Tibetan
འཇམ་དཔལ་སྨན་གདོང་ནག་པོའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་བསྲུང་བའི་དམིགས་བཟླས་རྫས་སྲུང་། འཇམ་དཔལ་སྨན་གདོང་ནག་པོའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་བསྲུང་བའི་དམིགས་བཟླས་རྫས་སྲུང་། འཇམ་དཔལ་སྨན་གདོང་ནག་པོའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་བསྲུང་བའི་དམིགས་བཟླས་རྫས་སྲུང་བཞུགས་སོ༔ ཨམནོསཔདྨའག །ཉ༣ཊི༔ འཇམ་དཔལ་སྨན་གདོང་ནག་པོ་མི་ཤིགས་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདིའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་པསྲུང་བའི་ཐབས་ལ་གསུམ༔ དམིགས་བཟླས༔ རྫས་སྲུང་༔ ཙཀྲ༔ དང་པོ་ནི༔ ཁྲོ་ཆུའི་གཞུང་བསྲང་ན་རབ༔ མ་གྲུབ་ན་མངོན་རྟོགས་ནས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་སྲུང་བའི་གུར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་གསལ་གདབ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ནཱ་དའི་ནང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལ༔ རྣམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་རིན་པོ་ ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་༔ སྐུ་འགྱིངས་བག་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ ཡང་བླ་མའི་སྐུ་རིམ་དང་བསྲུང་བ་དགོས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མདུན་དུ་བླ་མ་དེ་དངོས་སུ་བསྒོམ༔ ཟླ་ཚེས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དམར་སེར་རལ་གྲི་པོ་ཏི་བསྣམས་ནས་བཞུགས་པར་བསམ༔ སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་དང་རང་གི་ཡི་དམ་གཞན་ ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ མགོ་སྐེའི་ནང་དུ་རང་གི་སྲོག་གི་དྭངས་མ་ནི་ཡིག་ལྗང་གུའི་ནང་དུ་ཚེའི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་རྡེའུ་ཙམ་ཞིག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་མིང་ཡིག་སྐོ་ར་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ ཧ་ཁོག་ནང་དུ་གཡས་སུ་བསྲུང་བྱ་ཕོ་རིགས་གཡོན་དུ་མོ་རིགས༔ རྒྱབ་ཏུ་ཞིང་ཁང་༔ མདུན་དུ་ནོར་རྫས༔ འོག་ཏུ་བྲན་འཁོར་རྣམས་བསྒོམ༔ འ་ཆུང་ནང་དུ་ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་ཆེན་མ་ནིང་སོགས་ཕོ་རྒྱུད། ལྷ་མོ་དུད་སོལ་སོགས་མོ་རྒྱུད་བསྒོམ་ཞབས་ཀྱུའི་ནང་དུ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་བསྒོམ༔ སྤྱི་བོའི་མཆོད་རྟེན་གསུམ་གྱི་ལྷ་གསུམ་སྐད་ཅིག་གིས་གནས་འགྱུར་ནས་གཡས་སུ་སྐུའི་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་གཡོན་དུ་གསུང་གི་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ༔ དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་མཐིང་ག གསུམ་ཀའང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ༔་གཡས་རལ་གྲི་ག
Chinese
经由黑面文殊的方式，自他守护之观修、念诵、药护。 经由黑面文殊的方式，自他守护之观修、念诵、药护。 经由黑面文殊的方式，自他守护之观修、念诵、药护安住。 ཨམནོསཔདྨའག （藏文） ཉ༣ཊི （藏文） 向着不坏金刚铁炽燃的黑面文殊顶礼！经由它的方式，自他守护之方法有三：观修、念诵；药护；轮。第一：若能端正忿怒尊之仪轨为上；若不能，则从现观开始，如是所说的生起次第，连同守护之帐幕，于刹那间明观。于自心间的吽字之音声中，根本上师即是所有根本传承上师汇集之自性；形象乃是大金刚持，身色蓝色，以六种骨饰和珍宝严饰；身姿威严而带姿态，双足金刚跏趺坐；金刚铃杵于心间交叉持有，观想为所有上师汇集之自性。又，若喜欢广说，则观想为所有根本传承上师所围绕。又，若需要上师之身加持和守护，则于金刚持前观想上师为真实现前。于月相之中，观想所有本尊汇集之自性，红黄色文殊手持宝剑和经函而安住。若喜欢广说，则观想本尊续部之坛城和自己之其他本尊围绕着他而安住。于头颈之中，自己生命之精华乃是绿色的ཡིག་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：雅），其中寿命之精华，白色明点如小石子般，其周围环绕着名字符号སྐོ་ར་ （藏文）。于哈腔之中，右边观想所守护之男性，左边观想女性；后边观想田地房屋；前面观想财物；下边观想仆人眷属。于小阿之中，观想护法神、大神、太监等男性；天女、烟灰等女性。于足弯之中，观想八部众之种子字，如书写般，头朝下。于头顶三怙主之三尊，刹那间位置变化，右边是身文殊白色，左边是语文殊红色；中间是意文殊蓝色。三者皆一面二臂，寂静而微笑，右手持宝剑。
English
Through the means of Black-faced Manjushri, the visualization, recitation, and substance protection for guarding oneself and others. Through the means of Black-faced Manjushri, the visualization, recitation, and substance protection for guarding oneself and others. Through the means of Black-faced Manjushri, the visualization, recitation, and substance protection abide. ཨམནོསཔདྨའག (Tibetan) ཉ༣ཊི (Tibetan) Homage to the indestructible, blazing sky-iron Black-faced Manjushri! Through this means, there are three methods for guarding oneself and others: visualization and recitation; substance protection; chakra. First: If one can straighten the lineage of Wrathful Water, it is excellent; if not, then from the Abhisamayalankara, as it is explained, the generation stage, together with the protective tent, should be clearly established in an instant. Within the nada of the HUM syllable in one's own heart, the root guru is the essence of all the root and lineage gurus combined; the form is the Great Vajradhara, body color blue, adorned with six bone ornaments and jewels; the body is majestic and with grace, seated in vajra posture; holding vajra and bell crossed at the heart, contemplate as the essence of all gurus combined. Moreover, if one likes elaboration, then contemplate being surrounded by all the root and lineage gurus. Furthermore, if one needs the guru's body blessing and protection, then contemplate the guru as actually present in front of Vajradhara. Within the lunar phase, contemplate the essence of all yidams combined, yellow-red Manjushri holding a sword and scripture, abiding. If one likes elaboration, then contemplate the mandala of yidam tantras and one's own other yidams surrounding him and abiding. Within the head and neck, the essence of one's own life is the green ཡིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: Ya), within which the essence of life, a white bindu the size of a pebble, is surrounded by the name syllables སྐོ་ར་ (Tibetan). Within the ha cavity, on the right, visualize the male to be protected, on the left, the female; behind, fields and houses; in front, wealth and possessions; below, servants and retinue. Within the small a, visualize male lineage such as Dharma protectors, great gods, eunuchs; female lineage such as goddesses, soot, etc. Within the foot curve, visualize the seed syllables of the Eight Classes, written as if scribbled, head facing down. The three deities of the three stupas on the crown of the head, in an instant, change positions, on the right is the body Manjushri white, on the left is the speech Manjushri red; in the center is the mind Manjushri blue. All three are one face, two arms, peaceful and smiling, right hand holding a sword.