Tibetan
སྤྲོས་གདོན་བགེགས་གནོད་བྱེད་ས༔ བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་གཏོར་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཐར༔ བསྐད་པར་དམིགས་ཤིང་དེ་བཞིན་འཇམ་དཔལ་དང་༔ རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་མཁའ་འགྲོ་མེ་དབལ་སོགས༔ ཟློག་པ་འདོན་ཚེ་རང་འདྲའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས༔ འཁོར་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གང་གནོད་བྱེད་བསྐྱེད༔ ཁྱད་པར་ཁྱུང་ཟློག་འདོན་ཆེ་སྤྱི་བོའི་ཁྱུང་༔ སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱུང་དཔག་མེད་ནམ་མཁའ་གང་༔། བར་སྣང་འཕུར་འཇུམ་ལྡིང་ཞིང་ཁྱུང་སྐད་སྒྲོག༔ གཤོག་པའི་གསེབ་ནས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དང་༔ མེ་དཔུང་བྱེ་ཚན་སེར་བ་འབེབས་བྱེད་པ༔ གནོད་བྱེད་ཀླུ་དང་ས་བདག་གཞོབ་ཐུལ་བསྲེགས༔ གཏད་དང་མནན་པ་མཆུ་དང་སྡེར་མོས་བྲད༔ གདེང་ཆེན་གདོན་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཡིས་བརྡུང་༔ གཤོག་པ་གཡབ་པས་རླུང་གི་ལྟས་ངན་རྣམས༔ རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་རང་དབང་མེད་པར་བསྐྱེད༔ སྤུ་གྲི་བསྐུལ་ཚེ་བཙན་བདུད་ཀླུ་དམག་གིས༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརླགས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ལྷག་མ་རྩང་གི་འདབས་སུ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་ལྷག་མ་རྣམས༔ དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་མེད་ཟོས༔ ཐུན་མཚམས་ཟློག་སྔགས་སམ་ནི་ལོཀྟིའི་སྔགས༔ རྡོ་ཟློག་སྔགས་རྣམས་གང་འོས་ཐུན་དུ་འབད༔ འབུལ་ཁ་སྒོ་དབྱེ་འདོན་ཅིང་གསེར་སྐྱེམས་དང་༔ ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་རྩངེ་ཤབ་པ་དུས་མཉམ་སྟེ༔ སྒོ་མ་བཞི་དང་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་ཡིས༔ ཕྱི་དང་ནང་གི་སྒོ་བཞི་ཕྱེས་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁར་བཏེག༔ གཏོར་མདོས་བྲན་ལ་རྩ་སྔགས་ཁཱ་ཧིས་བསྔོ༔ མདོས་ཞལ་ཕར་བསྒྱུར་རྔམ་བརྗིད་སྟོབས་ལྡན་གྱི༔ གཏོར་ཆུང་ལྷ་གྲངས་རྫོངས་འདེབས་ཚུལ་དུ་འབུལ༔ དེ་ནས་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་ས་རུ་དཔག༔ རཀྟས་བྲན་ཅིང་སྲིན་མོ་ཟ་ལམ་འདོན༔ དེ་ནས་གཏོར་ཁ་བཏོན་ནམ་ལིང་གར་བརྒྱབ༔ ཕྱི་རོལ་འབུལ་སོགས་སྐབས་སུ་གང་བབ་བྱ༔ ཕྱི་རུ་འབུལ་ན་ཅུང་ཞིག་ཐག་བསྲིང་བྱ༔ དེ་ནུབ་དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་བཟང་བར་བྱེད༔ ཚེ་འགུགས་བཀྲ་ཤིས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱ། ཕྱིར་ནངས་ཚར་གཅིག་བསྡུ་རིམ་གཤེགས་གསོལ་དང་༔ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སྟོང་ཉིད་རྒྱས་གདབ་བྱ༔ དེ་དག་གལ་ཆེན་རྩ་ཚིག་ཐོ་རིམ་ཡིན༔ ཞིབ་ཆ་ཕལ་ཆེར་ཀུན་གྱིས་ཤེས་ལྟར་ ཏེ༔ རྟ་བྲོ་ལ་སོགས་སྨོན་ལམ་དགོས་པའོ༔ ཨོ་རྒྱན་གསུངས་ལ་གུར་དྲག་སྒོ་ནས་ནི༔ འདྲེ་བརྡུངས་བྱས་ཀྱང་ཕྱི་མ་མཆོག་འགྲུབ་གསུངས༔ དེ་ཕྱིར་རང་གཞན་རིམ་གྲོ་རྒྱུན་དུ་ཡང་༔ མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན༔ རྣམ་རྒྱལ་འབར་མ་མི་སྦྱར་དེ་ཡི་ཚབ༔ རྔམ་བརྗིད་སྟོབས་ལྡན་སྦྱར་བ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ བན་མ་བོན་གྱིས་བསྐུལ་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་ཡི༔ དགེ་སློང་སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས༔ ནུབ་མོ་མར་མེའི་ངོགས་ནས་རྫོགས་པར་བྲིས༔ གྲོང་ཆོག་བྱེད་པའི་སྔགས་པ་མང་པོ་ལ༔ རིན་ཆེན་གསེར་སྲང་གང་ལས་མི་དགའ་རེ༔ སྙན་བརྒྱུད་ཡིན་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ༔ མ་གསང་སྔགས་པ་ཀུན་ལ་སྤེལ་དུ་ཆུག༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ༔ མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་ཞལ་ཤེས་བཞུགས་སོ༔ ཤམཐ2ག༔ བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་ཞལ་ཤེས་ཅུང་ཟད་བཀོད༔ དེ་ལ་བཅས་ནི་གཞུང་ལྟར་ལས༔ ལྕགས་འགུའི་ཁ་འཇིམ་པས་བཅད་ལ༔ དེར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དགུའམ་བཅུ་པ་བྲི༔ དེའི་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་རྣམས་སུ༔ བྲུབ་ཁུང་རེ་བྱས་ལ་ལིངྒ་རེ་བཞག༔ འཁོར་ལོ་ནག་པོ་བྲུབ་ཁུང་དམར་པོ་བྱ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ གཞུང་ལྟར་གཏོར་མ་རེ་བཞག༔ དབུས་དྲག་པོ༔ ཤར་ཕྱག་རྡོར༔ ལྷོར་འཇམ་དཔལ༔ ནུབ་རྟ་མགྲིན༔ བྱང་མེ་དབལ༔ ཤར་ལྷོ་མཁའ་འགྲོ༔ ལྷོ་ནུབ་ཁྱུང་གི་གཏོར་མ་ཁྱུང་དབུ་ལ་བསམ༔ ནུབ་བྱང་བཙན༔ བྱང་ཤར་ཀླུ༔ མདུན་བདུད༔ རྩིབས་བཅུ་བྱེད་ན་རྒྱབ་ཏུ་སྨྱོ་ཁའམ་ཞིང་སྐྱོང་གང་རེད་བསྒོམ༔ གཏོར་མ་རྣམས་འདོན་ཚེ་ལྷར་བསམ༔ འབུལ་ཁ་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེག་ལ་ཤ་ཁྲག་བསམ་ལ་འབུལ༔ འཕེན་པའི་དུས་མེ་དང་མཚོན་ཆར་བསམ༔ འདོན་ལུགས་ནི་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲངས་ནས་དྲག་པོའི་ཚོགས་བྱེད༔ བར་པས་བཤགས་པའི་ཚོགས་ཟན་གྱིས་བསྐང་བ་གསོ་ལ༔ བསྐང་བ་འདོན༔ དེ་ནས་བསྒྲལ་ཚོགས་ཟན་དུམ་དེ་ལ་དུམ་རེ་དང་༔ ལིངྒ་རེ་སྦྲགས་ལ་ལས་འགྲིགས་འདོན་ཏེ༔ དང་པོ་དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲལ་ལས་བྱ༔ ཐུན་རྣམས་བརྡེག་ལ་དྲག་པོའི་ཞལ་བསྟབ་བྱ༔ ལིང་རོ་ཕུལ༔ དེ་ནས་དྲག་པོའི་ཟློག་པ་འདོན༔ གཏོར་ཆུང་རྣམས་བྲན་ལ་རྣམ་རྒྱལ་འབར་མའི་གཙོ་བོའི་བསྟོད་བསྐུལ་གྱིས་ཕུལ༔ དེ་བཞིན་ཏུ་འཇམ་དཔལ་ནས༔ རྟ་མགྲིན༔ ཕྱག་རྡོར༔ མཁའ་འགྲོ༔ ཁྱུང་༔ མེ་དབལ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དེ་ལྟར་བྱ༔ དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་གི་བསྒྲལ་ལས་བྱས་ནས་བསྟབ་པ་ལིང་རོ་ཕུལ༔ བཀའ་བརྒྱད་རྩང་གྱེར་སབ༔ དེ་ནས་གཏོར་ཆུང་བཤམས་ལ་སྤུ་གྲི་སྨྱོ་ཁ་ཕུལ༔ དེ་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན་ཀྱང་གབ་འཕྲོད་དཀའ་ནི༔ ཡང་གཞན་གོང་དང་འདྲ༔ བསྒྲལ་ལས་དུས་ལིངྒ་ཆེ་བ་གཅིག་དང་ཚོགས་དུམ་ལ་ལས་འགྲིགས་ཀྱི་བསྒྲལ་ལས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་བྱས་ཏེ་ལིང་རོ་ཕྱེད་ཙམ་ཕུལ༔ ཕྱེད་དེའི་དུམ་རེ་དང་གཏོར་ཆུང་རེ་རྣམས་སྦྲགས་ལ་བཞག༔ གཏོར་ཟློག་སྐབས་རྣམ་རྒྱལ་འབར་མ་དང་༔ སྤུ་གྲི་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་པས་གཏོར་ཆུ
Chinese
驱除散布障碍作祟者，如鸟毛被风吹散至天空边际。 观想呼唤，如文殊、马头明王、金刚手、空行母、火神等。 念诵回遮时，自身幻化忿怒尊众， 眷属充满世间，制造损害。 特别是念诵大鹏鸟回遮时，头顶的大鹏鸟， 幻化的无数大鹏鸟充满天空。 空中飞舞盘旋，发出大鹏鸟的鸣叫声， 翅膀缝隙中降下雷电金刚和， 火雨、沙砾、冰雹。 焚烧损害者龙和地神， 以喙和爪撕裂诅咒和镇压。 以巨大的自信，用金刚角撞击恶魔， 扇动翅膀，将恶劣的风兆， 吹到大海的彼岸，使其无法自主。 当催动毛发之刃时，赞神、魔军、龙族， 摧毁一切敌对障碍，成办事业。 将残余供品献于祭坛边， 将消灭敌对障碍的血肉残余， 二十八自在母无余吞噬。 于座间念诵回遮咒，或是罗克底咒， 或石回遮咒等，尽力于适合的回遮。 念诵供施开门词，同时献上黄金酒， 四方门坛同时进行。 观想四门神和四大天王， 开启内外四道门。 之后，以意念将诸神众迎请至天空， 以根本咒卡嘿布施食子朵玛。 将朵玛面向外，以威严和力量， 以供养小朵玛的方式供养诸神。 之后，观想七十步远的距离， 以红供涂抹，念诵罗刹食道。 之后，抛掷朵玛或击打替身， 根据情况进行外部供养等。 若向外部供养，则稍微拉长距离。 当晚举行盛大的欢庆会供， 招财、吉祥，极度兴盛。 早晚各一次，进行收摄次第、迎送， 回向、祈愿、空性印持。 这些是重要的根本词句次第， 大部分细节大家都知道， 如马舞等，需要祈愿。 邬金说，从猛厉本尊之门， 即使做了驱魔，也会成就殊胜的来世。 因此，为了自己和他人，经常进行仪轨， 兵器法轮极其深奥。 不要混合使用尊胜佛母的燃香，用其他代替。
English
Dispelling and scattering obstacles and harm-doers, like bird feathers scattered by the wind to the edge of the sky. Visualize and invoke, like Manjushri, Hayagriva, Vajrapani, Dakinis, Agni, etc. When reciting the reversal, transform into a host of wrathful deities like oneself, The retinue fills the world, creating harm. Especially when reciting the Garuda reversal, the Garuda on the crown of the head, The emanated immeasurable Garudas fill the sky. Flying and hovering in the sky, uttering the Garuda's cry, From the gaps in the wings, thunderbolts and, Fire rain, gravel, and hail are poured down. Burning the harm-doers, nagas, and earth lords, Tearing apart curses and suppressions with beak and claws. With great confidence, striking demons with vajra horns, Flapping wings, sending evil omens of wind, To the other side of the ocean, making them unable to act freely. When urging the hair-razor, Tsen spirits, demon armies, and nagas, Destroy all enemy obstacles and accomplish activities. By offering the remaining offerings at the edge of the altar, The remaining flesh and blood of the slain enemy obstacles, The twenty-eight powerful goddesses devour without remainder. In between sessions, recite the reversal mantra, or the Lokti mantra, Or the stone reversal mantra, etc., strive for the appropriate reversal. Recite the offering and opening words, and offer golden libation simultaneously, The four directional door altars are performed simultaneously. Visualize the four door goddesses and the four great kings, Opening the four inner and outer doors. Then, mentally invite the assembly of deities into the sky, Dedicate the torma with the root mantra Kha Hi. Turn the torma face outwards, with majesty and power, Offer small tormas to the deities as a way of providing provisions. Then, visualize a distance of seventy steps, Smear with red offering and recite the rakshasa's food path. Then, throw the torma or strike the effigy, Perform external offerings, etc., as appropriate. If offering externally, then lengthen the distance slightly. That night, hold a grand celebratory feast gathering, Attract life force, auspiciousness, and great prosperity. Once each morning and evening, perform the gathering sequence, welcoming and sending, Dedication, aspiration, and sealing with emptiness. These are the important root words and sequence, Most of the details are known by everyone, Like the horse dance, etc., prayers are needed. Ugyen said, from the door of the fierce deity, Even if exorcism is performed, it will accomplish an excellent future life. Therefore, for oneself and others, constantly perform rituals, The weapon wheel is extremely profound. Do not mix the incense of Namgyalma, use something else instead.
Chinese
威严力量具备施加有封印， 苯教徒煽动之故释迦之， 比丘持咒者罗睺阿悉亚以， 傍晚灯火旁圆满书写成。 举行城镇仪轨之咒师众， 胜过珍贵黄金一两不乐意， 虽是口耳相传为利有情故， 勿隐瞒传遍所有持咒者。 萨尔瓦 曼嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्वा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 兵器轮之口诀在此。 ཤམཐ2ག༔ 顶礼凶猛力尊上师！ 略述兵器轮之口诀， 其中规定如仪轨， 以黏土封住铁臼口， 其上绘制九或十辐轮， 其中心与辐条中， 各做一个孔放置林伽， 轮为黑色孔为红色， 其上 如仪轨放置朵玛， 中央为凶猛尊， 东方金刚手， 南方文殊， 西方马头明王， 北方尸林怙主， 东南空行母， 西南方鹏鸟朵玛观想为鹏鸟头， 西北方赞神， 东北方龙族， 前方魔， 若做十辐则后方观想疯相或护田神， 念诵朵玛时观想为本尊， 供养时将供品举向空中观想为血肉而供养， 抛掷时观想为火与兵器， 念诵方式是校正仪轨后做凶猛尊之会供， 中等者以忏悔之会供食子补充， 念诵补充文， 之后诛杀会供时将食子分成小块， 与林伽一起念诵诛杀仪轨， 首先由凶猛尊亲自做诛杀事业， 击打食子做凶猛尊之示面， 供奉林伽尸体， 之后念诵凶猛尊之回遮文， 抛掷小朵玛并以炽燃尊胜主尊之赞颂祈请文供养， 同样从文殊开始， 马头明王， 金刚手， 空行母， 鹏鸟， 尸林怙主依次这样做。 之后做护法之诛杀事业后示面供奉林伽尸体， 噶举八部众， 之后摆设小朵玛供奉剃刀疯相， 这是广法但隐义难懂， 其他与前相同， 诛杀时一个大林伽与会供食子一起同时做所有诛杀仪轨， 供奉一半林伽尸体， 另一半每一块与一个小朵玛一起放置， 做朵玛回遮时以炽燃尊胜与剃刀等祈请供养小朵
English
With majestic power, the seal is applied. Because the Bonpos incited Shakya's, A monk mantra holder, Rahu Asya, Fully wrote it by the lamplight in the evening. To many mantra practitioners performing town rituals, More than a tael of precious gold is undesirable. Although it is an oral transmission, for the benefit of beings, Do not conceal it, spread it to all mantra practitioners. Sarva Mangalam! Herein lies the instructions for the Weapon Wheel. Shamtha2ga! Homage to the fierce and powerful Lama! A brief explanation of the Weapon Wheel is given. The arrangement is according to the scriptures. Seal the mouth of the iron mortar with clay. Draw a wheel with nine or ten spokes on it. In the center and spokes of the wheel, Make a hole and place a lingam in each. Make the wheel black and the holes red. On top of that, Place a torma according to the scriptures. The center is the Wrathful One. The east is Vajrapani. The south is Manjushri. The west is Hayagriva. The north is Matram Rudra. The southeast is the Dakini. The southwest is the Garuda torma, visualizing it as a Garuda head. The northwest is Tsen. The northeast is Naga. The front is Mara. If making ten spokes, visualize a madman or field protector in the back. When offering the tormas, visualize them as deities. When offering, raise the offering to the sky and visualize it as flesh and blood. When throwing, visualize it as fire and weapons. The method of recitation is to straighten the ritual text and perform the Wrathful One's tsok. The intermediate one replenishes the confession tsok with food offerings. Recite the replenishment. Then, during the destruction tsok, take a piece of food and, Together with a lingam, recite the ritual text. First, the Wrathful One himself performs the destruction activity. Strike the pieces and make the Wrathful One's face appear. Offer the lingam corpse. Then, recite the Wrathful One's reversal. Scatter the small tormas and offer them with the praise and invocation of the chief of the Flaming Victory. Likewise, starting with Manjushri, Hayagriva, Vajrapani, Dakini, Garuda, Matram Rudra, do it in that order. Then, after performing the destruction activity of the Dharma Protectors, offer the lingam corpse. Kagyed Tsang Gyer Sab. Then, arrange the small tormas and offer the razor and madman. This is the extensive method, but the hidden meaning is difficult to understand. The other is the same as before. During the destruction, perform all the destruction rituals of the large lingam and the tsok pieces at the same time, and offer half of the lingam corpse. Place each piece of the other half together with a small torma. During the torma reversal, invoke the Flaming Victory and the razor, etc., and offer the small tor