Tibetan
གུ་རུ་དྲག་པོའི་མདོས་ཟློག་གཏོར་མའི་ཞལ་ཁྲིད། གུ་རུ་དྲག་པོའི་མདོས་ཟློག་གཏོར་མའི་ཞལ་ཁྲིད། གུ་རུ་དྲག་པོའི་མདོས་ཟློག་གཏོར་མའི་ཞལ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཡ༔ དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ༔ ནད་པའམ་ནི་གདོན་ཆེན་ལ་སོགས་ལ༔ གཏོར་ཁ་སྟོན་པའི་ཞལ་གདམས་བྲི་བར་བྱ༔ ཚད་པའི་ནད་དང་གཉན་ནད་ཀླུ་ཡི་གདོན༔ རིམས་ཀྱི་རིགས་ལ་གཏོར་ཁ་བསྟན་ན་ཐུ༔ དེ་བཞིན་གཟའ་ལ་གཏད་ན་རང་ལ་ལྡོག༔ རྒྱལ་འགོང་སྲིན་མོའི་གདོན་དང་ཆུང་སྲི་དང་༔ ཤི་ཁ་བྱེ་དང་སྨྱོ་འབོག་སྙིང་གཟེར་དང་༔ དམ་སྲིའི་གདོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་ངེས༔ གཏོར་ཟློག་ཡིན་ནམ་ཡང་ན་ལྷ་གྲངས་ཀྱི༔ དམར་གཏོར་ཆུང་བཙུགས་གྲལ་དུ་བཤམས་ པར་བྱ༔ གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་སྔོན་བཏང་སྡོང་གྲོགས་བཅོལ༔ འདི་ལ་མ་གནོད་གཞན་དུ་སོང་ཞིག་བརྗོད༔ བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་ཆོས་བཤད་བདེན་པ་བདར༔ མ་གནོད་སོང་ཞིག་གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན༔ དྲག་པོའི་གཏོར་མ་ཟོར་གྱིས་ཚར་གཅོད་སྨྱ༔ གསེར་སྐྱེམས་བཏང་ལ་གཟའ་དང་མཁའ་འགྲོ་སོགས༔ གདོང་མ་ཐུག་ཅིང་ལྡོང་དང་མ་ཐུག་བརྩི༔ གླུད་དང་གཏོར་མས་བརྔན་ཡང་མི་འགྲོ་ཞིང་༔ ཆོས་བཤད་བདེན་པ་བདར་ཡང་མི་བརྩི་ན༔ ངས་ནི་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་བྱེད་པ་ལ༔ ང་ནི་མ་ཉེས་ཁྱོད་རང་ལེན་ནོ་བརྗོད༔ ནད་པའི་རྣམ་ཤེས་སྤར་ནས་ནམ་མཁའ་ ལ༔ ཨོ་རྒྱན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་པར་བྱ༔ ཕུང་པོ་བྲུབ་ཁུང་དབུས་སུ་གནོད་བྱེད་ནི༔ ལིངྒ་བསྐྱེད་ཆོག་ལྟར་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ བཀའ་ལ་མི་ཉན་དམ་ལ་མི་གནས་པའི༔ གདོན་བགེགས་བཀུག་གཞུག་ལན་གསུམ་བར་དུ་བྱ༔ ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་སྨྱོ་ཁ་སྤུ་གྲི་དང་༔ མ་ནིང་ལྷ་མོ་མགོན་པོ་སེང་གདོང་མ༔ རྟ་མགྲིན་གཤིན་རྗེ་གུར་དྲག་ལ་སོགས་པ༔ མཇུག་ནས་ཡར་ལ་འདོན་ཏེ་རིམ་བཞིན་དུ༔ དྲག་པོའི་གཏོར་ཟློག་རྒྱག་པར་བྱེད་ན་ཡང་༔ སྤུ་གྲི་གསུམ་དང་མེ་དབལ་ཁྱུང་མཁའ་འགྲོ༔ གསང་བདག་རྟ་མགྲིན་འཇམ་དཔལ་རིམ་པ་བཞིན༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གུར་དྲག་གསལ་བ་ནི༔ གཏོར་མའི་ལྷ་དེ་ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ཡིས༔ ཕྱག་མཚན་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་དེ༔ བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་གདོན་ལ་བརྒྱབས་པ་ཡིས༔ རྩྭ་སྐྱ་ལ་ནི་མེ་དཔུང་བརྒྱབ་ལྟར་དམིགས༔ དེ་ནི་འཇམ་ཞིང་འཁུ་ལྡོག་ཆུང་བ་ཡིན༔ གཏོར་མ་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་ལྷ་དེ་ཉིད༔ མེ་དཔུང་དང་བཅས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི༔ ཕྱག་གིས་བླངས་ནས་འཕངས་པས་གདོན་བགེགས་སྟེང་༔ ཐོག་ལྟར་བབས་ནས་རྡུལ་དུ་བརླག་དམིགས་ན༔
Chinese
古汝忿怒除障朵玛仪轨口传 古汝忿怒除障朵玛仪轨口传 古汝忿怒除障朵玛仪轨口传完毕。 那摩 贝玛 卓达亚（藏文：ན་མོ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཡ，梵文天城体：नमः पद्म क्रोधाय，梵文罗马拟音：namaḥ padma krodhāya，汉语字面意思：顶礼莲花忿怒尊）！ 顶礼权猛莲师身，皈依怙佑祈加持！ 祈请护法赐予口传许可！ 针对病人或大魔等，书写朵玛仪轨的口诀。 对于热病和炎症，龙的魔障，以及各种瘟疫，如果展示朵玛，就能消除。 同样，如果针对星曜，则会返回自身。 还有家神、恶鬼、妖女的魔障，以及小鬼和，死相显现、癫狂、心痛，以及违誓鬼的魔障，必定非常有效。 无论是朵玛回遮，还是神祇数量的，红色朵玛小供品，都应排列陈设。 首先供养地基主白色朵玛，委托其为同伴。 告诉它不要伤害这里，去其他地方。 布施障碍朵玛，宣讲佛法，陈述真谛。 告诉它不要伤害，离开这里，如果它不走， 就用忿怒朵玛和兵器彻底摧毁它。 供养黄金饮料，以及星曜和空行母等。 不与面相冲突，不与聋哑人冲突。 即使以赎命物和朵玛供养，它也不离开， 即使宣讲佛法，陈述真谛，它也不听从， 我就要进行忿怒的事业， 告诉我，我没有错，你自己承担。 将病人的意识转移到空中， 融入邬金莲师的心间。 在尸体的焚烧坑中央，观想作祟者， 如同生起林伽仪轨一样清晰。 对于不听从教言，不遵守誓言的， 邪魔，迎请并遣回三次。 诛法、盟誓、护法、疯语、剃刀和， 阴阳人、天女、怙主、狮面母， 马头明王、阎罗王、古汝扎等， 从最后向上依次， 如果要进行忿怒朵玛回遮， 还有三把剃刀、火焰、鹏鸟、空行母， 秘密主、马头明王、文殊菩萨依次。 自身观想为本尊古汝扎， 朵玛之神以第一只右手中的， 手印，燃烧劫末的火焰， 将其击打在焚烧坑中的魔障上， 观想如同用火焰焚烧干草。 这就是柔和且反抗较小的方式。 朵玛即是神，神即是朵玛， 连同火焰，从自身本尊的， 手中拿起投掷，魔障之上， 如同雷击般降下，观想将其摧毁成灰尘。
English
Guru Drakpo's Dotorma Reversal Oral Instructions Guru Drakpo's Dotorma Reversal Oral Instructions Guru Drakpo's Dotorma Reversal Oral Instructions Completed. Namo Padmakrodhaya! I prostrate and take refuge in the powerful and wrathful body of Padmasambhava! Dharma protectors and guardians, grant the permission of the command! For the sick or those with great demonic influences, etc., I will write the oral instructions for showing the tor-kha (offering direction). If the tor-kha is shown for fever diseases, inflammatory diseases, Naga demons, and types of epidemics, it will be effective. Likewise, if directed at planets, it will revert to oneself. Also, for gyalpo spirits, gongpo spirits, rakshasa demons, small children's spirits, death omens, madness, heart pain, and oath-breaking demons, it is certain to be very beneficial. Whether it is a tor-dok (offering reversal) or according to the number of deities, the red torma small offerings should be arranged in a row. First, offer the white torma to the local deity and entrust them as allies. Tell them not to harm here and to go elsewhere. Offer the obstacle torma, explain the Dharma, and declare the truth. Tell them not to harm and to leave, but if they do not go, then destroy them completely with the wrathful torma and weapons. Offer golden libation to the planets and dakinis, etc. Do not confront faces, and do not associate with the deaf and mute. Even if you offer ransom and torma, and they do not leave, even if you explain the Dharma and declare the truth, and they do not listen, then I will perform the wrathful action, and tell them that I am not at fault, you take it upon yourselves. Transfer the consciousness of the sick person into the sky, and merge it into the heart of Orgyen (Padmasambhava). In the center of the cremation pit of the corpse, visualize the harm-doer, clearly as in the generation of the linga ritual. For those who do not listen to the command and do not abide by the oath, invite and send back the demons and obstacles three times. Punishment, oath, protectors, mad speech, razor, hermaphrodite goddess, Mahakala, lion-faced one, Hayagriva, Yama, Guru Drakpo, etc., from the end upwards in order, if you are going to perform the wrathful torma reversal, also three razors, fire flames, garuda, dakinis, secret lord, Hayagriva, Manjushri in order. Visualize yourself clearly as the yidam Guru Drakpo, the deity of the torma with the first right hand, the hand gesture blazing with the fire of the end of the kalpa, by striking it at the demon in the cremation pit, visualize it as if striking dry grass with fire. This is the gentle and less resistant way. The torma is the deity, the deity is the torma, together with the flames, take it from the hand of your own yidam, and throw it, upon the demons and obstacles, visualize it descending like lightning and destroying them into dust.
Tibetan
ཤིན་ཏུ་གཉན་ཅིང་རང་ལ་ལྡོག་ཉེན་ཆེ༔ དེ་ ནས་ཟློག་པའི་གཏོར་མ་གཙོ་བོ་ལ༔ རྣམ་རྒྱལ་འབར་མའི་གཙོ་བོའི་བསྟོད་པ་དང་༔ མཇུག་གི་སྤུ་གྲིའི་བསྐུལ་པ་འདོན་པར་བྱ༔ རྗེས་སུ་མེ་རུ་བཙུགས་ནས་བཞག་བྱས་ཏེ༔ ལག་ཏུ་བཟུང་ནས་ཕྱག་རྟགས་རྡོ་རྗེ་འདོན༔ ཟད་བརྒྱད་སྤུ་གྲི་སྲོག་གཅོད་སྔགས་དམིགས་ཀུན༔ བརྗོད་ཅིང་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་འམ༔ དཔུང་པ་གཡས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག་ཅིང་འགྲིམ༔ གཏོར་མ་དྲག་པོའི་སྐུ་ཡི་མེ་དཔུང་གིས༔ དེ་ཡི་ལུས་གདོན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་དམིགས༔ མ་ཀི་མེ་ཧོ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་ནི༔ གཏོར་ཆེན་འབུལ་ཞིང་གཏོར་མ་རྩང་བཅས་བསྲེགས༔ རྒྱབ་པའི་གཏོར་མ་ཟ་རུ་མི་རུང་སྟེ༔ མེ་དང་མཚོན་ཆར་བསྒོམ་པས་ག་ལ་རུང་༔ སྨྱོན་པ་ལ་སོགས་གཏོར་མ་རྒྱབ་པའི་རྗེས༔ མེ་ལྕགས་ལྷམ་དང་ཆོས་གོས་དར་ནག་དང་༔ ཐུན་རྫ་ས་བྲབ་ཅིང་རྫས་དང་གུ་གུལ་བདུག༔ དམིགས་པ་ཟིན་ངེས་ཡི་དམ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་ཡུད་ཙམ་བཞག༔ དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཚེ་བསོད་མར་ལ་བསྟིམ༔ སྲུང་མདུད་ཡོད་ན་བཏགས་ཤིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ ཕྱིར་ཉིན་ནམ་ནི་དེ་ནུབ་ཚེ་འགུགས་དང་༔ ཚེ་ དབང་བསྐུར་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱ༔ བདེ་རིམ་ནད་གདོན་མེད་ན་རྒྱག་མི་རུང་༔ གལ་ཏེ་མི་རྒྱག་ཁ་མེད་བྱུང་ན་ཡང་༔ ཡོན་བདག་དགའ་ཕྱིར་རྩང་སོགས་མི་འཛུགས་པར༔ གཏོར་འབུལ་ལྷ་གྲངས་མགོ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ༔ དེ་ལ་རྒྱབ་པའི་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ༔ ནམ་མཁའི་ཐད་དུ་ལྷ་ཡི་ཞལ་གདངས་བསམ༔ དེ་ཡི་ནང་དུ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ལ་ཡ་ཉེས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར༔ རྒྱུ་ལྡོག་ལ་སོགས་བརྩི་ཡང་མི་དགོས་སོ༔ སྨྱོན་པ་སྨྱོ་རྒོད་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ལ༔ རྣམ་ཤེས་སྤར་ན་མཉམ་དུ་གདོན་ཡང་འགྲོ༔ ཁོང་གཉིས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར༔ རྣམ་ཤེས་མ་སྤར་བཀུག་གཞུག་བྱ་མི་རུང་༔ དེ་ལྟར་མཚོན་ཆ་བཞིན་ཏུ་རྒྱབ་པས་ཐུལ༔ མན་ངག་ཡིན་ནོ་འཕང་རྗེས་ཚེ་འགུགས་བྱ༔ ལྷ་གྲངས་མགོ་ནས་མར་འདོན་མགྲོན་ཐབས་ཟེར༔ མཇུག་ནས་ཡར་འདོན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་ནི༔ རྗེས་ནས་འདོན་པ་དམག་ཐབས་དྲག་པོ་ཡིན༔ ཨཱི༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཞན་ཡང་གུར་དྲག་གཏོར་ཟློག་འདོན་ཐབས་ནི༔ གཏོར་མ་ལྷ་བསྐྱེད་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྒོམས་ནས༔ ལིང་གཏོར་ཆུང་ཞལ་དུ་བསྟབས་པ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཆེམ་ཆེམ་ གསོལ་བར་དམིགས༔ གཙོ་བོའི་ཟློག་པ་འདོན་ཚེ་ཁྲོ་ཆུང་དང་༔ གནམ་ལྕགས་སྡིག་པ་མེ་རླུང་འཚུབ་མ་ཡིས༔ འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་
Chinese
非常厉害且有反噬自身的危险， 然后，对于主要的遣除朵玛， 念诵尊胜炽燃主尊的赞颂， 以及最后的毛发宝剑的催请。 之后，将其竖立在火中， 手持并结金刚手印， 念诵所有断八支、毛发宝剑、断命咒语和观想， 并将其放在施主们的头顶或右肩上行走。 观想以猛烈朵玛身之火焰， 焚烧其所有身体的邪魔。 在混合了玛吉美火的容器中， 供养大朵玛，并焚烧带桩的朵玛。 不能吃扔掉的朵玛， 观想为火和武器怎么可以呢？ 对于疯子等扔掉朵玛之后， 火铁鞋和法衣黑绸缎， 抛掷驱魔土和焚烧药物和古古香。 确定观想，生起本尊慢， 然后，在空性中稍作停留。 然后，从虚空邬金的心间， 将明觉、明点、寿命福德融入酥油中， 若有护身结则系上，并观想护轮。 第二天或当晚进行勾寿命和， 灌顶，并说吉祥语。 若安乐次第没有疾病邪魔则不能打。 如果不能打，没有办法， 为了施主高兴，不立桩等， 从头开始依次供养朵玛和诸神， 对此，这样进行击打的观想： 观想虚空中诸神的嘴巴张开， 观想将朵玛供养于其中， 因此，没有任何过失， 所以，也不需要计算吉凶等。 对于调伏疯子和狂暴者， 转移明觉时，邪魔也会一同离去， 因为他们两个无二无别地存在， 所以，不能不转移明觉而进行勾摄。 这样像武器一样击打就能调伏， 这是窍诀，抛掷之后进行勾寿命， 从头开始向下念诵诸神数量称为迎请法， 从尾部向上念诵智慧诸神， 之后念诵是猛烈的军队方法。 ཨཱིཿ （藏文） 扎巴（梵文天城体） Ah （梵文罗马拟音） 啊！（汉语字面意思） 甚深广大！ 此外，古汝扎的朵玛遣除念诵方法是： 像本尊生起现观一样观想朵玛， 用小食子朵玛对着嘴巴， 观想所有敌魔切切 吞噬，念诵主尊的遣除时，用小忿怒尊和， 天铁、罪恶、火风、旋风， 遍布世界。
English
It is very powerful and there is a great danger of rebounding on oneself, Then, for the main repelling Torma, Recite the praise of the main deity, Namgyal Barmé, And the urging of the razor of hair at the end. After that, erect it in the fire, Hold it in your hand and make the Vajra mudra, Recite all the mantras and visualizations of cutting off the eight branches, the razor of hair, and cutting off life, And place it on the head or right shoulder of the patrons and walk around. Visualize that all the evil spirits of his body are burned by the fire of the fierce Torma body. In the container mixed with Maki Meho, Offer the great Torma and burn the Torma with the stake. It is not right to eat the discarded Torma, How can it be right to visualize it as fire and weapons? After throwing the Torma to madmen and others, Throw exorcism soil and burn medicine and guggul incense with fire iron shoes and Dharma robes of black silk. Be sure to visualize and generate the pride of the Yidam, Then, rest for a moment in emptiness. Then, from the heart of the sky's Orgyen, Dissolve the consciousness, bindu, life and merit into butter, If there is a protective knot, tie it and visualize the protective circle. The next day or that night, perform the life-drawing and, Empowerment, and say auspicious words. If there is no disease or evil in the order of happiness, it is not right to hit. If you can't hit it, there is no way, For the sake of the patron's happiness, do not set up stakes, etc., Offer the Torma and the number of deities in order from the beginning, For this, do this visualization of hitting: Visualize the mouths of the deities opening in the sky, Visualize offering the Torma into it, Therefore, there is no fault, So, there is no need to calculate good or bad luck, etc. To subdue madmen and violent people, When consciousness is transferred, demons will also leave together, Because the two of them exist inseparably, Therefore, it is not right to attract and draw back without transferring consciousness. In this way, hitting like a weapon can subdue, This is the key instruction, after throwing, perform life-drawing, Reciting the number of deities downwards from the beginning is called the method of invitation, Reciting the wisdom deities upwards from the end, Reciting afterwards is the fierce method of the army. ཨཱིཿ 扎巴 Ah 啊！ Profound and vast! In addition, the method of reciting the Torma Repelling of Gur Drag is: Visualize the Torma like the manifestation of the deity's generation, With the small Linga Torma facing the mouth, Visualize all enemies and obstacles chewing Swallowing, when reciting the repelling of the main deity, use the small wrathful deity and, Heavenly iron, sin, fire wind, whirlwind, Cover the world.