Tibetan
ང་འབུལ༔ དེ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་བསྡུས་པའོ༔ ༈ ཚོགས་དང་བསྐང་བ་ཟློག་པ་གསུམ་བསྲེ་ནས་གསུངས་པ་འདི་རྙིང་མའི་ལུགས་ཚད་ལྡན་ཡིན༔ དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་ད་ལྟ་ཅི་དྲན་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་ཅི་མ་མཆིས༔ གཏོར་མ་ལ་ནང་ཆུང་བཙུགས༔ ཕྱི་རྩང་མེད་ཀྱང་ཆོག༔ ནང་རུང་ནི་ངེས་པར་དགོས་སོ༔ ཞག་རེ་དུས་གསུམ་མམ་བཞིའམ་དྲུག་གམ༔ བསྐུལ་ཆུང་རེའི་གཏོར་ཆུང་རེ་འབུལ་བ་ཐུན་གཏོར་ཡིན༔ ཞག་གྲངས་ཚང་ནས༔ གཞུང་གི་སྒོ་དབྱེ་གསེར་སྐྱེམས་གཉིས་ཀ་བྱེད༔ མང་དུ་བཞག་ནས་ཞལ་བསྒྱུར་ལ་རྣམ་རྒྱལ་འབར་མའམ༔ རྔམ་ བརྗིད་སྟོབས་ལྡན་གྱི་གཏོར་རྫོངས་མང་དུ་བྱེད༔ དེ་ནས་གོམ་པ་བདུན་ཅུའམ་བདུན་གྱི་སར་བཞག་ནས་ཁྲག་བླུགས་ལ་ཟ་ལམ་འདོན༔ དེ་ནས་རི་ལ་འབུལ་ན་ཟོར་སོགས་གཞན་ནས་ཁ་སབ་པར་ནད་པའི་སྟེང་ངམ༔ ཡང་ན་རེ་ནག་དང་སླ་ངའི་ནང་དུ་ལིངྒ་བཞག་ལ་རེ་རེ་ནས་ཡོན་བདག་གིས་ལག་འགྲིམས་བྱེད་ནས་བསྐུལ་རེ་དང་བཅས་ཏེ་ལིངྒ་ལ་བརྡེག་ལ༔ མཐར་ལིང་རོ་དང་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་མེ་ཧོ་བརྩེགས་པར་བསྲེགས༔ གཏོར་སྣོད་སྦུབ་ལ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་༔ དེ་ནུབ་ཚོགས་ཚེ་འགུགས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ༔ རི་བོ་ཆེའི་ལུགས་ལ་འདི་ལྟར་བྱེད༔ གཏོར་ཟློག་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་བཅའ༔ དེའི་ཟུར་ལ་རྔམ་བཟློག་བཅའ་ནས་འཕེན༔ མདུན་བསྐྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་འདོན་ནས་རཏྣའི་ལུགས་ཀྱི་ལས་བྱང་སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་བྱེད་པར་སྣང་སྟེ་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་དཀྲུག་ཅིང་བསྲེ་ན་མི་རུང་ཞེས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསུངས་འདུག་པས་ཅི་འགྱུར་མི་ཤེས༔ གོ་བོ་ཕུག་གི་ལུགས་ལ་བཀའ་བརྒྱད་ནས་མ་ཀྲྀ་བསྐོས་འདེབས་སོགས་ཆ་ལག་ཕལ་ཆེ་བ་སབ་ནས་པོད་ཆུང་གཅིག་བྱེད་པར་གདའ་སྟེ༔ དེ་ཙམ་སབ་དགོས་གསུངས་པ་མི་སྣང་ཞིང་དཔེ་མང་བར་འདུག་པ་སྣང་བས་སྙིང་པོ་ཆེར་མེད་ དོ་སྙམ༔ དེང་སང་ཁ་ཅིག་གཏོར་མ་བཅུའམ་བཅུ་གཅིག་ཡོད་དེ༔ ལྷ་གང་གི་གཏོར་མ་ཡིན་བསྐྱེད་ལུགས་གང་ཡིན་ཆ་མེད་པར༔ གཏོར་མ་ཁྲོ་བཅུ་ཡིན་སོགས་སྨྲ་ཞིང་༔ ཚོགས་དང་བསྐང་བ་བསྒྲལ་ཆོག་སོགས་ས་མཚམས་མི་ཤེས་རང་ནམ་སྐབས་གཏོར་ཟློག་འདོན་པ་དང་༔ གཏོར་ཟློག་མཚམས་སུ་གཏོར་ཆུང་འབུལ་བ་དང་༔ བརྒྱ་རྩའམ་གཏོར་ཆུང་འདྲ་བ་མང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་བ་སོགས་བྱེད་པ་འདི་རྣམས་ཕྱག་ལེན་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཁོང་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལ་གང་ཤར་མཛད་པ་འདྲ༔ ཞེས་པ་འདིའང་ཡུན་རིང་སོང་ཡང་མ་སྐབས༔ ར་ལམ་དགེ་བཤེས་རྣམ་དཀར་གྱིས་གསུང་བསྐུལ་མཛད་པའི་ངོར་ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པའོ༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ༔ ༧ ཁམས་སྟོད
Chinese
我供养。这些是修行方法的汇集。会供、圆满和遣除三者混合宣说，这是宁玛派的标准。如果不是这样，现在随意而为的那些，没有什么确定性。朵玛里面安置内供，外面没有装饰也可以，但内供是必须的。一天三次、四次或六次，每次小小的祈请文供养小小的朵玛，这是时食朵玛。等日期满了，进行仪轨的开门和金饮，放置很多后进行改面，或者制作盛大庄严、威力十足的朵玛供品。之后放在七十步或七步的地方，倒入血并念诵食物之路。之后如果供养在山上，用糌粑等其他东西盖住病人，或者在黑线和木碗里放置替身，然后每个施主轮流用手传递，每次伴随着祈请文击打替身，最后将替身和所有朵玛在火堆上焚烧。将朵玛容器倒扣，敲打马舞。那天晚上进行会供，迎请寿命，增广吉祥。在里沃切的仪轨中，这样做。制作朵玛、遣除、兵器、轮。在其旁边制作威猛遣除并抛掷。前面生起忿怒尊，念诵力量汇集，看起来是按照宝性的仪轨进行迎请等，邬金大师说如果上下部的伏藏混合搅拌是不行的，不知道会怎么样。在郭沃普的仪轨中，从噶举到玛吉，大部分都进行了删减，做成了一本小册子，但没有说需要删减那么多，而且看起来版本很多，感觉没有什么精华。现在有些人有十个或十一个朵玛，不知道是哪个本尊的朵玛，也不知道是什么生起次第，说着是十个忿怒朵玛等，会供和圆满超度等，不知道界限，自己随意念诵遣除朵玛，在遣除朵玛的间隙供养小朵玛，或者用咒语供养很多像百供或者小朵玛一样的东西，这些都不是清净的修行方法，感觉他们是按照自己的感觉来做的。这个也过了很久没有完成，应拉朗格西南卡的劝请，阿惹嘎写的。愿一切吉祥！康区上部。
English
I offer. These are the collected practices. Combining the three of Tsok, completion, and dispelling, this is the standard of the Nyingma school. If it is not like this, those who do whatever they think of now have no certainty. Place a small inner offering inside the Torma. It is okay if there is no decoration on the outside, but the inner offering is definitely necessary. Three, four, or six times a day, offering a small Torma with each small request is a Tun Torma. After the number of days is complete, perform both the opening of the scripture and the golden drink. After placing many, change the face, or make grand, majestic, and powerful Torma offerings. Then place it seventy or seven steps away, pour blood and recite the food path. Then, if offering on the mountain, cover the patient with Tsampa or other things, or place a effigy inside a black thread and a wooden bowl, and then each patron takes turns passing it with their hands, striking the effigy with each request, and finally burning the effigy and all the Tormas on a pile of fire. Invert the Torma container and beat the horse dance. That night, perform the Tsok, invite longevity, and increase auspiciousness. In the Riwoché ritual, this is done. Make Torma, dispelling, weapons, and wheels. Make a fierce dispelling on the side and throw it. In front, generate the wrathful deity, recite the gathering of power, and it seems that the invitation and so on are performed according to the Ratna ritual. Guru Rinpoche said that it is not okay to mix the upper and lower treasures, and I don't know what will happen. In the Guwo Phuk ritual, from Kagyed to Machik, most of the parts have been reduced and made into a small booklet, but it is not said that it is necessary to reduce so much, and it seems that there are many versions, so it feels that there is not much essence. Nowadays, some people have ten or eleven Tormas, and they don't know which deity's Torma it is, and they don't know what the generation stage is. They say that there are ten wrathful Tormas, etc., and they don't know the boundaries of Tsok and completion, etc. They recite the dispelling Torma at will, offer small Tormas in the intervals of the dispelling Torma, or offer many things like hundred offerings or small Tormas with mantras. These are not pure practice methods. It feels like they are doing whatever comes to their mind. This has also been going on for a long time without completion. It was written by Ara Ga at the request of Lhalung Geshe Namka. May all be auspicious! Upper Kham.
Tibetan
་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གུ་རུ་དྲག་པོའི་མདོས་ཟློག་གཏོར་མའི་ཞལ་ཁྲིད།
Chinese
由果芒寺内钦昂冈修行处显密教法增益洲古籍修复室编辑出版。 忿怒莲师朵玛回遮仪轨口传引导。
English
Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Gomde Nangchen Banggang Ney Do Sangngak Choephel Ling. A Practical Guide to the Torma Offering for Averting Obstacles According to the Wrathful Guru.