vajra, red. One face, three eyes, seated in vajra posture. The two hands hold a vajra bell and a longevity vase. Menrawa holds the longevity vase and unites. The four are adorned with silk, jewels, and bone ornaments. On the crown of the head are Amitayus and Mamaki. Both are red.
Tibetan
ར་གསལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཚེ་བུམ་འཛིན། །ལྟེ་བར་པཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་བཞི། །རང་རང་མདོག་མཚུངས་བུམ་པ་འཛིན། །མཚོ་དབུས་པད་སྡོང་སྐྱེས་པའི་སྟེང་། །ཐུགས་ཀར་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར། །ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཐུགས་ཀ་རུ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བུམ་ པའི་ནང་། །ཉི་ཟླའི་གའུའི་ནང་དུ་ནི། །ཨ་ནི་ཧཱུྃགསུམ་གསལ་བ་ཡི། །རྟ་མགྲིན་ཙིཏྟའི་སྒོ་སྲུང་མཛོད། །ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ། །སངས་རྒྱས་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །འཁྱིལ་སྦྱོར་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །གདན་གྱི་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ། །རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །ཕྱག་ན་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །ཕྱི་ཡི་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ལ། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཚོགས། །རྒྱ་མཚོ་གླིང་གི་ཌཱ་ཀི་བཞི། །བདུད་འདུལ་ཞི་བ་འཚོ་ལ་སོགས། །ལྷ་དང་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྣམས། །ཕྱག་ན་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །གཅེར་བུ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །སྐུ་མདོག་མ་ངེས་རུས་རྒྱན་ཅན། །བྷཾ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་། །རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཧཱུྃལས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དམར། །ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཻཞུགས། །རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ་ཡི། །བར་དུ་ཆེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །མནྡ་ར་བ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །སྤྱི་བོར་ཚེ་དཔག་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ལྟེ་བར་འབྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བཞི། ། ཐུགས་ཀར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །དབུས་མ་མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཉི་ཟླའི་ནང་། །ཨ་ཏྲཾ་ཧྲིལ་སྔགས་ཀྱིས་སྐོར། །འདབ་བཞིར་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང་། །མུ་ཁྱུད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཚོགས། །འདབ་བརྒྱད་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །བདུད་འདུལ་ལ་སོགས་ཌཱ་ཀི་བཞི། །སྒོ་བཞི་རྟ་མགྲིན་བཞི་ཡིས་སྲུང་། །ལས་བུམ་ནང་དུ་ཧཱུྃཡིག་ལས། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཏོ་ཕྱར། །བུམ་སྟེང་ཨ་ལས་བྷནྡྷའི་ནང་། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཞུ་བ་བདུད་རྩིའི་མཚོ་དབུས་སུ། །ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་གསལ། །དེ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལས་མེ་ལོང་ནི། །རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་། ཤ །ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་འདབ་བཞིའི་དབུས། །ཧཱིཿལས་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་དཀར། །ཕྱོགས་བཞིར་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞི་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་ཁ་ཊཾ་འཛིན། །སྙན་ཞུ་ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་ཅན། །ཕྱག་གཡོན་བྷནྡྷའི་ནང་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས།
Chinese
自身明观交抱持寿瓶，脐间邦（藏文：པཾ།）字化为甘露海，四方四部之母各四位，各自颜色相同持瓶。海中生出莲茎之上，心间怙主无量光，父母交抱心间处，金刚脐中瓶内里，日月嘎乌之中则，阿（藏文：ཨ།），吽（藏文：ཧཱུྃ།）尼（藏文：ནི།）三字明亮显现，马头明王护守心之门。外层四瓣莲花上，四部佛之父母众，交抱持着寿之瓶。座之四瓣莲花上，四部空行父母众，手中持着寿之瓶。外之铁围山环绕，掌寿持明众围绕，大海洲之空行母四位，降魔寂静生等等，诸天与持明所有众，手中持着寿之瓶。赤身绸缎珍宝作庄严，身色不定骨饰为庄严，邦（藏文：བྷཾ།）字所生胜乐瓶之中，珍宝宫殿的中央，各种莲花日月垫之上，吽（藏文：ཧཱུྃ།）字所生莲花生金刚红，忿怒微笑三目跏趺坐，金刚铃杵心间交抱持，其间持着胜乐瓶。曼达拉瓦无二交抱，绸缎珍宝骨饰作庄严，顶上长寿父母与，脐间生出之天女四位。 心间五部父母之，正中不动佛自身之，心间金刚日月之中，阿（藏文：ཨ།）札（藏文：ཏྲཾ།）啥（藏文：ཧྲི།）三字咒语作围绕，四瓣之上四部父母与，环绕寿之持明众围绕，八瓣四部空行母与，降魔等等空行母四位，四门马头明王四位守。事业瓶中吽（藏文：ཧཱུྃ།）字化，马头明王红色执杖扬，瓶上阿（藏文：ཨ།）字化颅器之中，五肉五甘露五智慧，融化甘露海中央，饮血五部父母各十位，庄严服饰圆满而显现。其上吽（藏文：ཧཱུྃ།）字化为明镜乃，珍宝宫殿的里面。啥（藏文：ཤ།）。法生六角四瓣之中央，嘿（藏文：ཧཱིཿ）字化为佛陀颅鬘白，四方颅鬘四部各四位，金刚颅器卡杖嘎执持，闻解深衣法衣具足者，左手颅器之中所有里，五部佛之父母安住。
English
Clearly visualize yourself in union, holding the vase of longevity. In the navel, from the syllable Pam (Tibetan: པཾ།), arises an ocean of nectar. In the four directions are the four great mothers of the four families, each holding a vase of the same color as themselves. In the middle of the ocean, on top of a lotus stalk, in your heart is the protector Amitabha. The father and mother in union, in the heart, in the vajra navel, inside the vase, within the solar and lunar gau, the three syllables Ah (Tibetan: ཨ།), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།), and Ni (Tibetan: ནི།) are clearly visible. Hayagriva guards the gate of the mind. On the outer layer of four lotus petals, the four Buddha families, fathers and mothers, in union, hold the vase of longevity. On the four lotus petals of the seat, the four families of dakinis, fathers and mothers, hold the vase of longevity in their hands. On the outer iron fence, the circle of vidyadharas who have power over longevity surrounds. The four dakinis of the ocean realm, the subjugator of demons, the peaceful life, and so on, all the deities and vidyadharas hold the vase of longevity in their hands. Naked, adorned with silk and jewels, with uncertain body color and bone ornaments. From the syllable Bham (Tibetan: བྷཾ།), in the vase of victory, in the center of the precious palace, on top of various lotus sun and moon cushions, from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།) arises Hayagriva red, wrathful smile, three eyes, seated in vajra posture, vajra and bell crossed at the heart, holding the vase of great bliss in between. Mandarava in inseparable union, adorned with silk, jewels, and bones. On the crown of the head, Amitayus father and mother, and in the navel, the four goddesses of the elements. In the heart, the five families of fathers and mothers, in the center, Akshobhya himself, in the heart, in the vajra sun and moon, surrounded by the mantra Ah Tram Hrih (Tibetan: ཨ་ཏྲཾ་ཧྲི།). On the four petals, the four families of fathers and mothers, and surrounding, the circle of vidyadharas of longevity. On the eight petals, the four families of dakinis, and the subjugator of demons and so on, the four dakinis. The four gates are guarded by the four Hayagrivas. In the action vase, from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།), Hayagriva red, brandishing a staff. On top of the vase, from the syllable Ah (Tibetan: ཨ།), in the bhanda, the five meats, five nectars, and five wisdoms, melting in the center of the ocean of nectar, the ten blood-drinking fathers and mothers of the five families, fully manifest with ornaments and attire. Above that, from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།), a mirror, inside the precious palace. Sha (Tibetan: ཤ།). In the center of the six-pointed dharma source with four petals, from the syllable Hih (Tibetan: ཧཱིཿ), Buddha Kapaladhara white. In the four directions, the four Kapaladharas of the four families, holding vajra, bhanda, and khatvanga. Wearing a hearing shawl, deep cloak, and dharma robes. In the bhanda in the left hand, the five Buddha families, fathers and mothers, reside.