Tibetan
ད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གོ་ཆའི་ལྷ་སྲས་མཆོག་བཞི་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་སྐུ་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་དང་། གསུང་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ། ཐུགས་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་སོགས་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་སྒོམས་མཛོད་ཅིག །གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མཆོག་ཀུན་འདུས་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །གཉིས་མེད་དགྱེས་པའི་ཡུམ་མཆོག་བྷེ་ཏཱ་འཁྲིལ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་རིགས་ལྔས་བརྒྱན། །རལ་གྲི་ཐོ་བ་གཏུན་ཤིང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །སྦྲུལ་ཞགས་ཐོང་གཤོལ་གཡས་གཡོན་ཕྱག་ན་བསྣམས། །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་ཡུམ་མཆོག་ཁྲོ་མོའི་ཆས། །གྲི་གུག་ཕུར་བུ་ལྕགས་དྲྭ་བྷནྡྷ་ཕྱག །བདེ་སྟོང་རོལ་གར་ཟག་མེད་དབང་སྐུར་རོ། །ཨོཾ་མཉྫུ་ཤི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་བྷེ་ཏཱ་ཙ་ལི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྤྱི་བོར་བཞག་ ནས་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་སོ་སོར་གཏོར་མ་གཅིག་པོ་དེ་བཞག་ཅིང་། སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བཏགས་སོ། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སོ་སོའི་བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཀྱི་ཚབ་ཏུ་དབང་སྐུར་རོ། །ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བཏགས་སོ། །དཔུང་པ་གཉིས་པུས་མོ་གཉིས་ལ་ཡང་སྲས་བཞིའི་བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་དབང་སྐུར་རོ། །སྔགས་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་བཏགས་ལ་བཞག་གོ །ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་གོ་ཆའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་རྡོར་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔའི་བུམ་པར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འཁོར་སྲས་མཆོག་རིགས་བཞི་དང་བཅས་པ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་གསལ་ཐོབ། དམར་གཏོར་འདི་ཉིད་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་གསལ་བ་དེ་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་པ་དེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་དུ་བཀའ་བསྒོས་པ་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་དུ་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པར་སྒོམས་ཤིག །སློབ་མས་ལན་གསུམ་གཡས་དང་རྒྱབ་ལེབ་དང་གཡོན་དུ་ཟད་བཅུག་ལ་གཏོར་མ་བཞག་ཅིང་། ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་གཤིན་རྗེའི་སྡེ་དཔོན་ཏེ། །ཡ་མ་རཱ་ཙ་འཁོར་དང་བཅས། །དེ་རིང་འདི་ ལ་བྲན་དུ་གཏད། །བཀའ་ཉོན་ཅི་བཅོལ་ལས་སྒྲུབས་ཤིག །ཡ་མ
Chinese
现在，观想世尊大吉祥阎魔法王父母与四位铠甲天子等眷属，从真实安住之身，化出无数微细身；从语中，发出咒语之鬘；从心中，发出五股金刚杵等无数手印，如雨般降临，融入你们的身语意三门，从而获得圆满的身语意之灌顶。拿起朵玛，吽！三世诸佛之身之精华汇聚，世尊忿怒之王文殊阎魔敌，与无二欢喜之母贝达相拥，三面六臂四足，圆满忿怒装束，右白左红，中央蓝色，五部所庄严，宝剑、锤、木橛、铁钩与，蛇索、犁头左右手持，具足九种舞姿，母尊忿怒女之装束，弯刀、橛、铁网、颅器于手，乐于乐空之舞，赐予无漏之灌顶。嗡 曼殊室利 阎摩德迦 阎摩罗阇 贝达 扎利 阿毗诜者 吽。（藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་བྷེ་ཏཱ་ཙ་ལི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मञ्जुश्री यमान्तक यमराज बेता चालि अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī yamāntaka yamarāja betā cāli abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，文殊师利，阎魔敌，阎摩罗阇，贝达，扎利，灌顶，吽！）这样放在头顶。 然后将那唯一的朵玛分别放在各位铠甲天神面前，并在各自的咒语后加上“阿毗诜者”。如果想要详细，就在各自的赞颂结尾，以灌顶代替顶礼赞颂。阿毗诜者 吽！（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶，吽！）加上。在双肩和双膝处，也在四位天子的赞颂结尾进行灌顶。在咒语后加上“阿毗诜者 吽！”然后放下。你们观想自己与世尊阎魔敌父母及铠甲诸神在一起，特别是观想心间的金刚手，心间黄金宝塔五层高的宝瓶中，化现为文殊童子，与四位眷属圣子，光彩夺目。将此红色朵玛观想为八部傲慢神、大天、护方等，观想他们是上师本尊的侍从，听从号令。观想你们将他们任命为自己的护法，从今以后，承诺作为执行任何委托事业的护法。弟子三次将食物残渣撒向右边、后方和左边，然后放下朵玛，吽！有情世间的阎罗法王，以及眷属，今天将你们交付于我为奴仆，听从命令，成办事业！阎
English
Now, visualize the Blessed One, the Great Glorious Yama King, Father and Mother, together with the four supreme Armor Deva Sons and retinue, emanating countless subtle bodies from the body that is actually present; from the speech, strings of mantras; from the heart, five-pronged vajras and other countless hand implements, descending like rain and dissolving into your body, speech, and mind, thereby meditating on obtaining the complete empowerment of body, speech, and mind. Holding the torma, Hūṃ! The supreme body essence of the Buddhas of the three times is all gathered together, the Blessed Wrathful King, Manjushri Yamantaka, embracing the non-dual blissful mother, Beta, with three faces, six arms, and four legs, complete with wrathful attire, right white, left red, center blue, adorned with the five families, sword, hammer, wooden stake, iron hook, and snake lasso, plowshare held in the right and left hands, possessing the demeanor of the nine dances, the mother supreme in wrathful woman's attire, curved knife, phurba, iron net, kapala in hand, enjoying the dance of bliss and emptiness, bestow the flawless empowerment. Oṃ Mañjuśrī Yamāntaka Yamarāja Betā Cāli Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་བྷེ་ཏཱ་ཙ་ལི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मञ्जुश्री यमान्तक यमराज बेता चालि अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī yamāntaka yamarāja betā cāli abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，文殊师利，阎魔敌，阎摩罗阇，贝达，扎利，灌顶，吽！) Place this on the crown of the head. Then place that single torma separately before each of the Armor Devas, and add "Abhiṣiñca" to each of their mantras. If you want to elaborate, at the end of each praise, replace the prostration and praise with empowerment. Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶，吽！) Add this. At the two shoulders and two knees, also perform the empowerment at the end of the praise of the four sons. Add "Abhiṣiñca Hūṃ!" to the mantra and place it. Visualize yourselves together with the Blessed One, Yama King, Father and Mother, and the Armor Devas, and especially visualize Vajrapani at the heart, in the golden stupa at the heart, in the vase with five tiers, transformed into Manjushri Youth, together with the four retinue sons, radiant and glorious. Visualize this red torma as the eight classes of arrogant gods, great kings, protectors of the directions, etc., and visualize them as the servants of the Guru Yidam, listening to commands. Visualize that you have appointed them as your Dharma Protectors, and from now on, vow to be Dharma Protectors who accomplish whatever tasks are entrusted to them. The disciple scatters the food remnants three times to the right, back, and left, and then places the torma, Hūṃ! The lord of the Yama hosts of existence and peace, and Yamaraja with his retinue, today I entrust you as servants, listen to commands and accomplish the tasks! Ya